オールド・ウェンチ

ワンキ州
ワンキ
17世紀以前～1957年
状態かつての王国
資本ウェンチ
共通言語ボノ・トゥイ・アカン
宗教
アカン人の宗教イスラム教（少数派）
政府君主制
ウェンチヘネ 
歴史 
西暦7～12世紀
• ウェンチ国の設立
17世紀以前
• オランダの地図に初めて記録された
1629
19世紀後半
• ガーナの独立
1957
通貨
後継者
ブロング・アハフォ地域
ウェンチ
今日の一部ガーナ

ワンキ（またはウェンチ）は、現在のガーナのボノ地方にあった伝統的なアカン族の国家でした。少なくとも西暦2千年紀初頭から居住されていたこの地域は、独自の氏族制度、起源の伝統、そして政治制度を持つボノ族の明確な一派を形成していました。ボノソ、そして後にアウェネ・ココという歴史的な首都を中心とするワンキは、18世紀初頭にアシャンティ王国の支配下に入るまで、金の生産、織物の製造、そして地域貿易の中心地として繁栄しました。

語源

ワンキという名前には2つの説明がある。1つは、ワンキエ（wankyie ）という、噴火現場で発掘されたと言われる豚のような動物に由来するという説、もう1つは「明るさを超えた」という意味を持つワンアキ（wan akyi）に由来し、光の領域を超えた穴にある祖先の住居を指すという説である。[ 2 ]

歴史

口承の伝統と起源

ウェンチ族の口承によると、ワンキ族の祖先は、アユサ川の源流近くのボノソの地面に開いた穴から現れたとされる。 [ 2 ]彼らの指導者は「アサセ・バ・オデンシー女王」であり、その称号は「起源が起源に遡る母なる大地の子」と訳される。[ 2 ]アキエム族の称号であるアキエメヘネ（「王室の最高代弁者」）は、古代の杖で人々を率いたと言われている。[ 2 ]

伝承によれば、最高首長は、母の9番目の息子であるンクルマという男に腹を立てた後、穴に引きこもり、不在の間、王妃に統治を委ねたとされている。[ 2 ]アキエセ、アウェレペメ、アクワンドゥ、シシラエセ、アババ、トゥエマを含むいくつかの氏族は、最初の出現から派生したと考えられており、彼らの指導者は国家の副首長を務めた。[ 2 ]

初期のヨーロッパの記録

ウェンチに関するヨーロッパでの最初の言及は1629年のオランダの地図に現れ、この州は金に恵まれ、織物産業で有名であり、「アカニ」との貿易関係が記録されている。[ 3 ]

アシャンティによるアウェネ・ココへの侵攻

口承と文献の両方によると、ウェンチの首都アウェネ・ココはオセイ・ツツの治世中にアシャンティ族の攻撃を受けた。侵攻の時期については異論があり、オザンヌは1690年から1700年の間と示唆したが、歴史家ダアクはオランダの記録に基づき、破壊は1711年から1715年の間、つまり1715年のアシャンティ族によるアオウィン遠征の直前に起こったと主張している。[ 4 ]

1729 年頃のゴールド コーストの地図。アシャンティ支配下のボノとワンキ (ウェンチ) が描かれている。

伝説によれば、ウェンチ王国の金、ビーズその他の貴重品の富はアシャンティ人の注目を集めた。[ 5 ]ある伝説では、アシャンティ人はウェンチにアベシムのドルマを攻撃するつもりだと知らせ、アウェネ・ココへの道沿いに障壁を築き、アベシムへの道と区別するよう助言した。これはウェンチの警戒を弱めるための策略だったのかもしれない。[ 6 ]別の伝説では、アシャンティ人は金曜日が休息日であり、多くの住民が農作業に出ていることを知って、木曜日（42日周期のクル・ヤウ）に侵攻した。[ 7 ]どちらの伝説でも、この攻撃は奇襲であり、結果として王母ナナ・アフォア・ダンコトが捕らえられ、国の王室の宝物や財産が略奪された。[ 7 ]

ウェンチには常備軍がなく、軍事的役割は紛争時にのみ割り当てられ、武器は主に投石器、槍、弓矢で構成されていました。これは、オセイ・ツツの治世下で創設された、沿岸貿易で獲得した銃火器を用いたアシャンティ軍の恒久的で高度に組織化された「翼」システムとは対照的でした。[ 8 ]敗北後、ウェンチは朝貢国となり、その富は大きく減少しました。そして、アシャンティの複数の外敵との戦役に参加し、テチマンとの長年にわたる敵対関係につながりました。[ 9 ] [ 10 ]

その後の再定住

1948年、ウェンチヘネのナナ・クワメ・アブレファ5世がウェンチ族とアシャンティ移民の一団にこの地域を割り当て、アウェネ・ココの跡地が再定住されました。ナナ・ヤウ・フォスの指導の下、入植者たちは狩猟、農業、ゴム採取に従事しました。新しい村は、かつてのウェンチ族の首都にちなんで、懐かしさを込めて「アウェネ」と名付けられました。 [ 11 ]

社会と社会構造

独特の氏族構造

アダンスで収集された歴史的伝承によれば、プラ・オフィン流域はアカン文化の発祥地であり、母系氏族が初めて形成され、移住者がそこから他のアカン国家を築いた場所であるとされている。対照的に、ウェンチ族の伝承は、この起源説を裏付けていない。ラットレーとボアチー・アンサによる民族誌的研究によると、ウェンチ族（および近隣のテチマン族）の氏族は、アシャンティ族のような南アカン社会で用いられたトーテムではなく、祖先の居住区にちなんで名付けられており、これらの居住区自体も、最初の入植者が住んでいた木々にちなんで名付けられている。[ 12 ]

ウェンチ族の伝承では、ボノソの聖なる穴から7つの氏族が出現したとされている。アセレ（王妃の氏族）、アクイエセ、アクワンドゥ、トゥウェンマ、アババ（コントン）、トワフオ（シシラエセ）、ニンセである。[ 13 ]これらの名前は他のアカン地方で見られる氏族名とは一致せず、独立して発展した可能性がある。[ 14 ]ボアチー・アンサが指摘したように、一部の研究者はテチマン、ウェンチ、その他のアカン地方にも同様の氏族名が存在すると主張しているが、ラットレイを含む他の研究者はそれらの違いを強調している。ブシアはウェンチ全体がアセネ氏族に属していたと記録しているが、グッディとマイエロウィッツは王家の血統のみがアセネの血統をたどると主張した。[ 15 ]

一部の学者は、アカン族の領土内で他の地域で認められている氏族（例えばアセネ族）に属する移住集団が、ウェンチ族の王族に迎え入れられたか、先住民に支配権を押し付け、後に統合を容易にするために地元の伝統を取り入れた可能性があると示唆している。[ 16 ]他のアカン族と同様に、ウェンチ族の氏族は外婚制だが、南部の氏族とは異な​​り、個別の動物トーテムを持たない。その代わりに、ウェンチ族のすべての氏族は、パンタまたはワンキーという単一のトーテムを共有している。これは、国家の出現の伝統と結びついた豚のような動物である。[ 17 ]

軍事政治構造

長らく首長が軍の師団長を兼任する「翼」制度を統合してきた多くの南部アカン州とは異なり、ウェンチには歴史的にこの制度がなく、伝統的な地域に導入されたのは1930年代になってからである。[ 12 ]

ワンキ族の氏族構造と政治的役割

他のアカン族社会と同様に、ワンキ州は複数の母系氏族を中心に組織されており、それぞれが集落内に独自の地区を占めていた。[ 2 ]主要な氏族には、アキエセ、アウェレペメ、アクワンドゥ、シシラエセ、アババ、トゥエマなどがあった。各氏族の指導者は副首長に委ねられ、首長は最高首長に忠誠を誓いながら、地方の実権を握っていた。[ 2 ]しかし、

王太后は政治的、精神的に中心的な地位を占め、王位継承問題を統括し、紛争を調停し、王位継承物語の伝統を守りました。[ 2 ]アキュエメヘネ（「王室の最高代弁者」）などの役職は、国家儀式や口承による歴史の継承において役割を果たしました。[ 2 ]

タブーと慣習

祖先を掘り起こしたこれらの氏族の人々は、まとめて「我々は[穴]から来た」という意味のイェフィリとして知られている。[ 18 ]ウェンチの伝統では、祖先を掘り出したと信じられている豚のような動物であるワンキまたはパンタを食べること、また9番目に生まれた子供がウェンチの椅子に座ることを禁じている。[ 18 ]この伝統では9という数字が重要であり、9番目に生まれた者が最初の最高酋長の出現を阻止し、代わりに王妃を統治させたと言われている。

ボノソの穴は今もなお聖地として扱われている。42日周期のムヌコ（オドウィラ祭と重なる日）には、ウェンチヘネ族はそこで献酒を行い、祖先を称える犠牲を捧げる。[ 18 ]学者たちは、ウェンチの出現伝承とボノ・マンソのそれとの間に、穴からの起源の信仰、最初の支配者が穴に退くこと、そして穴の入り口付近での農耕を避けることなど、驚くべき類似点があることを指摘している。[ 19 ]これらの類似点は、近隣諸国間で共通の伝承が広まったこと、あるいは共通の遠い祖先の存在を示す証拠として解釈されることが多い。[ 19 ]

経済、工芸、産業

ウェンチの産業に関するヨーロッパにおける最古の記録は、1629年のオランダの地図に見られる。この地図には、この地域が金に恵まれ、織物生産で知られ、住民が「アカニ」族と交易を行っていたことが記されている。[ 20 ] 17世紀までにウェンチは織物製造業で名声を博し、その事実は1670年にオルフェルト・ダッパーによって記録されている。[ 20 ]

最も古い布は樹皮布で、キェンキェン（Antiaris sp.）の樹皮から作られ、樹皮は剥がされ、丸太で叩かれて柔らかく広げられ、衣服に使用されました。樹皮布は現在でも、呪術師が神託を授けるために神殿を運ぶ際に着用されています。[ 21 ]布の染色も行われていました。染色槽に牛糞を敷き、水を満たし、砕いたロンコカルプス・シアネセンスの葉とシルクコットンの灰を混ぜたものを染み込ませます。約10日後、液体は青色に変わり、布や綿糸を浸して染色し、天日で乾燥させました。[ 22 ]

糸を紡ぐための紡錘車は、ウェンチで染色も行っていたボンドウコウのデュラ（ドゥエラ）商人から入手されることがありました。ウェンチ族はロンコカルプス・シアネセンスを「ドゥエラ」と呼んでおり、この植物がこれらの商人にちなんで名付けられたと考えられます。[ 22 ]加工された布は南方のデンキラやクワフ地方へ、北方へは食料品、象牙、後にはゴムなどの品物が輸送されました。海岸からは銅棒、ヨーロッパの布（特に地元ではクーギャンとして知られる赤い布）、ビーズ、タバコ、塩が輸入・交換され、奴隷との交換も行われました。[ 23 ]

考古学的証拠

ボノソでの発見

2010年、2012年、2013年にボノソで行われた発掘調査により、この遺跡には長期にわたって人が住んでいたことが確認されました。[ 2 ] [ 24 ]最下層の木炭サンプルの放射性炭素年代測定によると、居住は西暦7世紀に始まり、12世紀まで4世紀以上にわたって続いたことが示されています。[ 25 ] [ 26 ]これらの発見は、ヨーロッパ人が到着する何世紀も前に、アカン語を話すコミュニティがウェンチ地域に設立されたことを示唆しています。

遺物には、装飾された陶器の破片、鉄鉱石、ラテライトの建物の基礎、砥石などがある。[ 25 ] [ 27 ]この遺跡から出土した陶器は4種類に分類されており、ボノソ陶器1と2が大部分を占め、縁が反転した壺や半球形の鉢などの形状を呈し、溝、切込み、三角形の刻印、櫛目刻印が施されている。[ 28 ]アウェネ・ココや他のアカン遺跡から出土した遺物と比較すると、紀元2千年紀初頭の森林・サバンナ移行地帯におけるより広範な文化ネットワークに参加していたことが示唆される。 [ 25 ] [ 29 ]

口承や考古学的証拠は、雲母粘土を使った陶器の生産や、アウェレンペヘネと呼ばれる副首長の権威の下での鉄の製錬など、工芸の専門化を示しています。[ 30 ]泥壁の破片の存在は泥で建てられた家屋を示唆しており、砥石はウェンチの文化祭で重要な役割を果たすヤムイモなどの主要作物の加工を示しています。[ 31 ]

アウェネ・ココでの発見

口承によりウェンチ王国の後の首都と特定されているアウェネ・ココでの発掘調査は、遺跡の年代順を精緻化し、交易の証拠を調査するために2010年3月に実施されました。 [ 32 ]塚の2×6メートルのトレンチでは、陶器、地元で製造された喫煙パイプ、砥石、銅製品、鉄スラグ、ガラスビーズ、粘土紡錘車を含む2つの文化層が明らかになりました。[ 33 ]

アウェネ・ココの陶器群には、アウェネ・ウェア I、アウェネ・ウェア II、ベゴ・ウェアが含まれていた。ベゴ・ウェアは、渦巻き模様で装飾された唯一のウェアで、多くのカリネーテッド・シャーの破片も含まれていた。[ 34 ]ウェンチの陶工がモの陶工の作品とみなしていたトウモロコシの芯の渦巻き模様の陶器は、ベゴ・ウェアにのみ見られ、この関連性は証拠によって裏付けられている。[ 35 ]アウェネ・ココ、トゥエンマ、カームで発見されたベゴ・ウェアの破片は、ベゴ地域とモの両方との交易と文化的つながりを示している。[ 35 ]最も一般的な容器の形状は、縁が反転した球形の壺と、調理器具を置くために三脚に配置された炉床壺であった。[ 36 ]

喫煙パイプ（主にオザンヌのタイプ2（西暦1655/60～1690年））が文化遺跡のいたるところで発見されており、居住が17世紀に始まったことを示唆している。[ 37 ]同じ層の木炭サンプルの放射性炭素年代測定（西暦771～887年および西暦1411～1461年）は、地層や関連遺物と一致しないとして却下された。[ 38 ]追加の発見物には、ヴェネツィアのビーズ（16～19世紀）と、18世紀後半から20世紀初頭に作られた貴重品を入れる真鍮製の容器であるフォロワの破片が含まれていた。[ 12 ]

出土品の範囲は、ウェンチ地域とガーナ北部のベゴを結ぶ長距離交易ネットワークへの参加を反映しており、ウェンチ地域とベゴ、さらにはより広範なサハラ横断交易を結びつけている。[ 35 ]紡錘車と小さな糸紡ぎ鉢は、この地域のマンデ族の影響と関連する工芸品である織物生産の証拠を提供している。[ 39 ]タイプ2のパイプの優位性とアシャンティの攻撃に関する口承を合わせると、アウェネココは18世紀初頭に大部分が放棄されたことが示唆される。[ 40 ]

参照

参考文献

  1. ^ Boachie-Ansah 2015、47–49 ページ。
  2. ^ a b c d e f g h i j kボアチー・アンサ 2013、134頁。
  3. ^フリン 1971、6ページ。
  4. ^ Boachie-Ansah 1986、4–5 ページ。
  5. ^ Boachie-Ansah 1986、44、48 ページ。
  6. ^ Boachie-Ansah 1986、48ページ。
  7. ^ a b Boachie-Ansah 1986、49ページ。
  8. ^ Boachie-Ansah 1986、51、285 ページ。
  9. ^ Boachie-Ansah 1986、51–52 ページ。
  10. ^ボアチー＝アンサー、1986 年、286 ページ。
  11. ^ボアチー・アンサ 1986年、63ページ。
  12. ^ a b cボアチー・アンサ 2015、48頁。
  13. ^ボアチー・アンサ 1986年、30ページ。
  14. ^ Boachie-Ansah 1986、30、285 ページ。
  15. ^ Boachie-Ansah 1986、30–32 ページ。
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  17. ^ Boachie-Ansah 1986、31、285 ページ。
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  19. ^ a b Boachie-Ansah 1986、22～23ページ。
  20. ^ a b Boachie-Ansah 1986、3ページ。
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  22. ^ a b Boachie-Ansah 1986、45ページ。
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  25. ^ a b cボアチー・アンサ 2013、138頁。
  26. ^ Boachie-Ansah 2015、47–48 ページ。
  27. ^ Boachie-Ansah 2015、42、49 ページ。
  28. ^ Boachie-Ansah 2015、43–46 ページ。
  29. ^ボアチー・アンサ 2015、46ページ。
  30. ^ボアチー・アンサ 2015年、51頁。
  31. ^ Boachie-Ansah 2015、49–50 ページ。
  32. ^ Boachie-Ansah 2013、p. 107.
  33. ^ Boachie-Ansah 2013、p. 107-108。
  34. ^ Boachie-Ansah 1986、288–289 ページ。
  35. ^ a b cボアチー・アンサ 1986年、289頁。
  36. ^ Boachie-Ansah 1986、155–158、289。
  37. ^ボアチー＝アンサー 1986、p. 193.
  38. ^ Boachie-Ansah 1986、200–204 ページ。
  39. ^ボアチー＝アンサー 1986、p. 202.
  40. ^ボアチー＝アンサー 1986、p. 207.

出典

北緯6度29分00秒、東経0度11分00秒 / 北緯6.4833333°、東経0.1833333° / 6.4833333; 0.1833333

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