ワット・ンゴン
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| 繁体字中国語 | 屈亞激 | ||||||||||||
| 簡体字中国語 | 屈亚激 | ||||||||||||
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ワット・ゴン（1785-1867）は、清朝時代に広州で活躍した中国人プロテスタント改宗者、伝道者、作家であり、様々な別名でも知られる人物である。マラッカ、マカオ、広州、香港で初期の石版画家として活躍し、おそらくこの技法を習得した最初の中国人であった。
名前
ワットの名は屈亞昂[ 1 ] [ 2 ]で、現在ではピンインでQu Ya'ang [ 3 ]とローマ字表記されています。「Wat Ngong」[ 4 ] [ 2 ]は、同じ漢字の広東語発音の一つです。また、Kew-a-gong [ 5 ]、「Kew-Agang」[ 6 ]、「Kew A-gang」[ 7 ]、「A-gong」[ 8 ]、「Agong」[ 7 ]、「Ah Gung」[ 4 ]、「Keuh Agong」[ 9 ]、「A-gong」[ 11 ] 、 「Wat A-gong」[ 12 ]など、様々なローマ字表記があります。
人生
ワットは1785年に生まれた。[ 13 ] [注 1 ]宣教師たちは後に、彼らに出会う前のワットの人生は「無計画」で、妻子を「完全に」捨て、定職もなく放浪していたと報告している。 [ 14 ]彼は1816年以前にも「数回」イギリスを訪れたようだ。 [ 15 ]ワイリーはワットが「ロンドン伝道団の設立当初から印刷工として関わっていた」と記録しているが、 [ 7 ]ロバート・モリソンがマカオと広州（当時は「Canton」とローマ字表記）での初期の生活を記した日記にはワットについて何も触れられていない。清帝国初のプロテスタント宣教師であるモリソンは、聖書の中国語翻訳と並行して、 1714年の『康熙辞典』の翻訳と改作も行った。買弁人の閔三徳を通じて、彼は訓練を受けた印刷工を雇ったり、雇った使用人に木版の切り抜きや印刷機の操作を訓練したりした。彼はまた、従業員たちに自宅で行われる日曜礼拝や毎日の集会に参加するよう求めた。[ 5 ] [ 16 ]
中国の記録によるとワットは、モリソンではなくウィリアム・ミルンから最初のキリスト教の教えを受けたとされており[ 8 ]、これは彼が1815年頃に広東省から（違法に）マラッカに移住した後に起こったものと思われる[ 13 ] 。マラッカでは、彼は梁法と共にアングロ・チャイニーズ・カレッジでミルンの下で働き[ 6 ]、梁法から印刷術を指導され[ 8 ] [ 14 ]、彼をキリスト教に改宗させることに成功した[ 7 ] 。梁の助手として、彼はモリソンとミルンの聖書の印刷を手伝った[ 17 ]。彼の息子のアヘもモリソンの辞書の植字工として働いた[ 10 ]。
彼は1830年2月21日にマカオでモリソンから洗礼を受けた。[ 18 ] [ 8 ]ミルンとリャンのもとで学んだことに加え、洗礼を受けるまでの数か月間モリソンからも追加の指導を受けていた。[ 8 ] [ 14 ]洗礼後、妻の「偶像」崇拝による困難にもかかわらず、彼は家族と和解した。[ 14 ] [ 7 ]彼は信仰のために迫害を受け、外国人と交流し、海外旅行もした。[ 8 ]
同年、ワットは梁とともに広州の南西に位置する広東省内陸部でキリスト教文書を配布するため、およそ402キロの旅に出た。[ 7 ] [ 14 ]彼らは自ら執筆・印刷した数百ページに及ぶ小冊子を約7000部配布した。[ 19 ]彼らは帝国の試験官の随行員に加わり、試験のために集まった学者たちに布教活動を行いながら、県から県へと回った。 [ 19 ] 1831年、ワットはロンドン宣教協会に現地アシスタントとして雇われ、 [ 19 ] 1833年にはモリソンの毎日の会合に定期的に出席していたことが記録されている。[ 5 ]ワットと梁の間には長年続いた論争があったが、最終的には解決したというはっきりしない記述がある。[ 20 ]彼らはマラッカで一緒に働き、 1834年にモリソンが亡くなった後も、別の現地労働者[ n 2 ]と一緒に宣教活動を続けました。[ 22 ]
1830年代初頭[ 23 ] 、モリソンの息子ジョンはワットに、宣教団が当時輸入したばかりのアルビオン印刷機と石版印刷の技術を教えました。[ 19 ]これにより、印刷にかかる労力、時間、費用が削減されました。このことから、ワットはこの技術を習得した最初の中国人と呼ばれています。 [ 10 ]しかし、彼の業績は中国の学者によってしばしば見過ごされています。[ 24 ]彼はマカオで印刷に精を出し、家族や知人に作品を配布し、その内容を解説しました。[ 19 ]彼は1832年以降、広州でメドハーストの印刷所を経営しました。 [ 25 ]モリソンはおそらくマカオから石版印刷機を持ち帰ったのでしょう。[ 10 ]彼はこの機械を使って「聖典、小冊子など」を印刷しました。[ 26 ]
1833年のイギリスのインド統治法により、東インド会社の広州貿易における法的独占は終了した。アヘン密輸の増加と、ネイピア卿が広州のイギリス領事としての権利を主張するために武力に訴えたことによる外交危機のさなか、皇帝はイギリスが配布している中国語の雑誌や広告が西洋人の仕業だということを自ら信じられないと表明した。清国の国民は中国語を教えることを禁じられ、取り締まりが命じられた。[ 27 ] 1835年、ワットがイギリスのために印刷業をしていたことが当局に知られた後、ワットの逮捕状が発行された。[ 19 ]ワットは事前に警告を受けており、リンティン島のイギリス船に逃亡し、 1836年にマラッカに戻った。[ 19 ]彼の息子のアヘはモリソンの家から騙されて出て行き、路上で逮捕された。少年は情報提供者として優れていたため、長期間拘留されたが、丁重な扱いを受けた。[ 19 ]マラッカ滞在中、リャンとワットは改宗者数を急増させ、数ヶ月の間に30人以上の改宗者を獲得した。後にこれらの改宗者の多くが信仰を捨てたため、LMS内で洗礼の意味と要件をめぐる論争が巻き起こった。[ 28 ]
1843年、ジェームズ・レッグがマラッカから香港へ神学校の設立を監督するために移住した際[ n 3 ] 、 [ 29 ]、ワットは何夫堂[ n 4 ]、何ヤサン[n 5]と共に同行した。[ 32 ]ワットはモリソンヒルの医療宣教師病院でレッグと共に働いた。 [ 31 ]梁法も彼らに加わった。[ 29 ]
1853年、太平天国が中国中部で勝利を収め始めた頃、レッグはワットとウー・ウェンシウ[注 6 ]を上海に派遣し、占領下の南京へのプロテスタント宣教師の入国許可について交渉させた。南京に6ヶ月滞在した後、二人は使節団の派遣は失敗と判断し、香港に戻った[ 33 ] 。
ワットは1867年に亡くなった。[ 13 ]
作品
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ワットは、モリソン、ミルン、リャンなどの著作の編集と印刷に協力したほか、さまざまな中国語の小冊子の編集も直接担当しました。
1833年に出版された『絵入り小冊子』は、片面に中国語で聖書の一節、裏面に挿絵が描かれた1ページの小冊子シリーズで、以下のものが含まれていた。 [ 19 ]
- 偶像崇拝に対抗する偉大な創造主の存在と完全性に関する聖書集、1833年. （中国語）
- 至福の教え、1833年. （中国語）
- 「マルス丘でのパウロの演説」、1833年. （中国語）
注記
- ^『チャイニーズ・レコーダー』は、モリソンが1830年に洗礼を受けた時の年齢が40歳だったと誤って記しているが[ 8 ] 、これはモリソンの日記の一節に彼がそのくらいの年齢だったと記されていることに基づいている。 [ 14 ]
- ^おそらく梁のもう一人の助手「Le-Asin」。 [ 21 ]
- ^ワイリーは1844年という誤った日付を記している。 [ 19 ]
- ^中国語:何福堂, Hé Fútáng、別名何福堂、何津心[ 30 ]または津心[ 29 ] (何進善, Hé Jìnshàn ) [ 30 ]。彼は香港初の中国人牧師[ 31 ]となり、香港の何福堂センターの名の由来と。
- ^中国語:何亞三、 Hé Yàsān、別名何阿三、阿サム、 [ 31 ]または阿宋。 [ 29 ] [ 32 ]彼は宣教団に関連した印刷所を経営し、版木製作者として働いていた。 [ 31 ]
- ^中国語:吳文秀、 Wú Wénxiù、Ng Mun-sow とも呼ばれる。 [ 33 ]
参考文献
引用
- ^ウォン（1996）、299＆303ページ。
- ^ a b清風、第19巻と第20巻、中国宗教文化に関するキリスト教研究センター、1976年、113ページ。
- ^リード（2004） 、 83ページ 。
- ^ a bハリソン（1979）、172ページ。
- ^ a b cモリソン（1839） 、 483ページ 。
- ^ a bモリソン（1839） 、 472ページ 。
- ^ a b c d e fワイリー（1867） 、 11ページ 。
- ^ a b c d e f g CR (1887) 、 476ページ 。
- ^デイリー、クリストファー（2013年7月）、ロバート・モリソンとプロテスタントの中国計画、p.190 、ISBN 9789888208036。
- ^ a b c dリード（2004） 、 312ページ 。
- ^ 『19世紀マカオのプロテスタント：アンソロジー』マカオ文化研究所、2009年、173ページ。
- ^ウォン（1996）、63ページ。
- ^ a b cハリソン（1979）、192ページ。
- ^ a b c d e fモリソン（1839） 、 433ページ 。
- ^ハリソン（1979） .
- ^ 「蔡高」『中国キリスト教人物辞典』 、 2012年10月1日時点のオリジナルよりアーカイブ、 2016年7月19日閲覧。。
- ^ハリソン（1979）、93ページ。
- ^モリソン（1839） 、 432～433ページ 。
- ^ a b c d e f g h i j Wylie (1867) 、 12ページ 。
- ^ Seitz (2015) 、 57ページ 。
- ^ Strandenaes, Thor (2004)、「匿名の聖書翻訳者：ネイティブの文人と1807年から1907年の聖書の中国語翻訳」、Sowing the World: The Cultural Impact of the British and Foreign Bible Society, 1804–2004、シェフィールド：Sheffield Phoenix Press、p. 122、ISBN 9781905048083。
- ^ Lovett (1899) 、 440ページ 。
- ^デイリー、クリストファー（2013年）、ロバート・モリソンと中国におけるプロテスタントの計画、香港：香港大学出版局、 188ページ。
- ^リード（2004） 、 62ページ 。
- ^リード（2004） 、 61ページ 。
- ^モリソン（1839） 、 473ページ 。
- ^ Lutz (2008) 、 89ページ 。
- ^ Seitz (2015) 、 61ページ 。
- ^ a b c d Lovett (1899) 、 449ページ 。
- ^ a bスミス、マン、ヘイズ（2005）、p.130 。
- ^ a b c dスミス、マン、ヘイズ（2005）、p.7 。
- ^ a bスミス、マン、ヘイズ（2005） 、 217ページ 。
- ^ a bスミス、マン、ヘイズ（2005）、p.82 。
参考文献
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- ハリソン、ブライアン（1979）『中国を待つ』香港：香港大学出版局、ISBN 962-209-011-7。
- ラヴェット、リチャード（1899）『ロンドン宣教協会の歴史 1795-1895』第2巻、ロンドン：ヘンリー・フロード。
- ルッツ、ジェシー・グレゴリー（2008年）『中国開拓：カール・F・A・ギュッツラフと中国・西洋関係、1827-1852』キリスト教宣教史研究、グランドラピッズ：ウィリアム・B・アードマンズ出版。
- モリソン、エリザ・A.編（1839年）『ロバート・モリソンの生涯と労働の回想録、DD、第2巻』ロンドン：ロングマン、オーム、ブラウン、グリーン、ロングマンズ。
- リード、クリストファー・アレクサンダー（2004年）『上海のグーテンベルク：中国の印刷資本主義、1876-1937』バンクーバー：ブリティッシュコロンビア大学出版局、ISBN 9780824828332- Wikipedia の書籍に関する記事:上海のグーテンベルク。
- ザイツ、ジョナサン・A.（2015）「梁法（梁阿法）：中国土着化のリーダー」『中国教会の建設者：先駆的プロテスタント宣教師と中国教会指導者』ケンブリッジ：ラターワース・プレス、pp. 49–64、ISBN 9780718844134。
- スミス、カール・T.; 他 (2005) [1985]、『中国人キリスト教徒：香港のエリート、仲買人、そして教会』（香港大学出版局編）、オックスフォード：オックスフォード大学出版局、ISBN 9789622096882。
- ウォン・マンコン（1996）『キリスト教宣教、中国文化、植民地行政：19世紀香港におけるジェームズ・レッグとアーネスト・ジョン・アイテルの活動に関する研究』（PDF）、香港中文大学、OCLC 47134236。
- ワイリー、アレクサンダー（1867年）『中国人へのプロテスタント宣教師の記念碑』上海：アメリカ長老派教会宣教出版社。
