ワット・プー
| ユネスコ世界遺産 | |
|---|---|
 聖域に向かって眺めるコーズウェイ | |
 チャンパーサック文化景観におけるワット・プー遺跡と関連古代集落のインタラクティブマップ | |
| 位置 | ラオス、チャンパーサック県 |
| 基準 | 文化: (iii)(iv)(vi) |
| 参照 | 481 |
| 碑文 | 2001年（第25回） |
| エリア | 39,000ヘクタール（96,000エーカー） |
| 座標 | 北緯14度50分54秒 東経105度49分20秒 / 北緯14.84833度、東経105.82222度 / 14.84833; 105.82222 |
  ワット・プー ラオスのワットプーの場所 | |
ワット・プー（またはワット・プー、ラオス語：ວັດພູ [wāt pʰúː]寺院山）は、ラオス南部にあるクメール・ヒンドゥー教寺院群の遺跡であり、東南アジア最古の礼拝所の一つである。チャンパーサック県のメコン川から約6キロメートル（3.7マイル）離れたプー・カオ山の麓に位置する。
遺跡には聖域があり、聖なる泉と、先史時代にまで遡る強大な守護神への供物場を中心に据えられていました。最初の巨石建造物は、おそらく紀元前2世紀初頭に建てられたもので、 2つの石室、ワニの彫刻、蛇の階段、そして複数の供物台で構成されていました。[ 1 ]遺跡内に残るアンコール時代以前の最初のレンガ造りの建造物の一つは7世紀初頭に建立され、その後のあらゆる建築活動の中心となりました。[ 1 ]現存するその他の建造物のほとんどは、11世紀から13世紀のアンコール時代に遡ります。
歴史
ワット・プーは当初、リンガパルヴァタ山（現在はプー・カオと呼ばれる）の真東、メコン川沿いに位置していたシュレスタプラの都市と関連付けられていました[ 2 ] : 66。 [1] 5世紀後半には、この都市はチェンラ王国やチャンパ王国と結び付けられる文書や碑文がある王国の首都でした。この山に最初の建造物が建設されたのは、この頃です[2] 。この山は頂上にあるリンガの形をした突起物から、霊的な重要性を帯びました。そのため、山自体はシヴァ神の住処と考えられ、川は海またはガンジス川を表していました[3]。
ワット・プーは、少なくとも10世紀初頭のヤショヴァルマン1世の治世には、南西のアンコールを中心とするクメール王国の一部でした。シュレスタプラは、アンコール時代に寺院の真南に新たな都市が築かれ、取って代わられました。 [4]後期には、元の建物は石材の一部を再利用して建て替えられました。現在見られる寺院は、主に11世紀のコー・ケー時代とバプーオン時代に建てられました。その後2世紀にわたって小規模な改修が行われ、その後、帝国の他の多くの寺院と同様に、上座部仏教寺院として改築されました。
この活動は、この地域がラオスの支配下に入った後も続けられ、毎年2月にはこの場所で祭りが開催されています。道沿いの境界標の修復以外、修復作業はほとんど行われていません。ワット・プーは2001年に世界遺産に登録されました。 [ 3 ]
サイト
クメール寺院の多くと同様に、ワット・プーは東を向いていますが、軸は真東から8度南を向いており、これは主に山と川の方向によって決定されます。バライ（貯水池）を含めると、丘の100メートル（330フィート）上の崖の麓にある泉の源から東に1.4キロメートル（0.87マイル）伸びています。寺院の東6キロメートル（3.7マイル）、メコン川の西岸には街があり、寺院から南へ続く道は他の寺院、そして最終的にはアンコールの街へと続いています。
都市（現在はほとんど残っていない）から寺院に近づくと、まずバライが連なる。現在、水源があるのは、寺院の軸線に沿って位置する、幅600メートル、奥行き200メートルの中央バライのみである。このバライの北と南には貯水池があり、さらに中央バライと宮殿の間の土手道の両側にもそれぞれ1つずつ貯水池があった。
二つの宮殿は、軸線の両側のテラスに建っています。これらは北宮殿、南宮殿、あるいは確証のないまま男宮殿、女宮殿と呼ばれています（「宮殿」という用語は単なる慣習的なものであり、その目的は不明です）。それぞれ長方形の中庭があり、軸線側の側に廊下と入口、そして東西の端に偽扉がありました。両建物の中庭はラテライト壁で覆われています。北宮殿の廊下の壁はラテライト、南宮殿の壁は砂岩です。現在、北宮殿の方が状態が良いです。これらの宮殿は、初期アンコールワット様式のペディメントとまぐさで特に有名です。
次のテラスの南側には、シヴァ神の山ナンディを祀る小さな祠がありますが、状態は劣悪です。ワット・プーとアンコールを結ぶ道は、この寺院から南に伸びていました。西へ進むと、階段が次々と続き、さらにテラスへと続きます。テラスの間には、この寺院を建設した伝説の王、カンマタ王として崇拝されるようになったドヴァラパーラが立っています。次の狭いテラスには、宝探しによって破壊された6つの小さな祠の遺跡があります。
参道は7段の砂岩の層に分かれ、上段のテラスと中央聖域へと続いています。聖域は2つの部分に分かれており、砂岩の前方部分には現在4体の仏像が安置されていますが、かつて中央のリンガムが安置されていたレンガ造りの後部は空になっています。
屋根全体は失われているが、正面に間に合わせの覆いが追加されている。聖域の南西約 60 メートルの崖から湧き出る泉の水は、石の水路を通って後室に導かれ、リンガムを絶えず洗っていた。聖域は北宮殿と南宮殿よりも後であり、 11 世紀後半のバプーオン期に属する。東側には 3 つの出入り口があり、南から北に向かって、ペディメントにはクリシュナがナーガのカーリヤを倒す場面、アイラーヴァタに乗るインドラ、ガルーダに乗るヴィシュヌが描かれている。東壁にはドヴァラパーラとデーヴァタが描かれている。南と北の入り口には内側と外側のまぐさがあり、南側にはクリシュナがカンサを引き裂く場面がある。
この地域には他にも、聖域の南側には状態の悪い図書館があり、北西には三尊像のレリーフがあります。さらに北側には、崖面に刻まれた仏陀の足跡や、象とワニの形をした岩などの彫刻があります。ワニ石は、6世紀の中国の文献に記述されているように、毎年の人身供犠が行われていた場所である可能性が指摘されており、一部で注目を集めています。ワニの体格が人間のそれに似ていることから、この説の妥当性は高まっています。
ワット・プー遺跡群の最も注目すべき特徴は、クメール石造建築の始まりから 13 世紀までの発展を示していることです。
保全プロジェクト
19世紀後半から20世紀初頭にかけて最初の科学的記述が行われた後、1990年代初頭まで、この遺跡における科学的活動はほとんど行われていませんでした。1987年に開始されたラオスとユネスコの共同プロジェクトと、2001年のユネスコ世界遺産登録により、考古学および保存活動は大幅に増加しました。最近の保存プロジェクトの例は以下のとおりです。[ 4 ]
- グローバル・ヘリテージ・ファンドは、レリチ研究所（イタリア）およびラオス政府と協力し、ラオス最大の考古学遺跡であるこの寺院建造物の緊急保存を行っています。 [5]ナンディン・ホールの安定化と持続的な保存が、この取り組みの主眼となっています。また、グローバル・ヘリテージ・ファンド主導のチームは、地域社会と協力して研修と開発に取り組んでいます。[6]
- 2005年～2012年：フランス・ラオス協力プロジェクト（フランス外務・欧州省／ラオス情報文化省）：優先連帯基金「ワット・プー・チャンパーサック遺跡、歴史文化遺産の強化と発展」（FSP 2005-75）。このプロジェクトには、南中庭（宮殿）の北ホールの修復、チャンパーサックの無形遺産に関する文化プロジェクト（チャンパーサック影絵人形劇場の再発見、トゥクトゥクによるチャンパーサック郡の村落における劇場ツアーの企画）、ワット・プー遺跡の「サラ」とその周辺の設計が含まれていました。プロジェクトの目的は、遺跡の専門管理機関の設立に対する組織的支援、科学・技術・管理スタッフの育成、遺跡の開発と経済的評価でした。
- 2006年：イタリアのミッションによるナンディン寺院の修復プロジェクト
- 2009年：インド考古調査局（ASI）による北宮殿の修復プロジェクト。RS・ジャムワル氏率いるインド考古調査局のインドチームは、寺院群の北側中庭の基礎、排水問題、上部構造部材の調査に加え、記録作成、記録、調査作業などを行いました。北側中庭の保存修復作業は、次の作業シーズンから開始される予定です。
- 2010年：石工ジャン＝マルク・ウルトーと協力し、南宮殿の修復プロジェクトを実施。
- 2011年：南側の中庭（宮殿）の修復プロジェクト、石工のジャン＝マルク・シモン＝ベルナルディーニとヨハン・ゴートローが参加。
- 2014年：クリスチャン・フィッシャーによる非侵入的結石分析。
プレゼンテーションと訪問
ワット・プーは、宗教活動や観光客のために一般公開されています。敷地内には博物館があり、シヴァ神、ヴィシュヌ神、ナンディン神、仏像など、数世紀にわたる寺院群の遺物が収蔵されています。[ 5 ]博物館の建物は、地下の敷地と景観への影響を最小限に抑えるため、一定の規模に制限されています。[ 6 ]
注記
- ^ a bガベル、ヨアキム（2022年）「クメール最古の石造建築とその起源：ワット・プー遺跡における巨石遺跡と精霊信仰の事例研究」『グローバル考古学ジャーナル』2–137 . doi : 10.34780/8a3v-k1ib .
- ^コデス、ジョージ(1968). ウォルター・F・ベラ編. 『東南アジアのインド化された国家』 . スーザン・ブラウン・カウイング訳. ハワイ大学出版局. ISBN 978-0-8248-0368-1。
- ^ユネスコ世界遺産センター。「チャンパーサックの文化的景観におけるワット・プーと関連する古代集落」。whc.unesco.org 。 2017年8月6日閲覧。
- ^ bazin, david. 「Scientifics missions」 . vatphou-champassak.com . 2017年2月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年1月22日閲覧。
- ^ワット・プー・チャンパサック世界遺産局 (2012).ワット・プー・チャンパサック. 山の寺院. 観光ガイド. ワット・プー・チャンパサック世界遺産局. ISBN 978-9932-000-62-3。
- ^管理者。「展示ホール」。www.vatphou -champassak.com。2017年2月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年1月22日閲覧。
- ^ Projet de Recherches en Archaeologie Lao.ヴァット・プー: 古代都市、聖域、泉(パンフレット)。
- ^ フリーマン『タイとラオスのクメール寺院ガイド』200-201ページ。
- ^ ICOMOS報告書71ページ。
- ^ ICOMOS報告書72ページ。
- ^ Global Heritage Fund - Where We Work - Wat Phu, Laos2009-04-28 にアクセス。
- ^ Global Heritage Fund - Where We Work - Wat Phu, Laos2009-04-28 にアクセス。
参考文献
- え。アイモニエ、ル・カンボッジ。 II レ・プロヴィンス・シャモワーズ、パリ、1901 年。
- E. Lunet de Lajonquiére、インドシナの記念碑の説明。ル・カンボッジ、II、パリ、1907年。
- H. マルシャル、シャンパサック県、ワット プー寺院、エド。ラオス王立カルト政府庁
- H Parmentier、«Le Temple de Vat Phu»、Bulletin de l'École Française d'Extreme-Orient、14/2、1914、p. 1-31;
- M.フリーマン『タイとラオスのクメール寺院ガイド』ウェザーヒル、1996年、ISBN 0-8348-0450-6。
- M. Santoni他、「チャンパーサックとワット・プー（ラオス南部）の発掘」、R. Ciarla、F. Rispoli（編）、South-East Asian Archaeology 1992、Roma 1997、p. 233-63。
- M. Cucarzi、O. Nalesini他。、«Carta Archeologica informatizzata: il progetto UNESCO per l'area di Wat Phu»、B. Amendolea (ed.)、Carta Archeologica e pianificazione territoriale、Roma 1999、p. 264-71;
- ユネスコチャンパーサック遺産管理計画、バンコク1999年[7 ]
- 国際記念物遺跡会議の世界遺産申請に関する報告書、2001年9月
- O. ナレジニ、「ワット プー」、Enciclopedia Archeologica に掲載。アジア、ローマ 2005。
- Ch. Higham著『アンコール文明』フェニックス社、2001年、ISBN 1-84212-584-2。
- ラオス考古学研究プロジェクト。ヴァット・プー: 古代都市、聖域、泉(パンフレット)。
- Global Heritage Fund - 私たちの活動場所 - ラオス、ワット・プー2009 年 4 月 28 日にアクセス。
- Recherches nouvelles sur le Laos - EFEO (école française d'extreme orient) - イヴ・グディノー & ミシェル・ロリヤール - 2008 - 678 ページ。
- ガベル、J. 2022 「クメール最古の石造建築とその起源：ワット・プー遺跡の巨石遺跡と精霊信仰の事例研究」 JoGA 2022: 2–137.
外部リンク
