カノッサへの道
エドゥアルト・シュヴォイザーによる歴史画『カノッサのヘンリー』（1862年）

カノッサへの道、あるいはカノッサの屈辱（イタリア語：L'umiliazione di Canossa）、あるいはカノッサへの道（ドイツ語：Gang nach Canossa / Kanossa）[ 1 ]とは、1077年に神聖ローマ皇帝ハインリヒ4世がカノッサ城へ旅し、そこで教皇グレゴリウス7世に服従する儀式を行ったことである。この出来事は叙任権論争の最中に起こり、皇帝はトスカーナ辺境伯マティルダの客としてカノッサ城に滞在していた教皇に対し、赦免と破門の撤回を求めた。

当時の史料によると、皇帝は吹雪の中、城門の前で三日三晩ひざまずいて祈らざるを得なかったとされ、「中世で最も劇的な瞬間の一つ」とされている。このエピソードは中世の年代記作家だけでなく現代の歴史家の間でも多くの議論を巻き起こしており、この歩みは皇帝にとって屈辱的な敗北だったのか、それとも「輝かしい傑作」だったのかは議論の的となっている。[ 2 ]

歴史的背景

11世紀にグレゴリオ改革が広まって以来、教皇と神聖ローマ皇帝は、教会権力と世俗権力の相対的な優位性をめぐって争ってきた。1073年、ローマ市民から教皇に迎えられたグレゴリウス7世が教皇勅書「ディクタトゥス・パパエ」によって叙任制度の改革を試みたとき、ハインリヒ4世の抵抗に遭った。国王は、教皇勅書にもかかわらず、歴代皇帝が伝統的に確立してきた司教、修道院長、その他の聖職者への叙任権を留保すると主張した。

1075年6月のランゲンザルツァの戦いでハインリヒがザクセン人の反乱を鎮圧した後、対立はますます激しくなった。 9月にはミラノ司教を新たに任命したが、公然と服従を求めていたグレゴリウス1世はこれに憤慨した。その後まもなく、教皇は1075年のクリスマスの祝賀を指揮中に暴徒に襲撃され、投獄された。翌日、彼の支持者たちは牢獄を襲撃し、彼を教会に連れ戻した。そこで彼は中断していたミサを再開した。[ 3 ] 1076年1月24日、ハインリヒはヴォルムスで数人のドイツ人司教を集めた会議を開いたが、そこで教会の高官たちは教皇へのすべての責任を放棄した。国王はついに、1059年の教皇勅書「イン・ノミネ・ドミニ」による教皇選出規則に言及し、グレゴリウス1世の退位を要求した。

これに対し、グレゴリウス1世は1076年のローマにおける四旬節の教会会議でヘンリー8世を破門し、廃位した。さらに、その日から1年後には王位の喪失は取り返しのつかないものとなると宣言した。[ 4 ]

旅

ヘンリー8世はマティルダとクリュニー修道院長ヒューにこの争いに介入するよう頼む（『ヴィタ・マティルディス』 （ 1115年頃））。

グレゴリウス1世は諸侯が宣誓した忠誠の誓いも無効と宣言していたが[ 5 ] 、この事態の展開は帝国 内のいくつかの領主の利益と合致したため、ヘンリー8世の統治にとってより危険なものとなった。10月にアクイレイア総主教と教皇特使がトレバーでドイツの諸侯と会見した際、彼らは1年以内に禁令が解除されない限りヘンリー8世を認めないと誓約した。ドイツ貴族の間でさらなる反乱が起こることを恐れたヘンリー8世は破門を取り消す必要があると感じた。彼はまだ民衆の間で人気があったが、諸侯は新しい国王を選出すると脅迫していた。ヘンリー8世は教皇から与えられた期限が急速に迫っているため、その前に教会での地位を確保しなければならなかった。

顧問の提案により、ハインリヒ2世は、アルプスを越えてアウクスブルクへ向かう道に沿って出発した教皇と会う手配をした。ハインリヒ2世はシュパイアーから旅を開始し、ライン川を南に遡上するうちに、自らの立場が危ういことに気づいた。シュヴァーベンの貴族たちがアルプスの峠への道を開くことを拒否したため、国王はブルゴーニュを通り抜け、険しいモン・スニでアルプスを越えなければならなかった。[ 6 ] [ 7 ]ランベルト・フォン・ヘルスフェルトの年代記によると、ハインリヒ2世、その妻ベルタ・フォン・サヴォイ、そして幼い息子コンラートは、厳しい真冬の天候の中、命の危険を冒してアルプスの尾根を越えた。長旅の後、一行は1077年1月25日にカノッサにあるグレゴリウス2世の宿舎に到着した。

城にて

門の前に立つヘンリー4世とその随行員たち、19世紀の描写

ヘンリー8世がマティルダの城に到着すると、教皇は入場を拒否するよう命じた。門で待ち構えていたヘンリー8世は、懺悔の態度をとった。当時の修道士の伝統的な衣装である毛糸のシャツを着て、裸足で歩いたとされている。サヴォイアのベルタ王妃やコンラッド王子など、側近の多くも靴を脱いだとされている。ランバート・フォン・ヘルスフェルトや、この場面に関する直接の証言（グレゴリウス1世とヘンリー8世の両者が後年書いた手紙）によると、国王は丸3日間門で待機していた。この間、彼は懺悔の毛糸のシャツだけを着て断食していたとされている。[ 8 ]

ついに1月28日、ヘンリー8世は城門を開かれ、城内に入ることを許された。当時の記録によると、ヘンリー8世は教皇グレゴリウス1世の前にひざまずき、許しを請った。グレゴリウス1世はヘンリー8世を赦免し、教会への復帰を促した。その夜、グレゴリウス1世、ヘンリー8世、そしてトスカーナのマティルダは城内のサンタポッローニオ礼拝堂で聖体拝領を行い、ヘンリー8世の破門が正式に解除されたことを告げた。[ 9 ]

ヘンリーが実際に正式な悔い改めを行ったかどうかは、いまだに決定的な証拠が見つかっていない。いずれにせよ、彼は行動の自由を取り戻し、速やかにドイツへ帰国した。一方、グレゴリーはマティルダと共に城やトスカーナの他の場所に数ヶ月滞在した。

歴史的影響

1583年、イギリスのプロテスタント、ジョン・フォックスによるカノッサのヘンリー8世の肖像。この版画は、威厳ある統治者としてのヘンリー8世を、グレゴリウス1世を軽蔑する支持者たち、そしてマティルダの策略に描かれた反キリストとされるグレゴリウス1世自身と対比させている。

カノッサ会談の直接的な効果は限定的だった。ヘンリー8世は教会に復帰したものの、教皇がヘンリー8世の帝位継承権を再び支持するという期待はすぐに打ち砕かれた。[ 10 ] 3月、ザルツブルク、マインツ、マクデブルクの大司教と数人の司教を含む、ザクセンおよび南ドイツの有力な領主たちによる小グループがフォルヒハイムに会合し、ヘンリー8世が皇帝の威厳を回復不能に失ったとの前提の下、ザリア朝による皇位世襲の主張を否定し、司教の随行員として出席していたメルゼブルクのブルーノの言葉を借りれば、 「王の息子は、たとえ卓越した資質を備えていたとしても、自発的な選挙によって王になるべきである」と宣言した。教皇はこの合意を承認した。[ 11 ]ヘンリー8世の廃位が依然として有効であったため、ヘンリー8世はシュヴァーベン公ルドルフとの内戦に突入せざるを得なくなった。グレゴリウス1世はヘンリー8世に対し二度目の破門を命じたが、最終的に内戦に勝利したヘンリー8世はローマに侵攻し、グレゴリウス1世を逃亡させ、対立教皇クレメンス3世を後任とした。[ 12 ]

1728年、グレゴリウス1世が教皇ベネディクトゥス13世によって列聖されたとき、その教皇の勅令はヨーロッパの君主たちの間で反感を買い、その出版は皇帝カール6世によって禁止された。

1877年にハルツブルク城に建てられたビスマルクの言葉を刻んだ銘板

後世において、この出来事はより世俗的な意味を帯びるようになった。その模範を拒絶することは、ドイツがいかなる外部勢力（特にカトリック教会が支配するが、排他的ではない）にも屈服しないことを象徴するようになった。この出来事は、オーストリアの政治家で詩人のアントン・アレクサンダー・フォン・アウエルスペルク（アナスタシウス・グリュン）が1868年に貴族院で行った民事婚の実施に関する演説において初めて定着した。ドイツ統一後、オットー・フォン・ビスマルク首相は、説教壇条項とイエズス会法が教皇ピウス9世とのいわゆる「文化闘争」の引き金となった際、国会演説で国民に「我々は肉体的にも精神的にもカノッサには行かない！」と断言した。これは、ドイツが自らの意志を貫き、政治、宗教、文化へのいかなる外部からの干渉も容認しないことを意味した。[ 13 ]

現代の用法

現代の用法では、「カノッサへ行く」は懺悔や服従の行為を指します。「カノッサへ行く」とは懺悔を行うことを表す表現であり、多くの場合、不本意であったり強制されたりすることを含意します。例えば、アドルフ・ヒトラーは1924年にランツベルク刑務所から釈放された後、ナチ党の解党を求めてバイエルン州首相ハインリヒ・ヘルトと会談した際に、この表現を使用しました。[ 14 ] 1938年、ロバート・ヴァンジッタート卿は、ベルヒテスガーデンでネヴィル・チェンバレン首相とヒトラーが会談した様子を「まるでヘンリー4世が再びカノッサへ行くようだ」と評しました。[ 15 ]

ドイツ語( Gang nach Canossa )、オランダ語( naar Canossa gaan )、デンマーク語、ノルウェー語、スウェーデン語( Canossavandring、KanossagangまたはKanossagång )、フィンランド語( ryömiäKanossaan )、フランス語( aller à Canossa )、ハンガリー語( kanosszajárás )、イタリア語( andare a Canossa ) でよく使用されます。 ）、スロベニア語（pot v Canosso）、ヘブライ語（הליכה לקנוסה - halikha le'kanossa）、ポーランド語（idąc doKanossy）。

参考文献

  1. ^ソンズ、ピーター (2005)。Die Jagd nach den Zeugnissen (ドイツ語)。 BoD – オンデマンドの書籍。 p. 17.ISBN​ 978-383342323-9。
  2. ^ 「カノッサへの道：ある皇帝と教皇の物語」 Medievalists Net、2017年8月4日。 2018年1月28日閲覧。
  3. ^ 「Pontifex Maximus – 栄光の日々と教皇の権力 | 宗教研究センター」 rsc.byu.edu 2020年12月25日閲覧。
  4. ^ 「カトリック百科事典：叙任権紛争」 www.newadvent.org . 2023年7月7日閲覧。
  5. ^ 「カノッサ：中世における教会と国家の衝突」HistoryExtra。
  6. ^オートン、CWプレヴィテ（1910年）「ヘンリー4世の旅程の一点、1076-1077年」イングリッシュ・ヒストリカル・レビュー、25（99）：520-522。doi：10.1093 / ehr/XXV.XCIX.520。
  7. ^クレバー、「カノッサの女性たち」「カノッサの女性たち。グレゴリウス7世とドイツのハインリヒ4世の和解（1077年1月）におけるエリート女性の役割」Storicamente 13（2017年）、記事番号13、1-44ページ。
  8. ^カノッサの記録カノッサの記録より
  9. ^この一連の出来事は、ジマーマン（下記参照）が、ヘンリー8世とグレゴリウス1世がドイツの司教や諸侯に宛てた手紙を含む、この件に関する原典資料を比較検討し、最も可能性の高いものとしてまとめたものである。このことに関する議論、および他の時系列の提案については、ジマーマンの第5章を参照のこと。
  10. ^グレゴリウス7世は、ヘンリー8世が教皇の許可を得るまでは皇帝の権力を握らないという不可能な約束を強要した。教皇支持派の年代記作者はヘンリー8世の「見せかけの和解」について言及している（I.S.ロビンソン、「教皇グレゴリウス7世、君主たちと1077-1080年の協定」、 The English Historical Review 94 No. 373（1979年10月）、721-756ページ）。
  11. ^ロビンソン 1979:721f.
  12. ^「グレゴリウス7世」、 HistoryChannel.Com : Encyclopedia、 John W. O'Malley著、2006年7月11日閲覧。
  13. ^カノッサへの散歩道に関する文化的言及の詳細については、ツィンメルマンの第1章と第4章を参照。
  14. ^カーショウ、イアン.ヒトラー：1889-1936：傲慢.ニューヨーク：ノートン、1998年。
  15. ^レイノルズ、デイヴィッド（2009年）『サミット：20世紀を形作った6つの会議』ニューヨーク：ベーシックブックス、ISBN 978-0-7867-4458-9. OCLC  646810103 .

さらに読む

「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Road_to_Canossa&oldid=1313442882」より取得