ワーウェル修道院
 ワーウェル修道院のインタラクティブマップ | |
| 修道院の情報 | |
|---|---|
| その他の名前 | セントクロス、ワーウェル |
| 設立 | 986 |
| 廃止 | 1539 |
| 人々 | |
| 創設者 | エドガー王の未亡人、エルフスリス |
| サイト | |
| 位置 | イングランド、ハンプシャー州、ワーウェル |
| 座標 | 北緯51度9分56秒 西経1度26分30秒 / 北緯51.16556度、西経1.44167度 / 51.16556; -1.44167 |
| 目に見える遺跡 | なし |
ウェルウェル修道院は、イギリス、ハンプシャー州ウェルウェルにあったベネディクト会修道女の修道院であった。
財団
この修道院は、エドガー王の未亡人であるエルフトリスによって986年頃に設立されました。彼女は最初の夫エゼルヴァルトと継子エドワード王の殺害に加担した罪を償うため、この修道院に隠遁しました。彼女は1002年11月17日に修道院で亡くなり、そこに埋葬されました。[ 1 ] [ 2 ]
創立者の死後すぐに、エセルレッド王は勅許状によって母の修道院へのすべての贈り物を承認したようで、当時修道院長はそこでヘーンフィード（聖職者）を務めていた。この勅許状には、世俗奉仕の免除、エーデリンデン、ウィンチェスター、バリントンの土地と家屋の贈与が含まれていた。
エルフスリス（エセルレッド無思慮王の娘）の無名の孫娘が11世紀に女子修道院長を務めていた。[ 3 ]
ウィンチェスターとフロレンスの年代記によると、エドワード懺悔王の母エマと妻エディスは二人とも一時期ウェルウェルに幽閉されていたが、この主張は混乱しており、エマはウェルに送られることはなかった可能性が高い。[ 4 ]
ドゥームズデイ・ブックには、修道院の財産はハンプシャー州のワーウェル、タフトン・グッドワース、リトル・アン、ミドルトン、バリントンの各村とウィンチェスターの住宅から構成されていたと記録されている。当時の年間収入は14ポンド10シリングであった。[ 5 ]
その後の歴史
1141年の無政府状態の間、マティルダ皇后の軍勢は修道院を要塞化しましたが、スティーブン王の軍隊に敗れました。マティルダの部隊は修道院に逃げ込み、その後、イーペルのウィリアムが指揮するスティーブン王の軍隊によって修道院は焼き払われました。マティルダ皇后の軍勢が築いた土塁の痕跡は、今日でも見ることができます。[ 6 ]
1173年頃、マティルダ・ド・バイユル（別名モード[ 1 ]）がフランドルから到着した。[ 7 ]彼女はイーペル公ウィリアムによってもたらされた損害を埋め合わせた。彼女は4人の聖職者を任命し、修道院の資金調達システムを構築した。トーマス・ベケットは1170年に暗殺されたが、彼の死後、修道院には銀のゴブレットと金メッキの聖杯が保管されていた。これらは尊敬を集めるトーマス・ベケットが使用していたため、修道院で有名になった。修道院には聖遺物がなかったため、これらの酒器は資金調達のために使われたのではないかと推測されている。[ 7 ]マティルダは修道院に照明や装飾品を設置したと言われている。
1194年5月21日、教皇ケレスティヌス3世はバイユルと修道院の修道女たちに手紙を書き、修道院の運命が一変したことを認めた。[ 8 ]当時、修道院長は詩篇集を所持しており、これはハートフォードシャーのセント・オールバンズ修道院に所属する2人の写字生と1人の画家によって作られたと考えられている。彼女はこの詩篇集に、親族の死亡記事や祈りの内容を詳細に書き加えた。[ 9 ]
マティルダは1212年に亡くなり、その頃には修道女の数は少なかったが40人にまで増えていた。[ 7 ]マティルダの後を継いだのは姪のユーフェミア・ド・ワリエであった。[ 10 ]マティルダの詩篇集は精神的後継者たちに受け継がれ、彼らは注釈も加えた。この詩篇集は現在、ケンブリッジ大学セント・ジョンズ・カレッジが所蔵している。[ 9 ]ユーフェミアはマティルダの姪で、フランドル出身であった。[ 7 ]彼女は1257年4月26日まで女子修道院長を務めた。[ 10 ]
ユーフェミアはまさに旋風のような働きぶりだったようだ。少額の寄付や助成金に関する日付不明の勅許状が多数作成された。現存する勅許状記録によると、マチルダ（モード？）と同様に、彼女は修道女たちに大変愛されていたようだ。ユーフェミアは新しい農場、宿舎、水道付きのトイレなどの他の用途のための場所をすべて主要な建物から離れた場所に建設し、近くには大きな囲いのある庭園のある聖母マリア礼拝堂を建てた。川岸には他の実用的な建物も建てたが、修道女たちが川にアクセスできるようにした。彼女は火災の危険があった汚らしい古い建物を撤去し、荘園裁判所用の新しいホールを建て、さらに離れた場所に新しく効率的な製粉所を建てた。彼女はミドルトンの荒廃した荘園を一から再建し、タフトンでも同様の措置を講じた。彼女は慈善活動や歓待に熱心に取り組んだ。[ 1 ]
彼女は、征服後、元のサクソン教会に取って代わったノルマン教会を、十字架、聖遺物箱、宝石、祭服、書物で美しく飾りました。朽ちかけた鐘楼が未明にドームターに崩落し、修道女たちを間一髪で躱すと、彼女は残った建物に調和する高く美しい鐘楼を建て直しました。また、晩年には教会の聖域を解体し、12フィートの深さの基礎で再建しました。[ 1 ]
エウフェミア修道院長はまた、修道女コミュニティの規模の大幅な拡大を監督し、収容される修道女の数は80人に達した。[ 11 ]その後、黒死病によりこの数は1桁にまで減少した。[ 12 ]
1291 年、ウェルウェル修道院の現存財産は 201 ポンド 18 シリング 5.5 ペンスと評価され、それに加えて修道院長はワロップ教会から 1 ポンド 10 シリング、バートン教会から 1 ポンド 6 シリング 8 ペンスの年金を受け取っていました。
同年8月12日、教皇ニコラウス4世は、聖母マリアの4つの祝日と聖十字架とその八日間の祝日にウェルウェル修道院の教会を訪れ、課せられた懺悔を実践している懺悔者に対し、1年40日の猶予を与えた。[ 1 ]
男女両方の大規模修道院では、聖具係が非常に責任ある役職を担っており、ワーウェルでは奉納家賃から特定の収入を得ていました。モード女子修道院長（1333-1340）の時代には、聖具係が管理する貴重品の目録がまとめられました。そこには、モード女子修道院長自身とエレン・ド・パーシー女子修道院長が寄贈した貴重な聖杯2個と、他の聖杯9個（そのうちいくつかは特定の祭壇用で、2個には足元に聖トマス・ベケットの肖像が描かれていました）、聖体を入れるための銀製または銀鍍金製の聖体容器と聖体容器（塔状のものも1つ）が多数記載されていました。また、十字架、洗面器、ワインと水を入れる酒瓶、燭台、香炉、香壷とスプーン、そして2つの王冠（おそらく聖母像の冠に飾るもの）も含まれており、すべて銀製または銀鍍金製でした。これは無駄な富ではなく、ある程度の収入と、すでに一世紀前にエウフェミア女子修道院長のもとで見られたような典礼の尊厳への配慮を示しています。
その他の埋葬
解散
数年間にわたり実質的に嫌がらせを受けた後、修道院は1539年11月21日の修道院解散で王室に屈服するしか選択肢がなかった。女子修道院長は年間40ポンド、女子修道院長は6ポンドの年金を受け取り、23人の修道女は5ポンドから2ポンド13シリング4ペンスの年金を受け取った。
解散後
当初、この土地と領地は修道院長の弟であるジョン・キングスミルに与えられる予定だったが、実際には第9代デ・ラ・ウォール男爵トーマス・ウェストがクロムウェルに請願して認められ、彼に与えられた。[ 1 ]その場所にはワーウェル修道院の荘園が建てられた。
現在
修道院は消滅しましたが、1997年にサウサンプトン大学の考古学者による地質物理学的調査により、18世紀のワーウェル修道院の芝生の下に基礎が発見されました。[ 12 ]
修道院に関連した建物で、現在は厩舎として知られているものが現存しています。[ 13 ]これは島状の高床式建築で、元々は診療所だった可能性があります。[ 13 ]屋根の木材は1250年から1280年にかけてのものです。[ 13 ]元々は約43メートルの長さでしたが、そのほぼ半分が失われています。[ 13 ]
注記
- ^ a b c d e fベネディクト会修道女の家：ワーウェル修道院、H.アーサー・ダブルデイ＆ウィリアム・ペイジ編『ハンプシャー州の歴史：第2巻』、ロンドン、1903年、132-137頁。British History Online http://www.british-history.ac.uk/vch/hants/vol2/pp132-137 [2017年9月5日アクセス]。
- ^ポーリン・スタッフォード『エルフスリス』オックスフォード・オンライン・ナショナル・バイオグラフィー辞典、2004年
- ^フランク・バーロウ『エドワード証聖者』イェール大学出版局、1997年、28頁
- ^エドワード・A・フリーマン「ノルマンによるイングランド征服の歴史：その原因と結果」クラレンドン・プレス、オックスフォード、第2巻、1868年、注H。
- ^ H.アーサー・ダブルデイ＆ウィリアム・ペイジ（編）『ハンプシャー州の歴史：第1巻』ロンドン、1903年、475ページ。
- ^ h2g2、ハンプシャーの土塁城
- ^ a b c d「バイユル、マティルダ・ド（1212年没）、ウェルウェルの女子修道院長」オックスフォード国立人名辞典（オンライン版）オックスフォード大学出版局. 2004. doi : 10.1093/ref:odnb/105478 . ISBN 9780198614111. 2021年3月27日閲覧。(定期購読、Wikipedia ライブラリへのアクセス、または英国の公共図書館の会員資格が必要です。)
- ^ Bugyis, Katie Ann-Marie (2020年9月14日). 「テンプル騎士団員にふさわしく、修道院長にふさわしい：詩篇集、ケンブリッジ、セント・ジョンズ・カレッジ、MS C.18 (68)」 . Speculum . 95 (4): 1010– 1050. doi : 10.1086/710346 . ISSN 0038-7134 . S2CID 224976336 .
- ^ a b「セミナー：「テンプル騎士団員にふさわしく、女子修道院長にふさわしい：詩篇集、ケンブリッジ、セント・ジョンズ・カレッジ、MS C.18（68）」 – ポンティフィカル中世研究所」 。 2021年3月28日閲覧。
- ^ a b「ワリアーズ、ユーフェミア・ド [ワーウェルのユーフェミア] (d. 1257)、ワーウェルの女子修道院長」。オックスフォード国立人名辞典（オンライン版）。オックスフォード大学出版局。2004年。doi : 10.1093/ref:odnb/54451。2021年3月28日閲覧。(定期購読、Wikipedia ライブラリへのアクセス、または英国の公共図書館の会員資格が必要です。)
- ^マニング、アンドリュー；ローリングス、ミック (2003). 「ワーウェル修道院における考古学的調査 1996-1999」.ハンプシャー・フィールド・クラブ＆考古学協会紀要. 58 : 186–208 .
- ^ a bタイムズ・ハイアー・エデュケーション、1997年10月3日
- ^ a b c dロバーツ、エドワード、クルック、ジョン (2003). 「ハンプシャーの真の通路付きホールと通路派生型ホール」.ハンプシャーの住宅 1250-1700: 年代と発展. ハンプシャー州議会. p. 8. ISBN 1859756336。
