清めの水

清めの水（ヘブライ語：מי נדה、ローマ字：  mê niddāh ）は、民数記で神がモーセとアロンに与えた指示に従って、赤い雌牛の灰から作られた水である。^{[ 1 ]}

聖書の引用

ヘブライ語聖書は、死体に触れたイスラエル人は、トゥマット・ハメット（文字通り「死者の汚れ」）と呼ばれ、儀式的に汚れていると教えていました。死体に触れた人には、触れてから3日目と7日目に水を振りかけることで、再び儀式的に清められるとされていました。^{[ 2 ]}死体が埋葬されたテントも同様に汚れているとされていました。^{[ 3 ]}

水は次のように使用されることになりました。

汚れた者は、罪を清めるために焼かれた雌牛の灰の一部を取り、器に入れてその上に流水をかける。清い者はヒソプを取って水に浸し、天幕、すべての器、そこにいた人々、あるいは骨、殺された者、死んだ者、墓に触れた者にそれを振りかける。清い者は三日目と七日目に汚れた者にそれを振りかける。七日目には身を清め、衣服を洗い、水で身を洗う。夕方には清くなる。^{[ 4 ]}

この水は、民数記 31:23で、イスラエル人がミディアン人に対して勝利した後に持ち帰った金属製の戦利品を清めるために再び使用されました。

他の聖書翻訳では、この水は贖罪の水（ドゥエ・リームズ訳聖書）、分離の水（ジェームズ王欽定訳聖書）、清めの水（新国際訳聖書）、あるいは不浄の水（アメリカ標準訳聖書、改訂標準訳聖書）と呼ばれています。エルサレム聖書では「清めの水」という用語が用いられています。ヘブライ語では、この水はトーラーではメイ・ニダ（מי נדה ‎）、チャザルではメイ・チャタットと呼ばれていました。^{[ 5 ]}

解説

ジョン・ウェスレーは、「分離の水」という用語は、水が「分離状態にある人々、つまり汚れのために会衆から分離されている人々を清めるために定められた」ことを示していると述べました。^{[ 6 ]}トーマス・コークは、「異教徒には清めの印として身に振りかける清めの水があった」と述べ、これはおそらくモーセの律法から借用されたものだと考えました。^{[ 7 ]}アルバート・バーンズは両方の用語を使用しました。「清めの水」は水の浄化効果を表し、「分離の水」はコミュニティからの法的分離状態を指し、水はその状態の治療薬として作用することになっていました。^{[ 8 ]}

用語のその他の用法

アニー・ディラードは『ティンカー・クリークの巡礼者』の中で、バージニア州ティンカー・クリークでの瞑想から、分離の原因となる流水の経験について次のように述べている。

これらは美と神秘の水であり、花崗岩の世界の裂け目から湧き出る。そしてまた分離の水でもある。それは浄化し、刺激臭を放ち、洗い流し、私を切り離す。^{[ 9 ]}

参照

• 聖水

参考文献

1. 民数記 19:9
2. 民数記 19:11-13
3. 民数記 19:14
4. 民数記 19:17-19 NKJV
5. Zivotofsky, AZ, What's the Truth about the ... Parah Adumah?, Jewish Action, Fall 5771/2000
6. ジョン・ウェスレー『聖書注釈』民数記19:9 http://wesley.nnu.edu/john-wesley/john-wesleys-notes-on-the-bible/notes-on-the-fourth-book-of-moses-called-numbers/#Chapter%2BXIX 2015年6月16日アクセス
7. コークによる聖書注解、民数記8:7 http://www.studylight.org/commentary/numbers/8-7.html
8. アルバート・バーンズの『全聖書注釈』民数記19:9、 http://www.studylight.org/commentaries/bnb/view.cgi ?bk=3&ch=19 を参照、2015年6月15日アクセス
9. ディラード、アニー（1985）『ティンカー・クリークの巡礼者』ニューヨーク：ハーパー＆ロウ、ペレニアル・ライブラリー、p. 266