1914年ウェールズ教会法
| 議会法 | |
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| 長いタイトル | ウェールズとモンマスシャーにおけるイングランド国教会の設立を終了し、その一時的財産に関する規定を設け、また前述の事項に関連するその他の目的のための法律。 |
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| 引用 | 4 & 5 Geo. 5 . c. 91 |
| 領土の範囲 | イギリス |
| 日付 | |
| 王室の裁可 | 1914年9月18日 |
| 開始 | 1920年3月31日（ 1914年執行猶予法参照） |
| その他の法律 | |
| 修正者 | |
| 関連 | |
ステータス: 修正済み | |
| 制定当時の法令文 | |
| 改正後の法令文 | |
1914年ウェールズ教会法[ 1 ] （ 4 & 5 Geo. 5 . c. 91）は、イングランド国教会がウェールズとモンマスシャーで分離・廃止され、ウェールズ教会が設立された議会法である。この法律は、ウェールズの人口の大半を占め、イングランド国教会への納税に不満を抱いていた非国教徒コミュニティによって長年要求されていた。この法律は、非国教徒の牙城である自由党が後援し、保守党（英国国教会の牙城）が反対した。[ 2 ]
歴史
1881年の日曜休業（ウェールズ）法は、ウェールズに宗教上の法的差異をもたらした画期的な法律であった。1883年から1884年にかけてカーディフとバンガーにウェールズの大学が設立され、1886年から1892年の議会ではウェールズ問題が大きな議題となった。1892年のウェールズ土地委員会の導入と1893年のウェールズ大学の設立は、ウェールズ自由党のデイヴィッド・ロイド・ジョージの支持を受けたウェールズ自由党によって推進された。首相ウィリアム・グラッドストンも後に支持を強め、ウェールズの国教廃止に賛成票を投じた。この2人はウェールズの国教廃止に貢献し、ウェールズの国民意識を認めた。 1886年以降、カムリ・フィッドの感情が高まり、アイルランドと同様のウェールズ自治を目指す政治家が増えた。その中にはT・E・エリスもおり、エリスもまた、ウェールズの宗教を土着の秩序に戻すこととして国教廃止を支持した。アイルランド民族運動が自治に焦点を当てたのに対し、ウェールズ運動は国教廃止に焦点を当てた。ローズベリー政権は最終的にウェールズ自由党とカムリ・フィッドの圧力に屈し、1894年にウェールズ国教廃止法案を提出した。これは否決され、続いて1909年に別の法案が提出されたがこれも否決された。1912年に別の法案が提出され、貴族院で否決されたにもかかわらず、議会法によって貴族院の議決が覆された後、1914年に法案は可決された。[ 3 ]
ウェールズの国教廃止を求める70年にわたる運動は、1914年のウェールズ教会法の可決で最高潮に達し、第一次世界大戦による遅延の後、1920年に施行された。この運動は、ウェールズの非順応性に対する法的および市民的平等と、宗教的表現の自由を求める欲求によって推進された。この問題はまた、ウェールズの国民的アイデンティティ、ウェールズの独自性と文化、そしてウェールズ語の承認を求めるより広範な運動とも結びついた。1890年代、ウェールズ自由党はウェールズ自治の問題で分裂していたが、ウェールズにおける国教廃止については一致していた。[ 4 ]
この法律は物議を醸し、 1911年議会法の規定に基づき庶民院で可決されました。この法律は貴族院の立法阻止権を縮小するものでした。主な財政的条件は、教会が十分の一税（地代）を受け取らなくなる一方で、教会、財産、牧師館の領地はすべて保持されることでした。この法律により、影響を受ける資産を特定し、その移転を監督するためにウェールズ教会委員が設置されました。[ 5 ]
この法律は、イングランドとウェールズというより広範な法的実体ではなく、ウェールズ（およびモンマスシャー）のみに適用される最初の法律の一つとして、政治的にも歴史的にも重要なものであった。[ 6 ]
1914年8月の第一次世界大戦勃発により、この法律は9月18日、別の物議を醸した法案である1914年アイルランド統治法と同時に国王裁可を受けた。さらに、他の2つの法律が戦争の残りの期間は施行されないことを規定した1914年一時停止法にも国王裁可が与えられた。1920年3月31日、イングランド国教会のウェールズ部分の大半はウェールズ教会となり、アングリカン・コミュニオンの独立した州となり、（当初は）ウェールズ大主教が率いる4つの教区があった。しかし、ウェールズとイングランドの国境にまたがる19の教区のうち18が、個別の住民投票でイングランド国教会に留まることを圧倒的多数で投票した。[ 7 ] [ 8 ]
1914年のウェールズ教会法と1914年のアイルランド統治法は、 1949年の議会法とともに、1991年の戦争犯罪法まで、1911年の議会法を援用して制定された唯一の法律であった。 [ 9 ]
回答
1922年にローマカトリック教会に受け入れられた英国国教会信者のイギリス人作家G・K・チェスタートンは、1915年の詩『反キリスト、あるいはキリスト教世界の再統合：頌歌』の中で、この法案によって生じた情熱を嘲笑し、この法案の主な反対者の一人であるF・E・スミスに繰り返し呼びかけた。[ 10 ]
分析
2020年にウェールズ議会で開催されたイベントでウェールズ・ヒューマニストが発表した分析では、ウェールズにおける国教廃止100年を振り返り、1914年のウェールズ教会法が、権限委譲の時代にウェールズで独特の多元主義的かつ世俗的な統治アプローチが発展する上で重要な要素であると特定された。[ 11 ]
参照
参考文献
- ^ 「1914年ウェールズ教会法」 . Legislation.gov.uk . 2021年6月2日閲覧。
- ^グランモア・ウィリアムズ (2007). 『ウェールズ教会：宗教改革から国教廃止まで、1603–1920年』ウェールズ大学出版局.
- ^モーガン、ケネス・O. (1981). 『国家の再生：ウェールズ、1880-1980』オックスフォード大学出版局. pp. 36-186 . ISBN 978-0-19-821736-7。
- ^エヴァンス、ジェラント、フルトン、ヘレン（2019年4月18日）。『ケンブリッジ・ウェールズ文学史』ケンブリッジ大学出版局、361頁。ISBN 978-1-107-10676-5。
- ^テイラー、サイモン・J. (2003年5月). 「Disestablished Establishment: High and Earthed Establishment in the Church in Wales」 . Journal of Contemporary Religion . 18 (2): 227– 240. doi : 10.1080/1353790032000067545 . ISSN 1353-7903 . S2CID 143966134. 2023年5月19日閲覧.
- ^ジェンキンス、P.（1992年）『近代ウェールズの歴史 1536-1990』。
- ^ウェールズ教会物質財産委員の第1回報告書（1914-1916年）Cd 8166、5ページ；ウェールズ教会物質財産委員の第2回報告書（1917-18年）Cd 8472 viii 93、4ページ。
- ^ロバーツ、ニコラス (2011). 「2010年ウェールズ婚姻法の歴史的背景」 .教会法ジャーナル. 13 (1): 39– 56, fn 98. doi : 10.1017/S0956618X10000785 . S2CID 144909754. 2021年6月5日閲覧。
- ^ 「議会法：1世紀を経て」 TotalPolitics.com 2011年8月10日. 2021年6月23日閲覧。
- ^チェスタートン、ギルバート・キース、「反キリスト、あるいはキリスト教世界の再統合：頌歌」、詩集、 2023年5月19日閲覧。
- ^ 「ウェールズ・ヒューマニスト協会、国教廃止100周年に関する報告書を発表」。Humanists UK。2020年12月7日。 2020年12月7日閲覧。
さらに読む
- ポール・オリアリー「宗教、国民性、政治：アイルランドとウェールズにおける国教廃止 1868-1914」JRガイとWGニーリー編『対照と比較：アイルランドとウェールズの教会史研究』 （1999年）、89-113ページ。
- テイラー、サイモン・J.「国教化の廃止：ウェールズの教会における高尚で現実的な国教会」現代宗教ジャーナル18.2（2003）：227-240。
- ワトキン、TG「ウェールズにおける教会の国教廃止、自己決定、憲法の発展」『教会法に関するエッセイ ― ウェールズにおける教会の研究』（ウェールズ大学出版、1992年）。
- ウィリアムズ、グランモア著『ウェールズ教会：宗教改革から国教廃止まで、1603-1920年』（ウェールズ大学出版、2007年）。
