イスラム戦争論争

「イスラム戦争」とは、一部のイスラム教徒が提唱する概念であり、非イスラム教徒や「偽イスラム教徒」が世界中のイスラム教とイスラム社会に危害を加え、弱体化させ、あるいは壊滅させようとする組織的な試みであると彼らは考えています。この試みは、イスラム教徒が多数派を占める国々の内政へのあらゆるレベルの軍事的、経済的、社会的、あるいは文化的干渉から成り、メディアにおけるイスラム教の否定的な描写を伴うとされています。この概念自体は数世紀前に一部のイスラム学者によって提唱されましたが、特に9月11日の同時多発テロ事件と2001年の世界的な対テロ戦争の勃発後に広く知られるようになりました。一般的に、「イスラム戦争」のテーマは、イスラム社会における近代化と世俗化の問題、そして現在の国際的な権力政治に大きく関わっています。「イスラム戦争」理論を主張する多くのイスラム主義者は、イスラム教を破壊するための継続的な組織的キャンペーンの最も初期の兆候として 十字軍を挙げています。

このフレーズや類似のフレーズは、エジプトの政治理論家サイイド・クトブ、[ 1 ] [ 2 ] 1979年のイスラム革命を主導したイラン革命家ルーホッラー・ホメイニ、[ 3 ]イエメン系アメリカ人聖職者アンワル・アル・アウラキ、[ 4 ] [ 5 ] 1988年にアルカイダを設立したサウジアラビア生まれの過激派指導者オサマ・ビン・ラディン、[ 6 ] チェチェンの軍閥ドッカ・ウマロフ、[ 7 ] [ 8 ] イギリス系パキスタン人聖職者アニーム・チョダリー、[ 9 ] 2009年のフォートフッド銃乱射事件を起こしたパレスチナ系アメリカ人元兵士ニダール・ハサンなど、多くの著名なイスラム指導者によって使用されてきた。[ 10 ]この概念は、アルカイダやイスラム国を含む多くのジハード主義グループによって繰り返し引用されてきました。[ 11 ]英語の政治用語「イスラムに対する戦争」は、1990年代のイスラム主義者の言説で造られ、2001年以降は陰謀論としてかなりの人気を得ました。[ 12 ]「イスラムに対する戦争」理論は、主に、そして最も頻繁に、西洋世界とイスラエルを組織者として標的としていますが、インド、ロシア、中国など、他のさまざまな社会や国、および前述の非イスラム教徒の組織者の利益に従属していると見なされるイスラム諸国の政府を敵に回すためにも使用されてきました。

アメリカの作家ジョナサン・シャンツァーは、17世紀に西洋の軍事力と経済力が優位に立つようになると、イスラム教徒の西洋世界に対する歴史的な無関心は「警戒すべき嫌悪」へと変化したと主張している。しかし、西洋植民地主義の時代が終焉を迎えて以来、イスラム教徒が非イスラム教徒やイスラム教徒が多数派を占める国の政府に対して抱く怒りは、非イスラム教徒による侵略や敵意からではなく、非イスラム教徒の文化、技術、経済の容赦ない侵略に対する不満、そして「イスラムが至高の支配を誇っていた栄光の時代への回帰」への切望から生じている。[ 13 ]

用語と概念の使用法

イスラム社会制度に対する広範囲にわたる悪意ある陰謀を主張する 最も影響力のあるイスラム主義者は以下のとおりです。

サイイド・クトゥブ

ムスリム同胞団という組織とイデオロギーの背景を持つ、おそらく最も影響力のあるイスラム主義の著述家であり、「アルカイダの形成に尽力した思想家」としばしば評されるサイイド・クトゥブ[ 14 ]は、西洋はイスラムと対立しているだけでなく、イスラムに反抗する陰謀を企てていると説いた。 1964年に初版が出版された 著書『マイルストーンズ』の中で、彼は次のように記している。

西洋の思考様式は…あらゆる宗教に対して敵意を抱いており、特にイスラム教に対してはより強い敵意を抱いている。このイスラム教に対する敵意は特に顕著であり、多くの場合、それは綿密に練られた計画の結果であり、その目的はまずイスラム教の信仰の基盤を揺るがし、次いでイスラム社会の構造を徐々に破壊することにある。[ 15 ]

オリヴィエ・ロイは、クトゥブの態度を西洋に対する「過激な軽蔑と憎悪」と評し[ 16 ]、クトゥブのようなイスラム教徒が問題を外部の陰謀のせいにする傾向が「現在、イスラムの政治思想を麻痺させている」と批判している。「あらゆる失敗は悪魔の仕業だと言うことは、神、あるいは悪魔自身（つまり、今日ではアメリカ人）に問題の解決を求めるのと同じだ」[ 17 ] 。

クトゥブに続く初期の本の中には、ジャラル・アラムによって書かれ、1977 年に出版された『カダット・アル・ガルブ・ヤクルマン: ダムミル・アル・イスラム、ユビドゥ・アラフ』 (西側の指導者はこう言っている: イスラムを破壊せよ、国民全員を殲滅せよ)がある。 [ 18 ]

アヤトラ・ホメイニ

1979年のイラン革命の指導者であり、イラン・イスラム共和国の建国者でもあるシーア派イスラム主義者、アヤトラ・ルーホッラー・ホメイニは、西側諸国の帝国主義者や新帝国主義者はイスラム教徒を苦しめ、彼らの資源やその他の富を「略奪」しようとしていると説き、イスラム教はこうした略奪と貧困化の妨げとなるため、まずイスラム教を弱体化させなければならないと説いた。[ 19 ]ホメイニは、西側諸国の陰謀の一部は最近のものではなく、数百年前から存在すると主張している。[ 20 ] [ 21 ]

[ヨーロッパ人]は、かつてヨーロッパの一部を支配していたイスラム教の力を知っており、真のイスラム教が彼らの活動に反対していることを知っている。(...) そのため、最初から彼らはイスラム教を軽蔑することで、自分たちの道からこの障害を排除しようと努めてきた。(...) 彼らは悪意のある宣伝に訴えてきた。(...) [ 22 ]帝国主義の代理人は、イスラム世界の隅々にまで潜り込み、邪悪な宣伝で私たちの若者を引き離そうとしている。[ 23 ]彼らはイスラム教を破壊している！ 代理人 ― 帝国主義者によって送り込まれた外国人と彼らに雇われた現地人 ― はイランのあらゆる村と地域に広がり、私たちの子供と若者を誤った道に導いている。[ 24 ]

オサマ・ビン・ラディン

サラフィストの観点から、オサマ・ビン・ラディンは、ほぼすべての文書または録音されたメッセージで、いわゆる戦争を強調し、イスラム教徒に武器を取って対抗するよう促している。[ 25 ] 1998年のファトワで彼は、「アメリカ人とその同盟者（民間人および軍人）を殺害することは、それが可能な国であればどこでも、それができるすべてのイスラム教徒の個人的な義務である」と宣言し、そのファトワの理由として、サウジアラビアにおける米軍の存在、米国が支援するイラク制裁後のイラクの乳児死亡率の上昇、およびイスラエルに対する米国の援助の3つを挙げた。

アメリカが犯したこれらの犯罪と罪は、アッラーとその使徒、そしてイスラム教徒に対する明白な宣戦布告である。イスラム世界に対する、かつてないほど激しいユダヤ・キリスト教間の戦闘において、イスラム教徒は敵を撃退するためにあらゆる可能な力を準備しなければならないという点に疑いの余地はない。[ 26 ]毎日、東から西へと、 12億人のイスラム教徒のウンマが虐殺されている。 [ 27 ]私たちは[...]これらの出来事を単発の出来事としてではなく、陰謀の長い連鎖、殲滅戦争の一部と見ている。[ 28 ]西側諸国は[...]他者の信仰や感情を尊重することはできない。[...]彼らは、神のために、あるいは自己や祖国を守るためにジハードを行うことを、テロ行為とみなしている。[ 29 ]

イスラム教に対する戦争に関する疑惑

教皇ウルバヌス2世はクレルモン公会議で第1回十字軍について説教した。「私、いやむしろ主は、キリストの使者としてあなた方に懇願する。このことを至る所に広め、あらゆる階級の民、歩兵から騎士、貧富を問わず、すべての人々に、キリスト教徒に速やかに援助を届け、あの卑劣な民族を我らの友の土地から滅ぼすよう説得せよ。私はこれをここにいる人々に言うが、これは不在の人々にも意味する。さらに、キリストはこれを命じているのだ。」[ 30 ]

イスラムの伝統と歴史

ライス大学の宗教学教授である学者デイビッド・B・クックによると、いわゆる「イスラムに対する戦争」の存在を聖書が証明していると信じているものは、イスラムに対する戦争を予言していると言われる「タウバンの伝統」という有名なハディースの中に見つかるとのことである。 [ 31 ]

神の使徒はこう言いました。「諸国民は、飢えた人々が釜に群がるように、あらゆる地平線からあなた方 [ムスリム] に向かって群がろうとしています。」私たちは言いました。「神の使徒よ、その日、私たちは少数になるのでしょうか？」彼は言いました。「いいえ、あなた方の数は多くなりますが、洪水の汚泥のように、重さのない汚泥となるでしょう。なぜなら、あなた方の敵の心から恐怖が取り除かれ、あなた方の心に弱さ (ワーン) が植え付けられるからです。」私たちは言いました。「神の使徒よ、ワーンという言葉はどういう意味ですか？」彼は言いました。「それは現世への愛と死への恐怖です。」[ 32 ] [ 33 ]

クック氏は、イスラム社会システムに対する西洋諸国の戦争という考えは、「過激派イスラム教徒、特にグローバリスト過激派イスラム教徒の根底にある」信念であり、「グローバリスト過激派イスラム教徒を結びつける要因」であると主張している。「イスラム教を口実に嘘つきを自称する人物の言葉に耳を傾け、世界情勢に干渉する過激派イスラム教徒の愚かさを結びつける要因であり、そうでなければイスラム教自体にそのような不快な発言はない」[ 34 ] 。

イスラム教に対する西洋の根深い憎悪、あるいは敵意を信じる西洋人としては、歴史家ロジャー・セイボリーやボストンを拠点とする小説家・作家のジェームズ・キャロルなどがいる。セイボリーによると、キリスト教世界はイスラム教とそのヨーロッパ進出（イスラム教のウマイヤ朝は732年のトゥールの戦いで敗れる前に北フランスまでヨーロッパに進出し、イスラム教のオスマン帝国はウィーンの征服を2度試み、 1529年と1683年に包囲した）に脅威を感じ、敵対するようになった。そのため、当時の王たちの横暴な行動はイスラム教のせいにされ、キリスト教とイスラム教はどちらも神聖な宗教であり、平和に生きる道をもたらし、互いに調和し発展していたにもかかわらず、イスラム教と敵対するように仕向けられた。[ 35 ] [ 36 ]

十字軍の遺産

この用語を用いるイスラム主義者は、しばしば十字軍とヨーロッパの植民地化 を指摘し、それらをイスラム教徒の生活様式を破壊しようとする試みの一例として捉えている。例えば、サイイド・クトゥブは、西洋が「イスラム教の信仰の根幹を揺るがすことを第一に目的とした、綿密に練られた計画」を持っていると信じていただけでなく、中世のキリスト教十字軍は「帝国主義の一形態」ではなく、むしろ西洋帝国主義は十字軍の新たな形態であり、イスラム教の地における「後期」帝国主義は「十字軍精神の仮面に過ぎない」と主張した。[ 37 ]サボリーは次のように述べている。

したがって、ムハンマドの悪意はどんな悪口を言っても許される範囲を超えているため、彼を悪く言っても問題ないという中世の考え方と、インドのイスラム教徒に教え込まれてきた偽りの宗教を捨てるよう促した19世紀の宣教師の小冊子の論調との間に、大きな類似点が見られるのも不思議ではない。そこには、古き十字軍精神の響きさえ見受けられた。 1830年にフランスがアルジェリアを占領した際、彼らは「キリスト教世界への最大の利益」を念頭に置いていたと宣言した。同様に、カニングがオスマン帝国の「問題」に対する解決策として提示したのは、キリスト教の保護下で帝国を近代ヨーロッパに取り込むことだった。1881年にフランスがチュニスに侵攻した際、彼らは自らの行動を「優れた文明が後進の民衆に負う神聖な義務」と考えた。[ 38 ]

ヘルマンド州の米英軍兵士。ジョージ・W・ブッシュはアフガニスタン侵攻を「十字軍」と呼んだ[ 39 ]

2001年9月16日、ジョージ・W・ブッシュ大統領はアフガニスタン戦争を「十字軍」と呼び、「この十字軍、このテロとの戦いには時間がかかるだろう。アメリカ国民は忍耐しなければならない。私も忍耐するつもりだ」と述べた。[ 39 ]

対照的に、歴史家バーナード・ルイスは、十字軍が十字軍を遂行した動機はイスラム教の貶めだけではなかったと指摘する。彼らが奪還を試みた土地は、キリスト教発祥の地であり、「キリストが生き、教え、そして亡くなった聖地」も含まれていた。そして「アラブ系イスラム教徒の征服者たちがキリスト教世界からこれらの土地を奪い取ってからわずか4世紀しか経っていなかった」ため、「住民のかなりの割合…おそらくは過半数が依然としてキリスト教徒であった」。十字軍がイスラム教徒の間に時代を超えて受け継がれる心理的な傷跡を残すどころか、当時のアラブ人は十字軍を「十字軍」や「キリスト教徒」ではなく「フランク人」や「異教徒」と呼び、「わずかな例外を除いて」当時のイスラム教徒の歴史家たちは「フランク人がどこから、なぜやって来たのかにほとんど関心を示さず、彼らの到着と出発についても同様に無関心に報告した」[注 1 ] 。

現代の出来事

「イスラムに対する戦争」の加害者として疑われているのは、西側諸国（特に米国）、親西側イスラム政権（ヨルダン、エジプト、サウジアラビア、クウェート、カタール、UAE、バーレーン、オマーン、パキスタンなど）、非西側、非イスラム教国であるイスラエル（イスラエル・パレスチナ紛争）、ミャンマー（ロヒンギャ虐殺）、セルビア（ボスニア虐殺）、ロシア（チェチェン・ロシア紛争）、[ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ]インド（カシミール紛争）、最近では中国（新疆紛争）などである。オサマ・ビン・ラディンは次のように述べている。「一方、半世紀以上前に採択された国連決議は、イスラム教徒のカシミールにインドとカシミールからの独立を選択する自由を与えた。十字軍の軍事行動の指導者であるジョージ・ブッシュは数日前、転向した手先であるムシャラフにカシミールのムジャヒディーン・キャンプの閉鎖を命じると発表し、これがイスラム教徒に対するシオニストとヒンドゥー教徒の戦争であることを明確に示した。」[ 45 ]

特に、西側諸国がパレスチナ人やアラブ諸国に対してイスラエルを歴史的に支援してきたことは、「イスラムに対する戦争」の一部であると宣言されている。オサマ・ビン・ラディンは、「公正に選出されたハマス政権に対する西側諸国の拒絶は、パレスチナ人に対する『不正、攻撃、そして憎悪』の再確認である」と宣言した。[ 46 ]インド人ムスリムで『イスラムとの戦い』の著者であるエンヴェル・マスードは、米国では高官級の政策立案者やメディア関係者にムスリムはいないものの、「米国のアラブ・イスラエル政策に関連するほぼすべての役職はユダヤ系アメリカ人が占めている」と述べている。 [ 47 ]パキスタンとのカシミール紛争におけるインドの役割は、オサマ・ビン・ラディンによって「イスラム教徒に対するシオニスト・ヒンドゥー教徒の戦争」と呼ばれている。[ 48 ]イスラム教への攻撃とされる現代の出来事には、メディアによるイスラム教そのものの描写や「テロとの戦い」などがある。[ 49 ]イスラム教に対する陰謀疑惑には、背教者として告発された他のイスラム教徒が関与していることがある。ホメイニ師は、「帝国主義の手先」（彼が「世俗的」親欧米派イスラム教徒に与えた言葉）が「イスラム世界の隅々で、邪悪なプロパガンダによって若者たちを引き離そうと躍起になっている」と信じていた。[ 50 ]

2016年、米国国家安全保障問題担当大統領補佐官は次のように述べた。「我々はナチズム、ファシズム、帝国主義、共産主義に直面したのと同じように、新たな『主義』に直面している。これはイスラム主義であり、地球上の17億人の体内に蔓延する悪質な癌であり、除去されなければならない。」[ 51 ]

2005年のデンマーク風刺画論争は、デンマークの新聞に掲載されたムハンマドを描いた風刺画が抗議活動を引き起こし、シリアのノルウェー大使館とデンマーク大使館が放火された事件であり、オサマ・ビン・ラディンはこれを「シオニスト十字軍によるイスラムに対する戦争」の一部とみなした。[ 52 ] [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ] 音声メッセージで、[ 56 ]オサマ・ビン・ラディンは、この風刺画はイスラムに対する「新たな十字軍」の枠組みの中で展開されていると述べ、その中で教皇が「大きく長期的な役割」を演じていると述べ、「あなた方は不信仰に溺れ、争いや戦闘の作法から解放され、このような侮辱的な絵を掲載するまでに至った」と主張した。[ 57 ]「これは（イスラム教徒の村人を爆撃するよりも）より大きく、より深刻な悲劇であり、その報いはより厳しいものになるだろう」と述べた。[ 58 ]イランの最高指導者アヤトラ・アリー・ハメネイは、風刺画をめぐる論争は「シオニストの陰謀」によるものだと非難した。[ 59 ]ワシントンD.C.駐在のパレスチナ特使は、リクード党が西側諸国とイスラム世界の衝突を煽るために、ムハンマドの風刺画を世界中に配布したと主張した。 [ 60 ] ISISの指導者アブ・バクル・アル＝バグダディの殺害後、ヨルダンの新聞「アル＝ドゥストゥール」に寄稿したヨルダン人コメンテーターは、バグダディはイスラエルの諜報機関モサドによってイスラムのイメージを傷つける任務のために訓練されたイスラエルのエージェントだったと主張した。[ 61 ]

メディア

米国のジョージア大学とアラバマ大学は、米国におけるイスラム過激派による「テロ攻撃」と非イスラム教徒による「テロ攻撃」の報道を比較する調査を実施した。研究者らは、イスラム過激派による「テロ攻撃」は、非イスラム教徒や白人による攻撃よりも357%多くのメディアの注目を集めていることを発見した。非イスラム教徒（または宗教が不明な者）によるテロ攻撃は平均15件の見出しを飾ったのに対し、イスラム過激派によるテロ攻撃は105件の見出しを飾った。この調査は、2005年から2015年にかけて米国で発生したテロ攻撃に関する報道を分析したものであった。[ 62 ] [ 63 ]

受付

非イスラム教圏の西側諸国における、この戦争に対する反応は様々である。一部の西側諸国の政治指導者は、イスラム教に対する戦争の主張を事実無根として否定する一方で、イスラム教徒がそのような「戦争」を恐れていることにも配慮し、イスラム教徒の恐怖を念頭に置いた政治的発言や行動をとっている。その中には、イスラム教徒を言葉で攻撃する者を非難する動きも含まれる。[ 64 ]一方、非イスラム教徒の中には、宗教戦争の真実は逆であり、イスラム教徒が非イスラム教徒に対して戦争を仕掛けているのだと主張する者もいる。[ 65 ]

アメリカ政治における受容

イスラム過激派によるテロ攻撃の後、バラク・オバマ大統領（サンバーナーディーノ攻撃後）とジョージ・W・ブッシュ大統領（ 9/11攻撃後）はともに、米国はイスラム教と戦争をしているのではなく、「悪との戦い」（ブッシュ）と「イスラム教を歪めた人々との戦い」（オバマ）をしているのだと主張した。[ 64 ] [ 66 ]

共和党の大統領候補ドナルド・トランプ氏が、政権が事態の解明に着手するまで外国人イスラム教徒の米国入国を認めるべきではないと述べたことに対し、共和党のリンジー・グラハム上院議員は「ドナルド・トランプ氏は、イスラム教そのものに宣戦布告するという、唯一許されないことをした。ヨルダン国王やエジプト大統領をはじめとする世界中のイスラム教徒の友人たちに申し訳なく思う。彼は私たちの代表ではない」と反論した。[ 66 ]ゲイ向け新聞「ワシントン・ブレード」もこれに反応し、「すべてのイスラム教徒へ：トランプ氏は私たちの代弁者ではない」という見出しを全面に掲げた。[ 66 ]ホワイトハウス首席戦略官のスティーブ・バノン氏もイスラム教との戦争を扇動したとして非難されており、イスラム教徒を「米国における第五列であり、早急に対処する必要がある」と非難し、イスラム教を「服従の宗教」と呼び、「啓蒙されたユダヤ・キリスト教の西洋」とは対照的だと批判している。[ 67 ]

ブルッキングス研究所のマディハ・アフザルは2016年8月に、トランプ大統領のアメリカに対するイスラムの戦争の主張は、アメリカがイスラムと戦争をしているとイスラム教徒を説得するISISの助けになっていると書いている。[ 68 ]

イスラム教の言説における受容

非イスラム教国（米国）がイスラム教を弱体化させ、あるいは絶滅させようとしているという信念の強さは、2006年末から2007年初頭にかけて行われた世論調査で明らかになった。イスラム教国であるエジプト、モロッコ、パキスタン、インドネシアでは、「米国はイスラム世界を弱体化させ、分裂させようとしていると思いますか？」という質問に対し、「はい」と答えた人が70%以上と圧倒的多数を占めた。[ 69 ]

ダニエル・ベンジャミンとスティーブン・サイモンは著書『聖なる恐怖の時代』の中でこう書いている。

中東とパキスタンでは、宗教的言説が社会、ラジオ放送、そして世界観を支配している。エジプト全土に過激なモスクが急増し、書店には宗教的テーマの書籍が溢れている。…シャリーア法の要求、自国の政府がイスラム教に不誠実であり、イスラム教こそがあらゆる問題の解決策であるという信念、そして西側諸国がイスラム教に宣戦布告したという確信。これらが世論の議論を支配するテーマとなっている。イスラム主義者は議会や政府庁舎を支配していないかもしれないが、民衆の想像力を支配している。[ 70 ]

しかし、西洋がイスラム教に対して戦争を仕掛けているという考えは、西洋の多くの非ムスリムによって否定されている。ホメイニ師の死刑を命じるファトワの犠牲となったサルマン・ラシュディは、イスラム主義者が「西洋対イスラム」の戦争と呼ぶものは、より複雑であると主張している。イスラム主義者は「西洋と『ユダヤ人』だけでなく、同じイスラム主義者にも敵対している」と述べており、その一例として、スンニ派のタリバンとシーア派のイラン・イスラム共和国の争いが挙げられている[ 71 ] 。ラシュディによれば、「イスラム社会のあらゆる弊害を部外者、つまり『異教徒』のせいにし、その解決策として近代化という対抗プロジェクトから社会を閉ざすことを提唱するこの偏執的なイスラムは、現在世界で最も急速に成長しているイスラムの形態である」という[ 71 ] 。

「イスラムに対する戦争」理論を主張する西側諸国の人々

ジェームズ・キャロルによれば、イスラム教徒と西洋人の対立は「イスラム国よりも『西洋』にその起源がある」とされ、「遠い文化を貶めた十字軍の毒の花」やその他の西洋の不正行為にまで遡ることができる。[ 72 ]この見解を支持する人々は、 2001年のアフガニスタンにおける軍事行動や2003年のイラク侵攻を伴う対テロ戦争を、イスラムに対する戦争の一部と見なすことが多い。[ 73 ] [ 74 ] 20世紀を通じて中東で行われた西洋の植民地主義も、一部の人々によってそのような攻撃と見なされている。[ 75 ]

参照

注記

  1. ^「近年、西ヨーロッパと中東の両方で、十字軍を西洋帝国主義の初期の試み、つまり当時のヨーロッパ列強によるイスラム教徒、あるいは現在では一部の人々が言うようにアラブ諸国に対する無謀で略奪的な侵略と捉え、提示することが慣例となっている。当時、キリスト教徒もイスラム教徒も、十字軍をそのような見方で捉えていなかった。現代のキリスト教徒にとって、十字軍は宗教戦争であり、その目的はキリスト教世界の失われた土地、特にキリストが生き、教え、そして亡くなった聖地を取り戻すことであった。この点に関して、十字軍がレバント地方に到着した時、アラブのイスラム教徒の征服者たちがキリスト教世界からこれらの土地を奪い取ってからわずか4世紀しか経っていなかったこと、つまり十字軍から今日までの期間の半分にも満たない期間しか経っていなかったことを思い出す必要があるだろう。そして、これらの土地の人口のかなりの割合、おそらくは過半数が依然としてキリスト教徒であったことを。」 [ 40 ] 「例外は少ないが、イスラムの歴史家たちはフランク人がどこから来たのか、なぜ来たのかにはほとんど関心を示さず、彼らの到着と出発についても同様に無関心に報告している。当時はイスラム教徒が弱体化し分裂していた時代であり、イスラム世界は東西を問わず、あらゆる方面から内外の蛮族に侵略されていた。」 [ 40 ]

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  41. ^ここでオサマ・ビン・ラディンはこう述べている。「だからこそ彼らは、国連を創設し、拒否権を行使することで、自らの覇権を維持するための制度や法律を制定したのだ。…彼らは、神のために、あるいは自国や自国を守るためにジハードを行うことをテロ行為とみなしている。米国や欧州はパレスチナ、チェチェン、イラク、アフガニスタンのジハード組織をテロ組織とみなしている。武器を使わずに彼らと対話したり、理解し合ったりすることなどできるだろうか？」
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さらに読む

  • エンヴェル・マスード著『イスラムに対する戦争』
  • クック、デイビッド（2005年頃）『ジハードを理解する』カリフォルニア大学出版局、ISBN 0-520-24448-6。
  • ホメイニ、ルーホッラー（1981年）。アルガー、ハミド編著『イスラームと革命：イマーム・ホメイニの著作と宣言』。アルガー、ハミド訳。バークレー：ミザン・プレス。
  • ビン・ラディン、オサマ（2005年）『世界へのメッセージ：オサマ・ビン・ラディンの発言』ジェームズ・ハワース訳。ニューヨーク：ヴェルソ社。ISBN 9781844670451。
  • クトゥブ、サイイド（1981年） 『マイルストーンズ』マザーモスク財団。
Wikiquote にはイスラムに対する戦争に関連する引用があります。
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