ワイランギ

30km 19マイル

5

4

3

2

1

   

ワイランギの生活の中の場所。

1

マウンガタウタリ

2

Ātiamuri / Pōhatu-roa

3

るるぬい

4

テエア

5

ワイポンガ

ワイランギは、ニュージーランドのワイカト地方出身のタイヌイ部族連合のガーティ・ラウカワ・イウィ族のンガーティ・タキヒク・ハプーのマオリ・ランガティラ（族長）であり、ガーティ・ワイランギ・ハプーの祖先である。彼はおそらく 17 世紀半ばに生きていました。^{[ 1 ]}

人生

ワイランギはタキヒクの息子で、タマ・テフラ、ウポコ・イティ、ピピトの兄弟でした。^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}トゥロンゴとマヒナ・ア・ランギの息子である彼の祖父ラウカワは、ンガーティ・ラウカワの創設者であり、タイヌイ号の船長ホトゥロアの直系の子孫であった。

ガーティ・ラウカワ・ガーティ・カフ・プンガプンガ戦争

1923 年 2 月にアルバート・パーシー・ゴドバーが撮影したポハトゥ・ロア。

ワイランギはガーティ・カフ・プンガプンガに対する戦争にワイタに加わり、ガーティ・カフ・プンガプンガを排除し、プタルルとアティアムリの間のワイカト川上流を占領した。マウンガタウタリ南のガーティ・カフ・プンガプンガ集落への最初の攻撃の後、ワイランギとウポコ・イティは戦争部隊の半数を率いてワイカト川の西側を南下した。^{[ 5 ]} 彼らはテ・ワワを通過し、テ・パエ・オ・トゥラワウでランガティラ・ファカヒを殺害し、アティアムリ近くのテ・ガウトゥクでコロアマクを殺害した。^{[ 6 ]}

ガーティ・カフ・プンガプンガ族の最後の者たちは、アティアムリのすぐ西にある丘、ポハトゥ・ロアに陣取りました。そこは同盟者であるガーティ・ホトゥの拠点でした。^{[ 7 ]}ワイタとワイランギの戦闘部隊は再会し、丘を取り囲んだ。両軍は繰り返し衝突したが、最終的には飢えで守備側の体力が衰え、ガーティ・ラウカワの攻撃をかわすことができず、ヒカラウピ族の首長と山を占領した。^{[ 8 ] [ 7 ]}

この後、ワイランギはファカマルの南にあるンガーティ・カフ・プンガプンガの土地の一部に定住し、ファレ・プハンガ近くのルルヌイを拠点とした。^{[ 9 ]} 彼の子孫であるガーティ ワイランギは今でもこの地域に住んでおり、現在は他の多くのハプーとモカイマラエを共有しています。^{[ 10 ]}

トゥペテカとパレウェテ

赤と白のマヌカの花

ワイランギがカウィアで鳥を狩っている間、テ・アロハ近くのワイホウ川渓谷のテ・アエア出身のガーティ・マルのランガティラ、トゥペテカがルルヌイを訪れた。ワイランギの妻パレウェテは彼とセックスしたが、ワイランギがこれに気づいたのは^、パレウェテが提供した食べ物を返したときに適切に調理されていなかったため、あるいは^もう一人の妻プロクがツペテカの頬にパレウェテのココワイ・ルージュ^の一部が付いていることに気づいたからである。 ^{[ 11 ]}したがって、彼は彼女を殴り、彼女はトゥペテカの村に逃げた。^{[ 9 ]}

この逃避の途中、パレウェテは、現在マヌカ・ツタヒと呼ばれる場所のマヌカの木にココワイを描いた（マヌカの花は通常白だが、ピンクや赤のこともある）。 ^{[ 11 ]}彼女は、ワイカト川を渡ったアニワニワにマントを一枚残した。^{[ 11 ]}ワイカト川沿いの崖、またはマタマタ近郊のパリカラランガランガにある崖が赤いのは、この逃避に由来すると言われている。パレウェテが体を洗うために立ち止まったとき、岩の上にマロ（スカート）を置き忘れ、月経の血でそれが赤くなったためか、^{[ 9 ]}あるいは崖にさらにココワイを描いたためかのどちらかである。 ^{[ 11 ]}これらの痕跡から、ルルヌイの人々はパレウェテがテ・エアに行ったことを突き止めることができた。^{[ 11 ]}

カヒカテアの木

トゥペテカがパレウェテの返還を拒否したため、ワイランギは兄弟のタマ・テフラ、ウポコ・イティ、ピピトと共に140人の戦闘部隊を編成した。^{[ 9 ] [ 12 ]} テ・エアに到着した彼らは村に迎え入れられ、マラエでタンギ（「儀式的な泣き」）を行った。彼らは巨大なファラウの宿舎に通された。テ・ランギ・ヒロアによると、ファラウの柱がカヒカテアの幹を丸ごと使って作られており、建設に必要な強度をはるかに超えていたため、彼は疑念を抱いたという。^{[ 13 ]}一方、トゥペテカはハウラキ湾からンガーティ・マルの戦闘部隊を召集した。^{[ 13 ]}

最初の二日間、訪問者たちに与えられたのはわずかな食料だけでした。初日は二人にクマラが一つずつ、二日目には二人に一つずつでした。三日目には、トゥペテカの部下たちが食用にクリ犬を屠殺し、ウナギを村に運び込み、まるで宴会でもするかのように薪を運び込む音が聞こえました。^{[ 13 ] [ 9 ]}実際には犬は屠殺されていたのではなく、叩かれていただけで、ウナギは一匹だけで、何度も運ばれていました。^{[ 13 ]}ワイランギ一行を調理するために、かまどが準備されていました。 ^{[ 14 ]}

しかし、パレウェテはトゥペテカがワイランギとその部下を殺そうとしていることに気づいていた。テ・ランギ・ヒロアは、彼女が泣きながらファラウに行き、ワイランギの膝の上に横たわり、腕を切り裂いて血を彼に流したと述べている。これにより、彼は食べられなくなり、タプになった。彼女はそうしながら「なぜあなたは小さな旅人の籠を持って来たのに、大きな留守番の籠を持っていなかったのですか？」と歌った^{[ 15 ]。} ペイ・テ・フリヌイ・ジョーンズも同じ嘆きを伝えているが、それはワイランギが初めて到着した際に彼女が発した謎めいた警告だったと述べている^{[ 9 ] 。}

ハカを演奏するマオリ男性を描いた 1845 年の絵画

ワイランギは奴隷のマタマタを調査に派遣し、彼はトゥペテカの計画を暴いた。^{[ 15 ] [ 14 ]}殺されるのを避けるため、一行はハカを披露し、決められた言葉に達したらトゥペテカを襲撃するという計画を立てた。兄弟間で意見の相違があったが、ワイランギがパネパネ（詩）の冒頭でその言葉を叫ぶことに合意した。^{[ 16 ] [ 14 ]}マタマタはパレウェテに屋根の上に隠れるよう伝えるために派遣された。^{[ 17 ]}

彼らが朝にハカを踊ると、村全体が集まって見物した。ワイランギの部下たちは武器をスカートの下に隠し、（ペイ・テ・フリヌイ・ジョーンズによると）マタマタはトゥペテカの隣に陣取り、合図があればすぐに彼を捕まえようとしていた。^{[ 18 ] [ 14 ]}テ・ランギ・ヒロアとペイ・テ・フリヌイ・ジョーンズがハカの歌詞を記録している。^{[ 18 ] [ 19 ]}トゥペテカは状況に気づいたが、遅すぎた。マタマタは彼を捕まえ、ワイランギはタイアハの槍で彼を殺した。ワイランギの部下たちは村の人々を殺し、家々を破壊し、木材をワイホウ川に投げ込んだ。トゥペテカを助けに来ていた戦闘部隊はこれを見て逃げ出した。その後、ワイランギはパレウェテを連れてルルヌイに戻った。^{[ 18 ] [ 14 ]}

ワイポンガの戦い

ヒナウの木

ワイランギはトゥ・イリランギとキノハクの娘であるランギパレと婚約していた。しかし、結婚の旅の途中、ワレ・プフンガ山で従妹のマニアポトの息子トゥ・タカ・モアナに出会う。二人はすぐに恋に落ち、いとこ同士であったにもかかわらず、近親相姦とみなされた性的関係を始めた。二人は駆け落ちし、マンガウェロ（オテワ近郊）のヒナウの木にひっそりと住んだ。^{[ 20 ]} 3ヶ月間、二人の消息は分からなかった。ワイランギは花嫁を捜しに出かけたが、ヒクランギのマニアポトを訪ねると、彼女はそこで見かけられていないと告げられた。^{[ 21 ]}

しかし、最終的にはランギパレとトゥタカモアナがヒクランギにやって来て、マニアポトは彼らの結婚を許可した。^{[ 21 ]}ワイランギはこれを聞くと、ガーティ・タキヒクとガーティ・ファカテレから900人の戦闘部隊を集めて攻撃に来た^{[ 22 ] 。 [ 21 ]}ワイパー川南岸のカレアヌイで、ガーティ・マニアポトのクマラ貯蔵穴を焼き払った。これによりマニアポトは370名の部隊を率いてワイランギと対峙し、ワイポンガのカレアヌイ近くに基地を築いた。^{ワイランギ軍はワイポンガを攻撃したが、マニアポト}はワイランギ軍が要塞の壁を突破しても動かなかった。その時になって初めて、彼は飛び上がって最初の殺人を犯した。ワイランギとその部下は逃走した。^{[ 22 ]}

この戦争は、ガーティ・マニアポトとガーティ・タキヒクの間の長期にわたる敵意の伝統的な基盤となった。^{[ 23 ]}

家族

ワイランギは、ガーティ・トゥファレトアの祖先であるティアの子孫であるパレウェテと結婚しました。^{[ 24 ]}彼女との間に彼にはヒンガイアという一人息子がおり、そこからさらに子孫が生まれた。彼は^{プロクとも結婚しており、その息子マイコレヘはテ・ランギ・ヒロアのトゥペタカとの対立物語の主な情報源であるヒティリ・テ・} パエラタの先祖である。^{[ 25 ]}

出典

ワイランギがンガーティ・カフプンガプンガとの戦争に参加したことは、 1893年発行のポリネシア協会誌に掲載されたウォルター・エドワード・ガジョンの戦争に関する記述の中で言及されているが、その出典は示されていない。^{[ 26 ]}また、ペイ・テ・フリヌイ・ジョーンズによる記述は、ケンブリッジのマオリ土地裁判所で行われたワオトゥ地域の所有権をめぐる争いで行われた口頭証言に基づいており、 ^{[ 27 ]}また、 1886年8月17日にオトロハンガのマオリ土地裁判所に証拠として提出されたンガーティ・カウハタに関するホリ・ウィリハナの記述に基づいている。 ^{[ 28 ]}

トゥペタカとの紛争の説明は、テ・ランギ・ヒロアがヒティリ・テ・パエラタらガーティ・ラウカワの他の人々から聞いた口頭報告に基づいて報告しており^{[ 25 ]} 、ペイ・テ・フリヌイ・ジョーンズは1926年にガーティ・トゥファレトアとガーティ・ラウカワのホーネ・テリから聞いた口頭報告に基づいて報告している^{[ 29 ] 。}

ワイポンガの戦いは、オトロハンガのハリ・ワハヌイによる 1898 年の原稿に基づいて、ブルース・ビッグスによって報告されました。 ^{[ 30 ]}

参考文献

1. ジョーンズ＆ビッグス 2004、138ページ。
2. Te Rangi Hīroa 1910、200、204–205 ページ。
3. ジョーンズ＆ビッグス 2004、143ページ。
4. Jones & Biggs 2004、p. 148では、彼はタキヒクの兄弟であるクラワリの息子であり、したがってウィタの兄弟であるとされています。
5. ジョーンズ＆ビッグス 2004、140～141ページ。
6. ガッジョン 1893、204ページ。
7. Watkin, Tim (2001年1月12日). 「ポハトゥロア - ニュージーランドの丘の物語」 .ニュージーランド・ヘラルド. 2022年2月28日閲覧。
8. ジョーンズ＆ビッグス 2004、142～143ページ。
9. ジョーンズ＆ビッグス 2004、pp.144–145。
10. “モカイ: マオリの地図” .マオリマップ.com 。2022 年2 月 28 日に取得。
11. Te Rangi Hīroa 1910、197、201 ページ。
12. テ・ランギ・ヒロア 1910 年、197、202 ページ。
13. テ・ランギ・ヒロア 1910 年、198、202 ページ。
14. ジョーンズ＆ビッグス 2004、pp.146–147。
15. テ・ランギ・ヒロア 1910 年、198、203 ページ。
16. Te Rangi Hīroa 1910、199、203–204。
17. Te Rangi Hīroa 1910、199、204 ページ。
18. テ・ランギ・ヒロア 1910 年、199–200、204–205。
19. ジョーンズ＆ビッグス 2004、148～149ページ。
20. ジョーンズ＆ビッグス 2004、368～369ページ。
21. ジョーンズ＆ビッグス 2004、370–371頁。
22. ジョーンズ＆ビッグス 2004年、370–373頁。
23. ジョーンズ＆ビッグス 2004、368ページ注1。
24. ジョーンズ & ビッグス 2004、p. 148 では、ティア – タプイカ – マカハエ – ポンガレ – タワケ・イヒ – タウア・ア・タワケ – マル・コウハキ – ルアングトゥ – ンガ・コウフア – パレウェテという降下線が得られます。
25. テ・ランギ・ヒロア 1910 年、p. 200。
26. ガジョン 1893、204–205 ページ。
27. ジョーンズ＆ビッグス 2004、p.138注1。
28. ジョーンズ＆ビッグス 2004、p.138注4。
29. ジョーンズ＆ビッグス 2004、p.144注1。
30. ジョーンズ＆ビッグス 2004、368頁注1、384、388。

参考文献

• ウィスコンシン州ガジョン（1893年）。「タンガタ・フェヌア、またはニュージーランド北島中央地区の先住民族」。ポリネシア協会のジャーナル。2 (4): 203–210。
• テ・ランギ・ヒロア（1910年）。「ワイランギ、彼・ティプナ・ノ・ンガティ・ラウカワ / ワイランギ、ンガティ・ラウカワの祖先」ポリネシア協会のジャーナル。19 (4): 197–205。2020年 2 月 18 日時点のオリジナルからアーカイブ。
• ジョーンズ、ペイ・テ・フリヌイ。ブルース・ビッグス (2004)。Ngā iwi o Tainui: nga koorero tuku iho a nga tuupuna = タイヌイ族の伝統的な歴史。オークランド [NZ]: オークランド大学出版局。ISBN 1869403312。