人間の行動

社会的交流と創造的な表現は人間の行動の一形態である

人間の行動とは、個人または集団が生涯を通じて内的および外的刺激に反応する潜在能力（精神的、身体的、社会的）であり、その能力が表現されている状態です。行動は、個人に影響を与える環境的要因と遺伝的要因によって駆動されます。また、思考や感情によっても部分的に駆動され、それらは個人の精神状態への洞察を提供し、態度や価値観などを明らかにします。人間の行動は心理的特性によって形作られます。性格タイプは人によって異なり、それが異なる行動や行動を生み出すからです。

人間の行動は、人間の経験全体を網羅する広範な領域を包含しています。社会的行動は個人や集団間の相互作用を伴い、文化的行動は社会や歴史的時代によって異なる多様なパターン、価値観、慣習を反映しています。道徳的行動は倫理的な意思決定と価値観に基づく行動を包含し、社会規範や法的基準に違反する反社会的行動とは対照的です。認知行動は学習、記憶、意思決定といった精神プロセスを伴い、感情のコントロール、精神的健康、そして性格や気質における個人差といった 心理的行動と相互に関連しています。

発達行動は乳児期から老年期まで、人間の生涯を通じて変化し、組織行動は職場や組織における行動を規定します。消費者行動は経済的な選択と市場との相互作用を促し、政治行動は市民参加、投票行動、そしてガバナンスへの参加を形作ります。宗教的行動と精神的実践は、人類の意味と超越性の探求を反映し、ジェンダーと性的行動はアイデンティティの表現と親密な関係を包含します。集団行動は、集団、群衆、そして社会運動の中で現れ、しばしば個人の行動とは大きく異なります。

現代の人間の行動は、コミュニケーション、学習、そして社会関係を再構築するデジタルおよびテクノロジーによる相互作用をますます含んでいます。環境行動は、人間が自然生態系とどのように関わり、気候変動にどのように対応するかを反映しており、健康行動は心身の健康に影響を与える選択を包含しています。創造行動は芸術的表現、革新、そして文化創造を促進し、教育行動は公式・非公式の場を問わず学習プロセスを規定します。

社会行動とは、他者に向けられた行動を指します。社会的な相互作用や文化、倫理、対人関係、政治、紛争といった要素が、社会行動に大きな影響を与えます。一般的な行動もあれば、そうでない行動もあります。行動の許容度は社会規範に依存し、様々な社会統制手段によって規制されます。[ 1 ]社会規範は行動にも影響を与え、人間は特定の規則に従い、特定の行動をとるよう圧力をかけられます。その行動は、社会や文化によって 許容される、あるいは許容されないと判断されます。

認知行動は、知識を獲得し、活用する行為を記述します。情報の学習方法と伝達方法、そして知識や宗教などの個人的な信念の創造的な応用に関係します。生理的行動は、身体を維持するための行為を記述します。基本的な身体機能と健康維持のための対策に関係します。経済行動は、物質の開発、組織化、使用、およびその他の形態の労働に関する行為を記述します。生態学的行動は、生態系に関わる行為を記述します。人間が他の生物とどのように相互作用し、環境が人間の行動をどのように形成するかに関係します。

人間の行動研究は本質的に学際的であり、心理学、社会学、人類学、神経科学、経済学、政治学、犯罪学、公衆衛生学、そしてサイバー心理学や環境心理学といった新興分野から影響を受けています。生まれか育ちかという議論は、人間の行動を理解する上で依然として中心的な位置を占めており、遺伝的素因と環境的影響の相対的な寄与を検証しています。現代の研究では、行動結果を形作る生物学的、心理学的、社会的、文化的、そして環境的要因間の複雑な相互作用がますます認識されつつあり、その実践的な応用は臨床心理学、公共政策、教育、マーケティング、刑事司法、そしてテクノロジー設計 にまで及びます。

勉強

人間の行動は、心理学、社会学、ジェンダー研究、動物行動学などを含む社会科学によって研究されています。 [ 2 ]また、それらの様々な分野や学派もあります。[ 3 ]人間の行動には多くの異なる側面があり、それを完全に網羅する定義や分野の研究は存在しません。[ 4 ]生まれか育ちかという議論は、人間の行動の研究における基本的な区分の1つです。[ 5 ]この議論では、行動が主に遺伝的要因と環境的要因のどちらによって影響されるかが検討されます。[ 6 ]人間の行動の研究は、犯罪、セクシュアリティ、社会的不平等などの文化的問題との関連性から、世間の注目を集めることがあります。[ 7 ]

一部の自然科学も人間の行動に重点を置いています。神経学と進化生物学は、それぞれ行動が神経系によってどのように制御されるか、そして人間の心がどのように進化してきたかを研究します。[ 8 ]他の分野では、人間の行動は、それが他の対象にどのように影響するかを考える際に、副次的な研究対象となることがあります。 [ 9 ]正式な科学的探究以外では、人間の行動と人間の状態は、哲学と文学の主要な焦点でもあります。[ 8 ]心の哲学は、自由意志、心身問題、人間の行動の可塑性といった側面を考察します。 [ 10 ]

人間の行動は、アンケート、インタビュー、実験的手法によって評価することができます。また、動物実験を用いて行動をテストし、それを人間の行動と比較することもできます。[ 11 ]双子研究は、人間の行動を研究する一般的な方法です。[ 12 ] 同一のゲノムを持つ双子を比較することで、行動における遺伝的要因と環境的要因を分離することができます。双子研究を通じて、ライフスタイル、疾患への感受性、不健康な行動には、遺伝的要因と環境的要因の両方が関与していることが明らかになっています。[ 13 ]

社会的行動

日本のお辞儀をする女性たち（ 1880年頃）

人間の社会行動とは、コミュニケーションや協力など、他の人間を配慮した行動です。それは高度に複雑で構造化されており、人間が互いの思考や行動を帰属させることを可能にする高度な心の理論に基づいています。社会行動を通して、人間は他の動物とは異なる社会と文化を発展させてきました。[ 14 ]人間の社会行動は、すべての人間に影響を与える生物学的要因と、生い立ちや社会規範によって変化する文化的要因の組み合わせによって支配されています。[ 15 ]人間のコミュニケーションは、主に話し言葉や書き言葉による言語に大きく依存しています。非言語コミュニケーションやパラランゲージは、身体的行動や発声行動を通して考えや意図を示すことで、コミュニケーションの意味を変化させることができます。[ 16 ]

社会規範

社会における人間の行動は社会規範によって規定されている。社会規範とは、社会の構成員が互いに抱く暗黙の期待である。これらの規範は、それが生まれた特定の文化に深く根付いており、人間はしばしば無意識的あるいは熟慮なしに従っている。これらの規範は、礼儀作法、社会的責任、財産権、契約上の合意、道徳、正義など、人間社会生活のあらゆる側面に影響を及ぼしている。[ 17 ]多くの規範は、コミュニケーションや合意に関する規範のように、社会の構成員間の調整を促進し、相互に有益であることが証明されている。規範は社会的圧力によって強制され、社会規範に違反した個人は社会的排除のリスクを負う。[ 18 ]

倫理体系は、人間の行動を導き、何が道徳的かを判断するために使用されます。人間は、行動を決定するために倫理体系を使用するという点で他の動物とは異なります。倫理的行動とは、行動が他者にどのような影響を与えるか、そして行動が他者にとって最適であるかどうかを考慮した人間の行動です。何が倫理的行動を構成するかは、個人の価値観と善悪に関する社会全体の規範によって決まります。価値判断はあらゆる文化の人々に内在していますが、それを評価するために用いられる具体的な体系は異なる場合があります。これらの体系は、神法、自然法、民権、理性、またはこれらと他の原則の組み合わせから派生する場合があります。利他主義は、人間が他者の福祉を自分と同等または優先的に考慮する関連行動です。他の動物も生物学的利他主義を行っていますが、倫理的利他主義は人間に特有です。[ 19 ]

逸脱とは、社会規範に違反する行動である。社会規範は個人や文化によって異なるため、逸脱行為の性質と重大性は主観的である。社会において逸脱と見なされるものも、新しい社会規範が生まれるにつれて時間とともに変化する可能性がある。逸脱行為は、社会的烙印、非難、暴力などによって他者から罰せられる。[ 20 ]多くの逸脱行為は犯罪とみなされ、刑事司法制度を通じて処罰される。[ 21 ]逸脱行為は、他者への危害を防ぐため、特定の世界観や生き方を維持するため、あるいは道徳や礼儀の原則を強制するために処罰される場合がある。[ 22 ]また、文化によって特定の身体的特徴に肯定的または否定的な価値が付与されるため、望ましい特徴を持たない個人が逸脱者と見なされることがある。[ 23 ]

対人関係

アラスカ州ノアタックの家族（1929年）

対人関係は、2人の個人間の特定の選択や感情によって評価することも、そのような関係がどのように機能することが期待されるかというより広い社会的文脈によって評価することもできます。人間関係はコミュニケーションを通じて発展し、親密さが生まれ、感情が表現され、アイデンティティが発達します。[ 16 ]個人の対人関係は、すべての個人が互いにコミュニケーションを取り、交流する社会集団を形成し、これらの社会集団は追加の関係によって結び付けられます。人間の社会的行動は、個々の関係だけでなく、1つの関係における行動が他の人にどのような影響を与えるかによっても影響を受けます。 [ 24 ]積極的に社会的交流を求める人は外向的で、そうでない人は内向的です。[ 25 ]

恋愛は、他者に対する重要な対人魅力である。その性質は文化によって異なるが、多くの場合性別に左右され、性的魅力、性的指向、恋愛志向と関連して生じる。恋愛はさまざまな形をとり、多くの個人的な感情と関連している。多くの文化では、他の形態の対人魅力よりも恋愛を重視している。結婚は2人の人間の結びつきであるが、恋愛と関連しているかどうかは文化によって異なる。[ 26 ]血縁関係によって近い関係にある個人は家族を形成します。家族構造には多くのバリエーションがあり、親と子だけでなく、継子や親戚を含む場合もある。[ 27 ]子供がいる家族単位では子育てが重視され、親は他のほとんどの哺乳類よりも長い期間にわたって成長していく子供を保護し、指導するために高いレベルの親としての投資を行う。 [ 28 ]

政治と紛争

コマーロムの第一次戦闘で戦う兵士たちの描写（1849年）

人間は集団として意思決定を行う際、政治に関わる。人間は自己利益に基づく行動をとるように進化してきたが、集団的な状況において対立よりも協力を促す行動も含まれる。個人はしばしば内集団と外集団という認識を形成し、それを通じて内集団とは協力し、外集団とは競争する。この認識が、無意識のうちに同調する、権威に受動的に従う、相手の不幸を喜ぶ、外集団のメンバーに敵意を抱く、存在しない外集団を人為的に作り出す、内集団の基準に従わない者を罰するといった行動を引き起こす。これらの行動は、内集団の基準や規範を強制する政治システムの創造につながる。[ 29 ]

人間が互いに反対すると、紛争が生じる。紛争は、関係者間で意見の不一致があった場合、一方が他方の目標を妨害した場合、または当事者が互いに対して怒りなどの否定的な感情を抱いた場合に発生する可能性がある。意見の不一致のみによる紛争は、多くの場合コミュニケーションや交渉によって解決されるが、感情的または妨害的な側面が加わると、紛争がエスカレートする可能性がある。対人紛争は、特定の個人または集団間の紛争である。[ 30 ]社会紛争は、異なる社会集団または人口統計間の紛争である。この形態の紛争は、社会の集団が疎外されている場合、望む資源がない場合、社会変革を扇動したい場合、または社会変革に抵抗したい場合に発生することが多い。重大な社会紛争は内乱を引き起こす可能性がある。[ 31 ]国際紛争は国家間または政府間の紛争である。外交または戦争によって解決される可能性がある。

文化的および異文化的行動

サミュエル・P・ハンチントンの「文明の衝突」理論に基づく主要な文化文明を示す世界地図。文化の境​​界が世界のさまざまな地域で人間の行動パターンにどのように影響するかを示しています。

文化的行動および異文化行動は、人間心理学の最も基本的な側面の一つであり、多様な人間集団において、文化的文脈が認知、感情、社会的相互作用、そして行動表現をどのように複雑に形作るかを網羅しています。この分野は、文化の境界を越える普遍的な人間行動パターンと、異なる文化環境や歴史的経験から生じる心理プロセスの多様性の両方を研究します。[ 32 ]

文化的行動は、初期の現代人がアフリカを脱出した約7万～10万年前から始まり、多様な環境における人類の移動と適応を通じて発展しました。このプロセスにより、遺伝的適応をはるかに上回る速度で文化進化が可能になり、人類は洗練された文化伝達メカニズムを通じて、事実上あらゆる陸上環境に進出することができました。[ 33 ]注目すべき例としては、5万年前のオーストラリアの植民地化と、高度な航海技術と文化知識体系を必要としたポリネシア人の太平洋横断が挙げられます。

現代の研究では、文化が基礎的な心理プロセスに重大な影響を与えていることが明らかになっています。個人主義的な文化志向と集団主義的な文化志向の違いは認知に深く影響を及ぼし、個人主義的な文化は分析的な思考スタイルを促進するのに対し、集団主義的な文化は全体論的な思考パターンを育みます。[ 34 ]これらの違いは、自己概念、感情表現、道徳的推論、そして社会的相互作用のパターン にまで及びます。

異文化心理学は、 WEIRD（西洋、教育水準、工業化、富裕、民主化）人口の過剰代表に関連する方法論的課題に直面している。この人口は世界人口の12％未満を占めるが、心理学研究サンプルの95％以上を占めている。 [ 35 ]現代の取り組みでは、共同研究の実践と、多様な認識論や先住民の知識体系の認識が重視されている。

文化適応と文化変容は、個人が文化の変化や接触を乗り越えていく上で重要なプロセスです。移住や文化接触を通じて新たな文化環境に遭遇すると、個人は同化から​​統合戦略に至るまで、行動、認知、アイデンティティの変化を経験します。[ 36 ]文化適応の成功は、文化的距離、社会的支援、言語能力、個人の特性などの要因に左右されます。

発達行動

幼児期から成人後期までの人間の発達段階を描いた画像コラージュ。生涯にわたる身体的、認知的、心理社会的変化の進行を示しています。

発達行動とは、受胎から死に至るまでの生涯を通じて起こる人間の行動パターンの体系的な変化を包含するものである。これらの行動変容は、生物学的成熟、環境の影響、そして個々の経験の複雑な相互作用を反映しており、これらの相互作用が、人生の様々な段階における人間の思考、感情、行動を形作っている。[ 37 ]

乳児期および幼児期は、社会的な相互作用、感情のコントロール、認知処理といった基本的な能力の発現を特徴とする、急速な行動発達の時期です。愛着理論は、幼児期の発達行動を理解するための重要な枠組みを提供し、乳児が主要な養育者とどのように行動パターンを形成し、それが生涯にわたる社会的・感情的な行動に影響を与えるかを示しています。[ 38 ] 4～5歳頃に心の理論が発達することは、重要な節目であり、子どもたちは他者が異なる信念や意図を持っていることを理解できるようになります。

思春期は、特に前頭前皮質における脳の再編成によって発達行動に劇的な変化をもたらし、行動制御と意思決定に影響を与えます。アイデンティティ形成は、様々な役割、価値観、信念の探求とそれらへのコミットメントを伴う、中心的な発達課題です。近年の研究では、思春期のメンタルヘルスの問題は世界中で約7人に1人の思春期の若者に影響を与えており、この重要な時期における行動発達に重大な影響を及ぼしていることが明らかになっています。[ 39 ]

成人の発達行動は、複数の役割と責任を担うにつれて複雑性が増すという特徴があります。青年期には親密な人間関係の構築とキャリア開発が、中年期には生殖能力と家族としての責任が重視されます。成人の神経可塑性に関する研究は、脳が生涯を通じて大きな変化を遂げる能力を持ち続け、継続的な行動の成長と適応を支えていることを示しています。[ 40 ]

晩年における発達行動は、老化過程を特徴付ける複雑な適応と変化のパターンを包含する。サクセスフル・エイジングの概念は、継続的な関与と人生満足度を促進する行動パターンを重視している。社会情緒的選択性理論に関する研究は、高齢者が社会関係においてますます選択的になり、幸福を最大化するための適応戦略として、感情的に意味のあるつながりを優先することを示唆している。[ 41 ]

発達行動を理解するには、複数の理論的枠組みを統合する必要がある。ジャン・ピアジェの認知発達理論は、思考パターンが明確な段階を経てどのように進化するかを説明し、エリク・エリクソンの心理社会的発達理論は、8つのライフスパン段階における社会的・感情的な行動パターンを理解するための枠組みを提供する。ブロンフェンブレンナーの生態系システム理論は、家族から文化的価値観に至るまでの入れ子構造の影響システムを通じて、複数の環境的文脈が発達行動にどのように影響するかを強調している。[ 42 ]

道徳的な行動

トロッコ問題は、倫理的な意思決定プロセスを研究するために使われる道徳哲学における古典的な思考実験である。

道徳的行動とは、善悪の原則に導かれた行動や意思決定を包含し、個人の倫理的枠組みと価値観を反映しています。人間は複雑な道徳的推論能力と、社会における行動を統制する洗練された倫理体系の発達によって、他の動物と区別されます。[ 43 ]研究によると、道徳的行動は感情的な直観と合理的な熟考の複雑な相互作用を伴い、特定の脳領域が道徳的情報の処理と倫理的判断の生成に専念しています。

道徳的発達は幼少期に始まり、生涯を通じて継続し、道徳原則の段階的な習得と複雑な状況への適用を伴います。ローレンス・コールバーグの道徳発達段階理論は、幼少期の権威への単純な服従から、成人期の正義と人権という抽象的な原則へと進む6つの段階を特定しています。[ 44 ]子どもは生後15ヶ月という早い段階で道徳的直観を示し、公平性や援助行動を好むようになります。

神経画像研究では、道徳的行動に関与する特定の脳領域、特に腹内側前頭前皮質（VMPFC）が特定されており、道徳的意思決定や道徳的ジレンマに対する感情的反応において中心的な役割を果たしています。[ 45 ] VMPFCは感情的情報と認知情報を統合して道徳的判断を下し、共感、心の理論、罪悪感、恥、道徳的憤慨などの社会的感情を処理する領域と連携して働いています。

異文化研究では、危害予防や公平性といった普遍的な道徳的関心と、文化特有の道徳的価値観の両方が明らかになっています。道徳基盤理論は、文化によって重要性が異なる6つの基本的な道徳的関心を特定しています。それは、配慮／危害、公平性／不正行為、忠誠／裏切り、権威／転覆、神聖／屈辱、そして自由／抑圧です。[ 46 ]道徳的行動における個人差は、性格特性、道徳的アイデンティティ、そして集団的文脈によって影響を受け、傍観者効果などの現象は、社会状況が倫理的意思決定にどのように影響するかを示しています。

反社会的および犯罪的行為

反社会性人格障害と精神病質の特徴を体現した悪名高い連続殺人犯、テッド・バンディ

反社会的行動および犯罪行為とは、社会規範、法律、そして他者の権利を侵害する行為を指します。この行動領域には、欺瞞行為、暴力犯罪、性犯罪、財産犯罪、組織犯罪、過激主義的イデオロギーなどが含まれます。こうした行動はあらゆる文化や社会に存在しますが、その具体的な現れ方や社会の反応は大きく異なります。[ 47 ]研究によると、反社会的行動は、遺伝的素因、環境要因、そして衝動制御や道徳的推論に影響を与える神経生物学的異常といった複雑な相互作用によって生じていることが示されています。

欺瞞行為および詐欺行為

不正行為を可能にする3つの条件（機会、圧力、合理化）を示す不正の三角形

欺瞞行為とは、利益を得たり、結果を回避するために意図的に情報を偽ることです。嘘は欺瞞行為の最も基本的な形態であり、研究によると、平均的な人は1日に1～2回嘘をつきますが、個人差は大きいです。[ 48 ]病的な嘘（pseudologia fantasyとも呼ばれる）は、明確な外的目的を伴わない強迫的で過度の嘘を特徴とする極端な形態です。

詐欺とは、金銭、財産、またはサービスを偽装して取得するために意図的に虚偽の申告を行う特定のカテゴリーを指します。近年の例として、バーニー・マドフのポンジ・スキームや、認知バイアスや感情的な脆弱性を悪用した暗号通貨詐欺などが挙げられます。個人情報窃盗やソーシャルエンジニアリング攻撃は、フィッシング、プリテキスティング、権威バイアスや社会的証明といった認知バイアスの操作といった手法を通じて、人間の心理を悪用します。[ 49 ]

陰謀論やデマは、世論を操作したり混乱を引き起こしたりするために、意図的に虚偽の情報を拡散する欺瞞行為の一種です。これらの行為は、確証バイアスや動機づけられた推論といった認知バイアスを悪用し、感情的な話題を標的にして拡散と社会的影響を最大化しようとします。

搾取

1890年代のアフリカ系アメリカ人の工場労働者は、劣悪な労働条件と低賃金による労働搾取を訴えていた。

搾取は、個人または集団の利益のために他者の弱点を不当に利用するという特徴を持つ、反社会的行動の根本的な形態である。経済的搾取は、労働者の労働から剰余価値を組織的に搾取することであり、賃金窃盗、未払い残業、移民労働者の搾取といった形で現れる。ギグエコノミーは、従来は雇用主が負担してきたコストとリスクを労働者が負担するという、新たな経済的搾取の形態を生み出している。[ 50 ]

性的搾取とは、力、詐欺、または強制によって性的サービスを得るために、権力の不均衡を悪用することです。性的人身売買は最も深刻な形態であり、商業的な性的搾取のために人を募集し、輸送します。環境搾取とは、経済的利益のために天然資源を組織的に劣化させることであり、環境人種差別や気候変動を通じて、将来の世代や社会的弱者にコストを負わせることがよくあります。デジタル搾取は「監視資本主義」を通じて出現し、人間の経験が行動データに変換され、第三者に販売される予測製品に使用されます。

歴史的な形態としては、人間を財産として組織的に所有し強制労働させる奴隷制度や、参加者の福祉よりも知識の獲得を優先した非倫理的な科学実験があり、ニュルンベルク綱領やその他の倫理監視メカニズムの確立につながりました。

暴力的かつ攻撃的な行動

2023年頃の州ごとの暴力犯罪率を示すアメリカ合衆国の地図

暴力行為は、前頭前皮質の制御システムが攻撃的衝動を制御できないことを示している。家庭内暴力、暴行、殺人、集団暴力はすべて、前頭前皮質の制御的影響と扁桃体およびその他の大脳辺縁系の活動亢進との間の不均衡を伴う。[ 51 ]連続殺人や銃乱射事件は、計画性と反復行為を特徴とする極端な形態であり、ギャング暴力やヘイトクライムは、脱個人化と道徳的離脱を通じて個人の攻撃的傾向を増幅させる集団力学を伴うことが多い。

性犯罪と組織犯罪行為

性犯罪は合意に基づかない性行為を伴い、個人の自律性に対する重大な侵害です。性的暴行、強姦、児童性的虐待、性的人身売買は、深刻な精神的トラウマを引き起こし、多くの場合、歪んだ認知パターン、権力動機、共感の欠如に起因します。[ 52 ]

組織犯罪とは、麻薬カルテル、人身売買組織、伝統的な犯罪組織など、営利目的で違法行為に従事する組織化された集団を指します。これらの組織は、暴力、汚職、違法市場の搾取を通じて活動し、従来の社会統合に苦労する個人に社会的アイデンティティと経済的機会を提供しています。[ 53 ]

過激主義と心理的要因

2001年9月11日のテロ攻撃におけるツインタワーは、過激派の反社会的行動の例である。

過激主義とは、敵とみなした者に対する暴力を正当化するイデオロギーの採用を伴う。テロリズム、ヘイトクライム、国内テロリズムは、イデオロギーの内容は異なるものの、共通の心理メカニズムを共有している。過激化のプロセスには、典型的には、自己の存在意義の探求、過激派の物語への曝露、そして過激派ネットワークへの統合が含まれる。[ 54 ]

反社会的行動は、衝動制御、感情調節、道徳的推論に関わる脳システムの異常と関連しています。遺伝的要因は反社会的行動の変動の約50%を占め、幼少期のトラウマ、薬物乱用、社会的弱者といった環境要因も大きな影響を与えています。[ 55 ]反社会性パーソナリティ障害と精神病質は、他者の権利を軽視する持続的なパターンを特徴とする重篤な形態であり、共感、後悔、行動制御の欠陥を伴います。

認知行動

ロシアのヴォルゴグラードで絵を描くことを学ぶ人々（2013年）

人間の認知は他の動物の認知とは異なります。これは人間の認知の生物学的特徴に由来するだけでなく、文化的に受け継がれてきた知識の共有と発展からも生じます。人間は、教育を通じて知識を得ることを可能にする高度な心の理論により、互いに学ぶことができます。言語を使用することで、人間は互いに知識を直接伝え合うことができます。[ 56 ] [ 57 ]人間の脳には神経可塑性があり、新しい経験に応じて機能を修正することができます。これにより、人間の学習が促進され、練習行動が促され、個々の人間が新しいスキルを習得できるようになります。[ 57 ]長期間にわたって行われた行動は習慣として根付く可能性があり、人間は意識的にそうすることを決定しなくても、定期的にその行動を続けることになります。[ 58 ]

人間は限られた情報量から推論を行うために推論を行う。人間の推論のほとんどは、個人の意識的な努力なしに自動的に行われる。推論は、過去の経験から一般化し、それを新たな状況に適用することによって行われる。学習された知識は、対象についてより正確な推論を行うために獲得される。演繹的推論は論理的前提に基づいて真である結論を推論するのに対し、帰納的推論は文脈に基づいてどのような結論が真である可能性が高いかを推論する。[ 59 ]

感情は人間に生来備わっている認知経験である。喜び、苦悩、怒り、恐怖、驚き、嫌悪といった基本的な感情はすべての文化に共通しているが、感情表現に関する社会規範は文化によって異なる場合がある。その他の感情は、罪悪感、恥、当惑、誇り、羨望、嫉妬など、より高次の認知から生じる。これらの感情は瞬時にではなく時間をかけて発達し、文化的要因の影響をより強く受ける。[ 60 ]感情は、色や音楽といった感覚情報や、幸福感や悲しみの気分によって影響を受ける。人間は通常、健康状態や社会関係によって決まる幸福感や悲しみの標準的なレベルを維持しているが、ポジティブな出来事やネガティブな出来事は短期的な影響を気分に及ぼす。人間は慰め、娯楽、発散などを通じて互いの気分を良くしようとすることが多い。人間はまた、運動や瞑想を通じて気分を自己調整することもできる。[ 61 ]

創造性とは、既存のアイデアやリソースを活用して独創的なものを生み出すことです。創造性は、革新、変化への適応、新しい情報の学習、そして斬新な問題解決を可能にします。創造性の表現は、生活の質も支えます。創造性には、個人が新しいアイデアを真摯に提示する個人的な創造性も含まれますが、コミュニティや社会が共同でアイデアを生み出し、認識する社会的創造性にも広がります。[ 62 ]創造性は、人間の日常生活において、発生した問題を解決するために応用されています。また、創造性は人間が芸術や科学を行うきっかけにもなります。高度な創造的活動に従事する個人は、通常、その分野の専門知識を有しており、人間はこの知識を活用して斬新なアイデアを生み出します。芸術において、創造性は視覚芸術や音楽などの新しい芸術作品を生み出すために使用されます。科学において、特定の科学分野の知識を持つ人は、試行錯誤を繰り返しながら、現象をより正確に説明する理論を構築することができます。[ 63 ]

宗教的行動は、宗教的信念体系の教えに基づいて従われる一連の伝統である。宗教的行動の性質は、特定の宗教的伝統によって異なる。ほとんどの宗教的伝統には、神話を語る、儀式を実践する、特定のことをタブーとする、象徴を採用する、道徳を決定する、意識の変性状態を体験する、超自然的存在を信じることなど、さまざまな形態が含まれる。宗教的行動はしばしば要求が厳しく、時間、エネルギー、物質的なコストが高く、人間の行動の合理的選択モデルと矛盾するが、コミュニティに関連した利益をもたらす。人類学者は、人間が宗教的行動を採用した理由について、競合する理論を提示している。[ 64 ]宗教的行動は社会的要因に大きく影響され、集団の関与は個人の宗教的行動の発達において重要である。宗教組織や家族単位などの社会構造は、宗教的行動の共有と調整を可能にする。これらの社会的つながりは、宗教に関連する認知行動を強化し、正統性と献身を促進する。[ 65 ]ピュー・リサーチ・センターの報告によると、2018年時点で世界中の成人の54%が宗教は人生において非常に重要であると述べています。[ 66 ]

心理的行動

メンタルヘルスとは、個人が心理的な健康を管理する際に示す感情的、認知的、行動的反応の複雑なパターンを包含するものである。

心理的行動とは、個人が精神的健康を管理する際に示す感情的、認知的、行動的反応の複雑なパターンを包含するものである。これらの行動は連続体として存在し、生物学的要因と環境的要因の両方の影響を受ける。メンタルヘルス行動には、感情の調整、ストレス反応、対処メカニズム、トラウマ反応、心理的レジリエンスなどが含まれる。[ 67 ]

感情の調節とストレス反応

感情の調節には、個人が内的および外的刺激に対する感情的な反応を管理するのに役立つ複雑な神経生物学的プロセスが含まれます。

感情調節とは、個人が感情体験を管理、修正し、反応するプロセスを指します。[ 68 ]これらの行動には、自身の感情状態に対するメタ認知的な認識と、感情反応を調整するための戦略の実行が含まれます。感情調節不全は、不安障害、物質使用障害、うつ病など、複数の精神疾患にまたがるトランス診断的症状です。効果的な戦略としては、マインドフルネスの実践、認知的再評価、行動活性化などがあります。[ 67 ]

ストレス反応行動は、困難な状況に対処するための適応メカニズムであり、生理学的変化と行動的適応の両方を伴う。全国規模の人口サンプルを用いた研究では、肯定的な対処戦略は心理的幸福感と強い予測関係（標準化係数0.43）を示し、否定的な対処戦略は心理的苦痛と強い関連を示す（標準化係数0.81）ことが明らかになった。[ 69 ]

トラウマ反応と回復力

トラウマ反応行動は、トラウマ的な出来事に曝露された後に生じる即時的および長期的な反応を包含し、闘争、逃走、凍結、従順反応などが含まれます。初期反応には、典型的には、疲労、混乱、不安、解離、身体的覚醒の亢進などが含まれます。長期的な反応は心的外傷後ストレス障害（PTSD）に発展する可能性があり、毎年成人の約3.5%が罹患しています。[ 70 ]

心理的レジリエンスとは、逆境に直面しても心理的な幸福感と適応機能を維持する能力を指します。レジリエンスの高い行動には、認知的柔軟性、楽観主義の維持、強固な社会的つながりの構築、そして意味のある活動への参加などが含まれます。レジリエンスは、認知行動療法、マインドフルネストレーニング、そして自己効力感の構築を通じて育成することができます。[ 71 ]

認知バイアスと意思決定

認知バイアスは意思決定プロセスに体系的に影響を与え、判断や推論の誤りにつながる可能性がある。

認知バイアスとは、判断や意思決定における合理性からの逸脱の体系的なパターンであり、人間の行動に大きな影響を与えます。一般的なバイアスには、確証バイアス、利用可能性ヒューリスティック、アンカリングバイアスなどがあります。行動経済学の研究では、これらのバイアスが経済的意思決定に大きな影響を与え、説明変数が確率的判断エラーにおける全体的な反応分散の約30～45%を占めていることが示されています。[ 72 ]

依存症と強迫的行動

依存症と強迫行動は、有害な結果を招くにもかかわらず、活動に執拗に従事し続けることを指します。強迫行動は、全体的な目標と一致していないことを認識しながらも、「しなければならない」という感覚を伴う反復的な行為です。依存症行動は、脳のドーパミン系、特に側坐核のハイジャックを伴い、衝動的な行動パターンから強迫的な行動パターンへと神経適応を引き起こします。一般人口の約10%が、強迫行動を含むOCD関連の閾値下症状を呈しています。[ 73 ]

性格と個人差

ビッグファイブ性格モデルは、性格特性の個人差が心理的および行動的パターンにどのように影響するかを示している。

性格特性は、心理的行動や精神的健康の結果に大きな影響を与える、安定した個人差を示す。ビッグファイブ・パーソナリティモデルは、様々な行動パターンを予測する5つの主要な次元、すなわち外向性、神経症傾向、誠実性、協調性、そして経験への開放性を特定している。神経症傾向は、不安、うつ病、ストレス関連障害への脆弱性の増加を予測するため特に重要であり、誠実性はより良い自己制御とより効果的なストレス管理と関連している。[ 74 ]

メンタルヘルス介入とポジティブ心理学

メンタルヘルス介入行動には、心理的幸福感を向上させるための治療的かつ自己主導的な行動が含まれます。エビデンスに基づくアプローチには、心理的柔軟性の向上に焦点を当てた受容・コミットメント療法（ACT）や、苦痛耐性、対人効果性、感情制御スキルを指導する弁証法的行動療法（DBT）などがあります。現代の介入には、デジタルセラピューティクスやスマートフォンを活用した介入など、テクノロジーを活用したソリューションも組み込まれています。 [ 67 ]

ポジティブ心理学的行動とは、個人が有意義で充実した人生を築くことを可能にする、性格の強さ、ポジティブな感情、そして行動を包含するものです。これには、感謝の気持ちを表現すること、楽観主義を育むこと、許しを受け入れること、そして人生に意味と目的を与える活動に参加することなどが含まれます。研究によると、ポジティブ心理学的介入は、幸福感を効果的に高め、うつ病や不安の症状を軽減することが示されています。[ 75 ]

認知行動と健康行動

記憶と学習行動は、人間の経験を根本的に形作る情報の獲得、保存、そして検索という心理的プロセスを包含します。注意行動は、気を散らすものを遮断しながら特定の情報に選択的に集中する認知プロセスであり、注意欠陥・多動性障害（ADHD）に見られるような障害は、行動制御と日常生活に重大な影響を及ぼします。

睡眠行動は、複雑な休息パターンと概日リズムを包含しており、心理的健康に根本的な影響を与えます。睡眠心理学の研究によると、睡眠行動は精神的健康の問題と因果関係があり、睡眠不足は否定的な感情反応を増加させ、肯定的な感情を減少させることが示されています。健康心理学的行動は、個人が心身の健康を維持または向上させるために行う行動を包含しており、睡眠、身体活動、食事という3つの主要な健康行動は、精神的健康と幸福との間に強い相互関係を示しています。[ 76 ]

生理的行動

ジンバブエのハラレで食事をする少年（2017年）

人間は、人体の機能を支えるために、動物に共通する多くの行動をとる。人間は栄養を得るために食物を食べる。これらの食物は栄養価を理由に選ばれることもあるが、快楽のために食べることもある。食事をより楽しくするために、しばしば調理過程を経て行われる。[ 77 ]人間は排泄によって老廃物を排出する。排泄物はタブー視されることが多く、特に衛生設備が普及し、排泄物は肥料としての価値がない先進国や都市部では顕著である。[ 78 ]人間はまた、恒常性と概日リズムに基づいて定期的に睡眠をとる。概日リズムは、人間に規則的なパターンの睡眠を必要とし、通常は昼夜サイクルと睡眠覚醒習慣に合わせて調整されている。恒常性も維持されるため、睡眠不足の期間の後も睡眠時間が長くなる。人間の睡眠サイクルは90分以上で、通常の睡眠中に3～5回繰り返される。[ 79 ]

人間には、身体の健康を維持するために行う独特の行動もあります。人間は病気を予防し治療するための薬を開発してきました。先進国では、より良い栄養を重視する食習慣、衛生を促進する衛生的な行動、病気を根絶するための医療、そして避妊の使用が、人間の健康を大きく改善しています。[ 80 ]人間はまた、生存に必要な以上の運動をすることで健康を維持することもできます。 [ 81 ]人間は、汚れや病原体への曝露を制限するために衛生的な行動をとります。これらの行動には適応的なものもあれば、学習によるものもあります。嫌悪感という基本的な行動は、病原体の発生源との接触を避けるための適応として進化し、その結果、排泄物、体液、腐った食物、そして一般的に病気の媒介となる動物に対する生物学的嫌悪感が生じました。身だしなみを整えること、人間の死体を処理すること、下水を使用すること、そして洗剤を使用することは、ほとんどの人間社会に共通する衛生的な行動です。[ 82 ]

人間は性的に繁殖し、生殖と性的快楽の両方のために性交を行う。人間の生殖は人間の性や本能的な生殖欲求と密接に関連しているが、人間は意図的に自分が生み出す子孫の数を制御するという点で独特である。[ 83 ]人間は他の動物に比べて非常に多様な生殖行動を行っており、一夫一婦制、一夫多妻制、一妻多夫制などさまざまな配偶構造がある。人間が配偶行動を行う方法は、文化規範や慣習に大きく影響されている。[ 84 ]ほとんどの哺乳類とは異なり、人間は季節的ではなく自然に排卵し、月経周期は通常25～35日である。[ 85 ]

人間は二足歩行で、歩行によって移動する。人間の歩行は二足歩行の歩行周期に対応しており、かかとが地面に接地し、つま先が地面から離地し、骨盤がわずかに上昇および回転する動作を繰り返す。歩行時のバランスは生後7～9年の間に習得され、個々の人間は体重の移動、重心の調整、神経制御と運動の調整を学びながら、独自の歩行様式を発達させる。 [ 86 ]人間は走ることでより速い速度を達成することができる。持久走仮説によれば、人間は走ることで長距離を走ることで他のほとんどの動物よりも速く走ることができるが、人間の走行はより高いエネルギー消費を伴う。人間の体は運動中に発汗によって自己調節を行い、他の動物よりも高い持久力を発揮する。 [ 87 ]人間の手は掴む能力があり、手の器用さと握力を制御しながら物体を掴み、力を加えることができる。これにより、人間は複雑な道具を使うことができる。[ 88 ]

経済行動

人間は経済的な決定をする際に予測可能な行動をとるが、これらの行動は合理的である場合もあれば、そうでない場合もある。人間は費用便益分析と最小リスクでの許容収益率に基づいて基本的な決定を下す。人間の経済的意思決定は参照依存的であることが多く、選択肢は絶対的な利益と損失ではなく現状を参照して評価される。人間はまた損失回避的であり、利益を求めるよりも損失を恐れる。[ 89 ]高度な経済行動は新石器革命と農業の発達後に人間の中で発達した。これらの発達は資源の持続可能な供給をもたらし、より複雑な社会における専門化を可能にした。 [ 90 ]

仕事

スウェーデンのマンスコグスで家畜の世話をする女性たち（1911年）

人間の労働の本質は、社会の複雑さによって定義されます。最も単純な社会は、狩猟採集民として主に生計のために働く部族です。この意味で、労働は独立した活動ではなく、生活のあらゆる側面を構成する不変の要素です。なぜなら、社会のすべての構成員は生きていくために継続的に働かなければならないからです。

新石器革命後、より高度な社会が発展し、農業や牧畜業における労働が重視されるようになりました。これらの社会では生産量が増加し、継続的な労働の必要性がなくなり、一部の人々は食料生産以外の分野で専門化して働くことが可能になりました。また、職業の複雑化に伴い、一部の人々は専門知識や管理業務に特化する必要が生じ、非労働労働も生み出されました。[ 90 ]これらの社会における労働は、奴隷、農奴、農民、そしてギルド職人など、様々な形で担われてきました。

産業革命期には、工業化国向けに工場システムが開発され、仕事の性質は大きく変化しました。この発展は、生活の質をさらに向上させただけでなく、仕事のダイナミクスも変化させました。工場システムの下では、労働者は他者と協力するようになり、雇用主は勤務時間中に権威者としての役割を果たし、強制労働はほぼ根絶されました。脱工業化社会では、技術の進歩によって産業が時代遅れとなり、大量生産とサービス産業に取って代わられるという、さらなる変化が起こります。[ 91 ]

人間は身体的特徴と個人的特徴の両方に基づいて仕事への取り組み方が異なり、ある人は他の人よりも効果的かつ献身的に働きます。仕事が個人的な充実感に貢献すると考える人もいれば、必要に迫られてのみ働く人もいます。 [ 92 ]仕事はアイデンティティとしても機能し、人は職業に基づいて自分自身を識別します。仕事の動機は複雑で、人間の様々なニーズに貢献することもあれば、損なうこともあります。仕事の主な動機は物質的な利益であり、現代社会ではそれは金銭の形をとります。また、自尊心や個人的価値を生み出し、活動を提供し、尊敬を得て、創造性を表現することもあります。[ 93 ]現代の仕事は典型的には、労働を伴うブルーカラー仕事と非労働を伴うホワイトカラー仕事に分類されます。[ 94 ]

レジャー

アイルランドのキルケニーでサッカーをする男性たち（2007年）

余暇とは、仕事以外で行われる活動、あるいは活動の欠如のことである。余暇は、個人にリラクゼーション、娯楽、そして生活の質の向上をもたらす。 [ 95 ]余暇活動は、心身の健康に有益な場合がある。一時的な心理的ストレスの緩和、ポジティブな感情の喚起、あるいは社会的な交流の促進のために利用される場合がある。しかし、余暇は、退屈、薬物乱用、あるいは危険な行動によって引き起こされる健康リスクやネガティブな感情を助長することもある。[ 96 ]

余暇は、真剣なものと気軽なものと定義できる。[ 95 ] [ 97 ]真剣な余暇行動には、職業以外の芸術や科学の追求、趣味の開発、専門分野でのキャリアボランティアが含まれる。[ 97 ]気軽な余暇行動は短期的な満足感をもたらすが、長期的な満足感や個人のアイデンティティは提供しない。これらには、遊び、リラクゼーション、気軽な社会的交流、ボランティア活動、受動的な娯楽、能動的な娯楽、感覚刺激などがある。受動的な娯楽は、通常、著作物やデジタルメディアを含むマスメディアに由来する。能動的な娯楽には、個人が参加するゲームが含まれる。感覚刺激は、食事や性交などの行動から得られる即時の満足感である。[ 95 ]

消費

人間は商品を入手して使用する消費者として機能します。すべての生産は最終的には消費のために設計されており、消費者は生産の可用性に基づいて行動を適応させます。大量消費は産業革命中に始まり、生産の増加を可能にした新しい技術の開発によって引き起こされました。[ 98 ]多くの要因が消費者が取引を通じて商品を購入する決定に影響を与えます。製品の性質、関連コスト、購入の利便性、製品周辺の広告の性質などが考慮される可能性があります。異なる文化は異なるものを評価し、サブカルチャーは購入決定に関して異なる優先順位を持つ可能性があるため、文化的要因がこの決定に影響を与える可能性があります。富、教育、職業などの社会階級は、人の購買行動に影響を与える可能性があります。消費者の対人関係や参照グループも購買行動に影響を与える可能性があります。[ 99 ]

デジタル行動

公共の場でスマートフォンを使用する人々。現代社会におけるデジタル行動の遍在性を示している。

デジタル行動とは、スマートフォン、ソーシャルメディアプラットフォーム、インターネット接続などのデジタル技術システムを通じて行われる人間の行動と意思決定プロセスを包含する。現代人は、主に情報検索と社会的交流のために、1日平均6.5時間をオンライン活動に費やしている。[ 100 ]デジタル環境は、人間の交流と情報処理の方法を根本的に変え、従来の対面関係とは異なる新しい社会パターンを生み出し、精神的健康と認知発達に複雑な影響を及ぼしている。[ 101 ]

ソーシャルメディアと対人関係

ソーシャルメディアプラットフォームは、新たなコミュニケーション方法と人間関係のダイナミクスを確立することで、人間の社会行動を根本的に変えてきました。ソーシャルメディアの過度な使用は、脳構造、特に中毒行動や報酬処理に関連する領域に測定可能な変化をもたらすことが示されています。9歳から11歳の子供を対象とした縦断的研究では、ソーシャルメディアの過度な使用が4年間にわたる小脳の発達の加速と相関していることが示されています。 [ 102 ]

Facebookなどのプラットフォームの長期使用は、うつ病、不安、ストレスなどの症状と関連付けられています。ソーシャルメディアを頻繁に利用する人は、利用しない人に比べて、社会的孤立感を感じる確率が2～3倍高く、この関連性は特に19～32歳の若年成人において顕著です。[ 103 ]しかし、インターネットの利用は家族間のコミュニケーションを増加させる可能性も示唆されており、利用量が標準偏差1増加するごとに、毎週の家族との接触時間が約102分増加するという研究結果もあります。[ 104 ]

ネットいじめとデジタルハラスメント

ネットいじめは、被害者に深刻な精神的健康被害をもたらすデジタルハラスメントの一種である。

ネットいじめは、特に青少年の間で深刻な公衆衛生上の影響を及ぼす重要なデジタル行動の一つとして浮上しています。この行動は、デジタル技術を用いて他者を繰り返し傷つけ、脅迫し、嫌がらせするものであり、匿名性、24時間365日アクセス可能な環境、有害コンテンツのウイルス的拡散の可能性など、従来のいじめとは異なります。世界中の子どもと青少年の13.99%から57.5%がネットいじめの被害に遭っており、特に女性、学齢期の人口、インターネットを頻繁に利用する人々が被害を受けやすい状況にあります。[ 105 ]

被害者への影響としては、うつ病、不安、自殺行為、学業成績の低下などが挙げられます。画像や動画を用いたネットいじめは、青少年に最も深刻な被害を与える傾向があり、被害者の約32%がストレス症状を経験し、38%が精神的苦痛を訴えています。[ 106 ]

テクノロジー依存とデジタルウェルネス

過度のスクリーンタイムは様々な健康問題につながる

スマートフォン依存症は、世界のスマートフォン利用者の約6.3%に影響を与えていますが、特定のグループでは21.7%から67.8%の範囲で蔓延しています。複数の国において、問題のあるスマートフォン使用に関するスコアは一貫して女性の方が男性よりも高く、医学生では特に高い依存症率が見られ、15.6%から81.1%の範囲です。[ 107 ]

スマートフォンの過度の使用は、感情制御の困難、衝動的な行動、認知能力の低下、睡眠障害、脳の灰白質容積の減少と関連しています。しかし、テクノロジーの使用と認知機能の健康状態との関係は複雑であり、適度なデジタルテクノロジーの使用は、高齢者の認知機能障害のリスク低下や認知機能低下の速度低下と関連付けられています。 [ 108 ]

デジタル消費者行動とオンライン意思決定

デジタル環境は、データ駆動型のパーソナライゼーションとアルゴリズムによる仲介システムを通じて、従来の消費者行動を変革してきました。人工知能と機械学習アルゴリズムは膨大な量のユーザーデータを分析し、購買決定を予測して影響を与え、消費者が製品を発見し評価する方法を根本的に変えています。現代の消費者は購入前にオンラインで広範な調査を行っており、ソーシャルメディアプラットフォームは製品の発見と購入決定においてますます重要な役割を果たしています。デジタル行動パターンは個人の認知能力や嗜好を予測するために使用でき、個々のユーザー行動にリアルタイムで適応する洗練された形式のターゲットマーケティングを通じて、消費者の意思決定プロセスを理解し、影響を与える機会を提供します。[ 100 ]

性別と性行動

人間の行動における性自認と表現の多様性を表すジェンダーシンボル

ジェンダーと性行動は、文化や発達段階を問わず、人間の経験を特徴づけるアイデンティティ表現、親密な関係、そして生殖行動という複雑なパターンを包含しています。これらの行動は、個人が自身のジェンダー・アイデンティティをどのように理解し、表現し、性的関係を築くかを形作る生物学的、心理学的、社会的、そして文化的要因の相互作用を反映しています。研究は、ジェンダーと性行動が個別のカテゴリーではなく連続体として存在し、表現や経験には個人差が大きいことを示しています。[ 109 ]現代の理解では、生物学的性別、ジェンダー・アイデンティティ、ジェンダー表現、そして性的指向の区別は、人間の経験における別個でありながら相互に関連する次元として認識されています。[ 110 ] [ 111 ]

性自認と表現

トランスジェンダープライドフラッグは、ジェンダーの多様性と、ジェンダーアイデンティティが伝統的な二元的なカテゴリーを超えた存在であることを認識していることを表しています。

ジェンダーアイデンティティの発達は幼少期に始まり、生物学的素因、認知発達、そして社会学習プロセスといった複雑な相互作用を伴います。ほとんどの子供は3～5歳までに安定したジェンダーアイデンティティ感覚を身につけますが[ 112 ] [ 113 ]、その表現と理解は生涯を通じて進化し続ける可能性があります。異文化研究では、ジェンダーの役割と期待に大きなばらつきがあることが明らかになっています。南アジアのヒジュラ、サモアのファアファフィネ、そして様々なネイティブアメリカンの部族に 見られるトゥースピリットの人々など、多くの文化が西洋の二元性を超えたジェンダーカテゴリーを認識しています。

神経生物学的研究では、出生前のホルモン曝露、遺伝的要因、脳構造の違いなど、性同一性の発達に生物学的に寄与する可能性のある要因が特定されています。脳画像データを調べた研究では、性別違和のある人は、出生時に割り当てられた性別よりも、実際に経験した性別に近い脳活動パターンを示す可能性があることが示唆されています。[ 114 ]性表現は個人や文化によって大きく異なり、多様な性表現を支援する環境は、より良いメンタルヘルスの成果につながることが研究で示されています。

性的指向と魅力

キンゼイ尺度は、完全に異性愛的な行動から完全に同性愛的な行動までの性的指向の連続性を示す。

性的指向は、感情的、恋愛的、そして性的魅力といった複雑なパターンを包含し、それらは個別のカテゴリーではなく連続体として存在します。生物学的研究では、遺伝的影響、胎児期のホルモン曝露、出生順序の影響など、いくつかの要因が特定されています。兄弟間の出生順序の影響は、同性愛者の男性は平均して異性愛者の男性よりも兄の数が多く、兄が増えるごとに同性愛の発生率が約33%増加することを示しており、これは母親の免疫反応が胎児の脳の発達に影響を与えるという仮説を裏付けています。[ 115 ]

研究によると、性的指向は、複数の遺伝子変異、環境要因、発達過程の複雑な相互作用によって生じる可能性が高いことが示唆されています。また、エピジェネティックなメカニズムも性的指向の発達に重要な役割を果たしている可能性があります。[ 114 ]

親密な関係と性行動

手をつないだカップルは、多様な性的指向を持つ人間の親密な関係を特徴づけるペアボンディング行動を示している。

人間の親密な関係には、愛着、コミュニケーション、相互扶助といった複雑な行動パターンが含まれており、それらは生殖機能を超えたものです。ペアボンディング行動には、感情的な親密さ、肉体的な愛情、共通の活動、長期的なコミットメントなどがあり、性的指向や生殖能力に関わらず、重要な心理的・社会的機能を果たします。愛着理論は、幼少期の養育経験がその後の人間関係行動にどのように影響するかを理解するための枠組みを提供し、安定した愛着スタイルを持つ人は、一般的に人間関係の満足度が高く、より効果的なコミュニケーションスキルを示すことが示されています。[ 116 ]

性行動は、生殖、関係、そしてレクリエーションといった機能を果たす幅広い活動を包含しています。研究によると、性行動パターンは個人、文化、そして歴史的時代によって大きく異なり、生物学的衝動、心理的要因、そして社会的影響の複雑な相互作用を反映しています。[ 117 ]包括的な性教育プログラムは、性交渉開始の遅延、避妊薬の使用増加、そして性感染症の発生率低下と関連していることが、多くの研究で一貫して示されています。 [ 118 ] [ 119 ]現代の研究では、伝統的な一夫一婦制のパートナーシップを超えた多様な関係構造が認識されており、関係の満足度は特定の関係構造よりも、コミュニケーションの質、相互尊重、そして共通の価値観に大きく左右されることが示されています。[ 120 ]

心理的および社会的影響

多様な性的指向と性自認を表すプライドフラッグは、アイデンティティの肯定と社会的受容の心理的重要性を象徴しています。

ジェンダーと性行動の心理的影響は、精神衛生、社会関係、そして全体的な幸福感に大きな影響を与えます。研究では、性自認と性的指向が受け入れられ、肯定された人は、うつ病、不安、自殺念慮の発生率が低いなど、精神衛生状態が良好であることが一貫して示されています。[ 121 ] [ 122 ]逆に、拒絶、差別、マイノリティストレスの経験は、重大な心理的苦痛と精神衛生上の問題のリスク増加と関連しています。[ 123 ]

マイノリティストレス理論は、スティグマ、偏見、差別が性的マイノリティやジェンダーマイノリティに慢性的なストレスをもたらし、メンタルヘルスの格差につながることを説明する。LGBTQ +の人々は、異性愛者やシスジェンダーの人々と比較して、うつ病、不安、薬物乱用、自殺未遂の割合が高いが、これらの格差は多様な性的指向やジェンダーアイデンティティの固有の側面よりも、主に社会的要因に起因するようだ。社会的支援とコミュニティのつながりは、家族の受容、仲間のサポート、LGBTQ+を肯定するコミュニティへのアクセスがメンタルヘルスとウェルビーイングを大幅に改善するなど、肯定的な結果を促進する上で重要な役割を果たしている。歴史的分析によると、性行動やジェンダー表現に対する態度は時代や文化的背景によって劇的に変化しており、現代のグローバル化は多様性への意識の高まりと、状況によっては性的マイノリティやジェンダーマイノリティへの迫害の増加の両方につながっている。

生態学的行動

イラン、ギランデの子羊を連れた少女（2018年）

すべての生物と同様に、人間は生態系の中で生活し、他の生物と相互作用します。人間の行動は人間が住む環境の影響を受け、環境は人間の居住の影響を受けます。人間はまた、都市部や農地といった人工的な生態系も発達させてきました。地理と景観生態学は、自然現象と計画された都市形態の両方を通して、人間が生態系の中でどのように分布しているかを決定します。[ 124 ]

人間は、その環境の中で暮らす動物を管理しています。家畜は人間によって訓練され、世話をされます。人間は世話をしている動物と社会的、感情的な絆を築くことができます。ペットは人間の家庭で仲間として飼われており、その中には何世紀にもわたって家畜化のために飼育されてきた犬や猫も含まれます。牛、羊、山羊、鶏などの家畜は、動物製品を生産するために農地で飼育されています。家畜は動物実験のために研究室でも飼育されています。非家畜動物は、観光や保護のために自然保護区や動物園で飼育されることがあります。[ 125 ]

原因と要因

人間の行動は生物学的要素と文化的要素の影響を受ける。構造とエージェンシーの議論は、人間の行動が主に個人の衝動によって導かれるのか、それとも外部の構造的力によって導かれるのかを論じる。[ 98 ]行動遺伝学は、遺伝的特性が人間の行動にどのような影響を与えるかを論じる。遺伝子が特定の行動を保証するわけではないが、特定の行動に従事したり、特定の性格を表現したりする可能性を高める特性が遺伝することはある。[ 126 ]個人の環境もまた、しばしば遺伝的要因と相まって行動に影響を与える。個人の性格や態度は、遺伝的要因と環境的要因の相乗効果によって形成される行動の表現方法に影響を与える。[ 127 ]

年

カリフォルニア州ロサンゼルスで遊ぶ幼児（2015年）
乳児

乳児は生後間もなく、周囲の状況を解釈する能力が限られています。物体の永続性と運動の理解は、乳児期の最初の6ヶ月以内に発達しますが、その具体的な認知プロセスは解明されていません。[ 128 ]乳児が知覚する様々な概念や物体を精神的に分類する能力も、生後1年以内に発達します。[ 129 ]乳児は生後2ヶ月までに、自分の体と周囲の環境を素早く識別できるようになり、自分の手足やその動作に興味を持つようになります。[ 130 ]

乳児は、社会的な交流や新しい行動の習得のために、他者の模倣を練習します。低出生児では、表情の模倣や道具の使用の模倣が1年以内に行われます。[ 131 ]コミュニケーションは1年かけて発達し、乳児は生後9～10ヶ月頃から身振り手振りを使って意思を伝え始めます。言語によるコミュニケーションはより徐々に発達し、2年目に形作られます。[ 132 ]

子供たち

幼児期を過ぎるとすぐに、3歳から6歳の間に、子供は細かい運動能力を発達させ、手を使った行動や目と手の協調性、自立のための基本的な活動を行うことができます。[ 133 ] 3歳から6歳の間に、子供はユーモア、共感、利他主義などのより複雑な感情を表現し始め、創造性や探究心も育みます。[ 134 ]この年齢では、攻撃的な行動も多様化し、身体的な攻撃性が高まり、その後、攻撃よりも外交を優先することを学びます。[ 135 ]この年齢の子供は、基本的な文法を使って言語で自分を表現できます。[ 136 ]

子どもは成長するにつれて、感情的知能を発達させます。[ 137 ]幼い子どもは仲間と基本的な社会的行動をとり、典型的には同年齢・同性の人と遊びを中心とした友情を築きます。[ 138 ]幼い子どもの行動は遊びを中心にしており、遊びを通して身体的、認知的、社会的行動を練習することができます。[ 139 ]子どもが成長するにつれて、まず基本的な自己概念、特に性別や民族性などの特性を中心とした自己概念が形成され、[ 140 ]そして行動は初めて仲間から大きな影響を受けます。[ 141 ]

青少年

思春期の若者は、思春期を迎え、それに伴うホルモン分泌の変化によって行動が変化します。テストステロンの分泌は、刺激を求める傾向と報酬に対する感受性を高めるだけでなく、思春期の男子では攻撃性とリスクテイク行動を増加させます。エストラジオールの分泌は、思春期の女子に同様のリスクテイク行動を引き起こします。これらの新しいホルモンは、感情処理に変化をもたらし、親密な友情、より強い動機と意図、そして思春期の性的欲求を育みます。[ 142 ]

青年期は社会的な変化が大きく進み、完全な自己概念を発達させ、大人から独立して自律的な意思決定を行うようになります。一般的に、青年期は子どもよりも社会規範や社会的な合図をより意識するようになり、自己意識と青年期の自己中心性が高まり、それが青年期を通して社会的な場面における行動の指針となります。[ 143 ]

文化と環境

人間の脳は、他の哺乳類と同様に神経可塑性を持っています。これは、神経経路が環境に応じて変化するにつれて、脳の構造が時間とともに変化することを意味します。多くの行動は、脳の発達初期に他者との相互作用を通じて学習されます。 [ 144 ]人間の行動は、文化や言語の影響を強く受けるという点で、他の動物の行動とは異なります。社会学習により、人間は他者の例に倣って新しい行動を身につけることができます。文化はまた、社会規範を定義する指導的影響力も持っています。[ 145 ]

生理

神経伝達物質、ホルモン、代謝はすべて人間の行動における生物学的要因として認識されています。[ 11 ]

身体障害は、人が典型的な人間的行動をとることを妨げたり、代替の行動を必要とさせたりすることがあります。先進国では、身体障害のある人に対して、医療、支援技術、職業サービスなどの宿泊施設やアクセシビリティが提供されていることがよくあります。[ 146 ]重度の障害は余暇時間の増加と関連していますが、余暇時間の質に対する満足度の低下にも関連しています。生産性と健康はどちらも、重度の障害の発症後に長期的に低下することがよくあります。[ 147 ]精神障害は、認知行動や社会的行動に直接影響を与える障害です。一般的な精神障害には、気分障害、不安障害、人格障害、物質依存などがあります。[ 148 ]

参照

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参考文献

Wikiquote には、人間の行動に関する引用があります。
  • ウィキメディア・コモンズの人間行動に関するメディア
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