ヴィジャインドラ・ティルタ
ヴィジャインドラ・ティルタ
私生活
生まれるヴィッタラチャーリヤ (ವಿಠ್ಠಲಾಚಾರ್ಯ) 1517 （1517年）
死亡1614年（96～97歳）
栄誉サルヴァタントラスヴァタントラ[ 1 ]
宗教生活
宗教ヒンドゥー教
注文ヴェーダーンタ
哲学ドヴァイタ
宗教的キャリア
グルスレンドラ・ティルタ、ヴィヤーサティルタ[ 2 ]
後継スディンドラ・ティルタ

ヴィジャインドラ・ ティールタ（ 1517年頃- 1614年頃）は、二元論の哲学者、弁証法学者であった。多作な著述家であり、執拗な論争家でもあった彼は、二元論の原理を解説し、当時の正統派ヴェーダーンタ学派からの攻撃からそれを擁護した104の論文を著したと言われている。彼はタンジャヴール・ナーヤクの統治下でクンバコナムの法王の座に就き、そこでアドヴァイタの哲学者アッパイヤ・ディクシタ[ 3 ]との論争に参加した。当時の碑文には、神学論争での勝利によりヴィジャインドラが村々を賜ったことが記録されている。[ 4 ]伝説によれば、彼は64の芸術に精通していたとされ、シャルマは「彼の博学さは、プルヴァ・ミーマーンサー、ニヤーヤ、カヴィヤ文学に関するいくつかの著作から明らかである」と書いている。[ 1 ]

人生

ヴィジャインドラの幼少期と家族についてはほとんど何も知られていない。ヴィジャインドラに関する情報のほとんどは、少数の碑文と、ラーガヴェンドラ・ヴィジャヤ（Rāghavendra Vijaya）とグルグナスタヴァナ（Guruguṇastavana ）という2冊の聖人伝から得られている。カンナダ語を話すデーシャスタ・マドヴァ・バラモンの家庭にヴィッタラーチャリヤ（Vitthalācharya）として生まれた彼は、 [ 5 ]哲学者ヴィヤーサティルタ（ Vyasatirtha ）の下でヴェーダーンタ、ミーマーンサー、ニヤーヤーを学び、 [ 6 ]カヴィヤ（詩学）、ナティヤ（演劇）、アランカラ（修辞学）の訓練も受けた。25歳の時、ダクシナディ・カヴィンドラ派の元法王スレンドラ・ティルタ（Surendra Tirtha）の要請によりクンバコナムに移住した。 [注釈 1 ]ヴィッタラは最終的にスレンドラの後を継いで法王となり、ヴィジャインドラ・ティルタの称号を授けられた。[ 7 ] 碑文の証拠と伝承によると、ヴィジャインドラはアリーヤー・ラーマ・ラーヤから庇護を受け、タンジョールのセヴァッパ・ナーヤクから勅許状を受けていた。[ 6 ] [ 1 ]彼はライバルであり友人でもあったアッパイヤ・ディクシタと激しい論争を繰り広げ、彼の著作のいくつかはアッパイヤの主張を反駁するために捧げられた。[ 8 ] 1614年に死去した後、遺骸はクンバコナムの寺院に安置された。彼の後を継いだのはスディンドラ・ティルタである。

作品

ヴィジャインドラ・ティルタは104点もの文学作品を著したとされていますが、その多くは現存していません。現存する作品は主に、ヴィヤーサティルタ（ラグ・アモーダ）とマドゥヴァ（タットヴァプラカシカ・ティッパニ）の作品への注釈、アッパイヤ・ディクシタの作品を反駁する論争的な著作、そして二元論とミーマーンサー（チャクラ・ミーマーンサー）の両立性を問ういくつかの論文です。また、いくつかの詩と3つの劇作品も彼の作品とされています。[ 9 ]

注目作品一覧

ヴィジャイインドラの作品は104点に及ぶとされていますが、現存するのはそのうち60点のみです。いくつかの著名な作品を除き、多くの作品は未出版のままです。写本はナンジャングッド、マントララヤム、クンバコナムの納骨堂に保管されています。

名前 説明 参考文献
タットヴァマニマネキアペティカ マドヴァのブラフマー・スートラ・バーシュヤの解説[ 10 ]
Gudabhavaprakasika マドヴァのタットヴォディオタの解説[ 10 ]
タットヴァプラカシカ・ティッパニ マドゥヴァのタットヴァ・プラカーシカの要約[ 10 ]
ラグ・アモダ ヴィヤーサティルタのニャヤムルタの解説[ 2 ]
ニャヤマウクティカマラ ヴィヤーサーティルタのタトパリヤ・チャンドリカの解説[ 11 ]
ユクティラトナカラ ヴィヤーサティルタのタルカ タンダヴァの解説[ 11 ]
プラマナ・パダティ・ヴィアキヤナ ジャヤティルタのプラマナ パダティの光沢[ 12 ]
アディカラナマラ ニヤムルタにおけるミーマーンサーの要素に関する論文[ 12 ]
チャンドリコダールタ ニャヤ ヴィバラナム Tatparya Chandrikaのミマムサ要素に関する論文[ 13 ]
アパイヤ・カポラ・チャペティカ アパイヤ・ディクシタの著作の反駁[ 13 ]
マドヴァ・カンタコ・ダラ アッパイヤ・ディクシタのマドヴァタントラムカバンガへの反論[ 14 ]
チャクラ・ミーマーンサー ミーマーンサーの観点から見たムドラーダーラナの擁護[注2 ][ 13 ]
ベダヴィディヤヴィラサ 五重の差異の教義を強調した論争的な論文 [ 15 ]
パラタットヴァ・プラカシカ アッパイヤ・ディクシタのシヴァタットヴィヴェカへの批判[ 14 ]
ブラフマスートラ・ニヤヤサングラハ マドヴァの アヌ・ヴィャキャヒヤナから要素を抽出したブラフマー・スートラの要点[ 16 ]
シッダンタ・サラサラ・ヴィヴェーカ ヴィシスタ・アドヴァイタとシヴァ・アドヴァイタの教義に対する論争小冊子[ 17 ]
アナンダ・タラタミヤ・ヴァダルタ ヴィシスタドヴァイタの教義に対する論争的な小冊子[ 17 ]
ニャヤドヴァディピカ DvaitaのMimamsa要素に関するマニュアル[ 18 ]
ウパサムハラ・ヴィジャヤ アッパイヤ ディクシタの ウパクラマ パラクラマに参加する[ 18 ]
ピスタパシュ・ミーマーンサ 小麦粉で作られた動物を儀式に使うことを主張する論文 [ 19 ]
ミーマーンサ・ナヤ・カウムディ マドゥヴァとミーマーンサーの作品の互換性が探究される [ 19 ]
アドヴァイタ・シクシャ ナラシンハシュラマの アドヴァイタディーピカに対する論争的な反論[ 20 ]
シャイヴァ・サルヴァスヴァ・カンダナム ヴィシュヌの優位性を主張する論文[ 20 ]
スバドラ・ダナンジャヤ アルジュナとスバドラの結婚を描いたドラマ[ 21 ]
ナラヤナ・サブダルタ・ニルヴァチャナ ナラヤナ語の語源に関するモノグラフ[ 22 ]
トゥリヤシヴァ・カンダナ アドヴァイタの 意識の第四段階に反論する論争小冊子[ 23 ]
タッパリヤ チャンドリカ クチョディヤ クタラ ヴィヤーサティルタによるタトパリヤ・チャンドリカを支持する反論

注記

  1. プランダラの歌によれば、スレンドラは若いヴィッタラの才気に感銘を受け、ヴィヤーサティルタにヴィッタラを贈るよう頼んだ。
  2. ^ムドラダーラナは、ヴィシュヌのシンボルを体に焼き付けるヴィシュヌ派の慣習である。

参考文献

  1. ^ a b cシャルマ 2000、172ページ。
  2. ^ a b Sarma 1937、551ページ。
  3. ^シャルマ 2000、165ページ。
  4. ^ヴリダギリサン 1995、p. 56.
  5. ^ヘッバール, BN (2005). 『ウドゥピのシュリ・クリシュナ寺院：ヒンドゥー教マドヴィート派の歴史と精神的中心地』バラティヤ・グラント・ニケタン. p. 306. ISBN 81-89211-04-8ヴィジャインドラ・ティルタ（1514年 - 1595年）は、中世におけるマドゥヴァ信仰の最も著名な擁護者、擁護者、そして論者の一人であった。カンナダ語を話すデシャスタ・マドゥヴァとして生まれ、出家前の名はヴィッタラーチャーリャであった。
  6. ^ a b Sharma 2000、p.171。
  7. ^シャルマ 2000、168ページ。
  8. ^ヘラス1927年、553ページ。
  9. ^ Sharma 2000、173-189ページ。
  10. ^ a b c Sharma 2000、173ページ。
  11. ^ a b Sarma 1937、552ページ。
  12. ^ a b Sharma 2000、176ページ。
  13. ^ a b cヘラス1927年、522ページ。
  14. ^ a b Sarma 1937、554ページ。
  15. ^ Sarma 1937、557ページ。
  16. ^シャルマ 2000、179ページ。
  17. ^ a b Sharma 2000、180ページ。
  18. ^ a bパンドゥランギ 2004 .
  19. ^ a b Sarma 1937、556ページ。
  20. ^ a b Sharma 2000、188ページ。
  21. ^シャルマ 2000、189ページ。
  22. ^フィッシャー 2017、121ページ。
  23. ^フィッシャー 2017、130頁。

参考文献

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