ウィリアム・ハンニバル・トーマス
ウィリアム・ハンニバル・トーマス
生まれる1843年5月4日
オハイオ州ピカウェイ郡
死亡1935年11月15日（1935年11月15日）（92歳）
オハイオ州コロンバス
教育オッターバイン大学西部神学校
職業教師、ジャーナリスト、裁判官、作家、立法者

ウィリアム・ハンニバル・トーマス（1843年5月4日 - 1935年11月15日）は、アメリカの教師、ジャーナリスト、裁判官、作家、そして立法者でした。彼は生涯を通じて人種差別と闘いました。1861年、北軍への入隊を拒否されましたが、1863年に従軍し、銃撃を受けて右腕を切断しました。1890年には『土地と教育』を出版し、黒人が土地を取得する手段を奨励するとともに、主に白人が黒人にもたらす問題を批判しました。彼の代表作『アメリカの黒人』を出版すると、黒人社会から大きな注目を集めました。この作品は、彼の初期の著作から概念的に大きく飛躍し、黒人社会の失敗を彼ら自身に転嫁したものでした。[ 1 ]

バイオグラフィー

若いころ

ウィリアム・ハンニバル・トーマスはオハイオ州ピカウェイ郡で生まれました。彼の家族はかつて奴隷でしたが、トーマスは「彼の祖先のほとんどは白人だった」と主張しました。[ 2 ]

1859年、彼はオッターバイン大学に入学した最初の黒人学生となった。彼自身の言葉によれば、「私が大学に入学しようと考えていたことは周知の事実でしたが、私の記憶の限りでは、誰からも反対の声が上がったことはありません。ですから、私が大学にいること自体が特に不快な思いをさせるとは考えられませんでしたし、実際、クラスメートたちからは温かい歓迎を受けました。しかし、それから約10日後、激しい騒動が起こり、冷静な人々をも巻き込むような暴動が起こりました。ウェスターヴィルでは、私が大学にいたことでこれほどの出来事はかつてなく、その後もありませんでした。集会が開かれ、扇動的な演説が行われました。私は路上で暴行を受けました。教室では教科書のページが引き裂かれ、周りに座った人たちにショールピンで留められました。建物から出ると、待っていた学生たちが集まって、濡れた雪玉に隠した石を投げつけてきました。」[ 3 ] 設立間もない大学の安定を危惧した理事会は、トーマスがオバーリン大学に転校するのであれば授業料を負担すると申し出た。しかし、退学の恐れを突きつけられても、トーマスはオッターバイン大学を去ることを拒否した。「大学当局が相当な不安を抱いていたことは、翌週、バージニア州やその他の地域から多くの学生が大学を去ったという事実によって十分に裏付けられている。しかし、彼らが去ると、騒動は勃発したのと同じくらい早く収まり、私はその後、何のトラブルにも遭遇しなかった。その後、学生たちは私を男らしく扱ってくれ、各文学サークルから入会の申し出を受けた。…この経験で特筆すべき点は、若い女性学生たちの私に対する態度だった。彼女たちは、まれな例外を除いて、常に礼儀正しく接してくれた。実際、これらの若い女性学生のうち数人、特にウェストバージニア州出身の女性の率直な発言と勇気ある行動が、男子学生たちの暴徒化を効果的に抑制したのだ。」[ 3 ]

トーマスは1年目を終えた後、オッターバイン大学に戻らず、その理由については何も記されていない。「大学の冬学期が終わると、私はウェスタービルを離れ、夏は農作業に従事した。その後、製材所の経営に携わり、南北戦争が勃発すると、教師として働き始めた。」[ 3 ]

彼は1861年から1865年の南北戦争中に第5合衆国有色人種歩兵連隊で優秀な成績で従軍し、銃撃を受けて右腕を切断した。[ 4 ]戦後、彼はペンシルベニア州のウェスタン神学校に入学した。

ニューベリー・オブザーバー紙によると、彼はサウスカロライナ州ニューベリー郡に住んでいた。「トーマス、ウィリアム・ハンニバルという黒人は、急進主義の時代にニューベリーで審問を開いていた片腕の法廷判事だった。彼はロー・レンジの西端に二階の事務所を持っていた。彼は聡明な人物で、優れた教育を受けた混血で、北軍の退役軍人だった。1877年に彼に対する逮捕状が発行され、彼は町から逃亡した。彼は現在オハイオ州に住み、アメリカ黒人について非常に侮辱的な内容の本を執筆していた。ニューベリー・オブザーバー紙 1901年3月21日」

キャリア

トーマスは1865年から1870年まで、 AME教会の全国紙『クリスチャン・レコーダー』に寄稿し、その間に28本の記事を掲載した。彼は黒人の生活や宗教、政治といった問題について自身の意見を述べた。[ 5 ]

1871年にしばらく教鞭を執り、1873年にサウスカロライナ州で弁護士資格を取得した。[ 2 ]オハイオ州のウィルバーフォース大学で短期間勤務した後、南北戦争後のレコンストラクション期にサウスカロライナ州議会議員を務めた。レコンストラクション期には、白人至上主義者の暴力に対する黒人の武装自衛を公然と提唱した。[ 5 ]

1878年、ラザフォード・B・ヘイズ大統領はトーマスをポルトガル領南西アフリカ（現在のアンゴラ）の米国領事に任命した。[ 6 ]

トーマスは自身の雑誌『ザ・ニグロ』を創刊した。また、マクミラン出版社から出版された大げさな作品『アメリカン・ニグロ』（1901年）[ 5 ]も執筆した。彼は、偏見の原因は肌の色ではなく、黒人の性格や行動特性にあると書いた。「ニグロは本質的に劣った人間性である」と彼は書いた。[ 7 ]彼は、アメリカの黒人はゆっくりと着実に堕落しており、「貧困に陥り、無知に染まり、不道徳に窒息し、生来怠惰で、生まれながらの盗賊である」と断言した。[ 8 ]彼の著作は、白人人種差別主義者によって「白人の優位性と黒人の劣位性」という自らの思想を裏付けるために利用された。 [ 2 ]

ブッカー・T・ワシントン[ 9 ] 、WEBデュボイス[ 10 ]、チャールズ・W・チェスナット[ 11 ]、[ 12 ]などの黒人知識人の多くが著者を攻撃し、彼の本の出版を禁止しようとした。[ 13 ]

批評家

ブッカー・T・ワシントン

ブッカー・T・ワシントンは、トーマスの著書『アメリカの黒人』に対し、黒人の描写と提示した証拠についてトーマスを批判した。ワシントンはまず、トーマスが自身を黒人の一部と認識しながらも、あたかも黒人から切り離されていないかのように書いていると主張した。ワシントンは、黒人は土地所有においてほとんど成功していないというトーマスの主張に対し、バージニア州とジョージア州の統計データを用いて黒人の土地所有率の上昇を示し、黒人の独立を危うくして土地分配を政府に過度に依存させようとするトーマスの主張を反駁した。ワシントンによれば、「本書の著者は、黒人の地位向上に用いられてきたほぼあらゆる方法を非難している。彼が提唱している方法以外はすべて間違っているが、彼自身は南部のどこででもその方法を実践していないようだ。彼は著書全体を通して産業教育を提唱しているが、南部の多くの黒人学校で現在行われている方法を非難している。」[ 14 ]ワシントンは、黒人法では運の絡むゲームは認められていないというトーマスの主張がある一方で、議論の後半では黒人の重大な性格的欠陥はギャンブルに耽溺することだと主張されていることなど、トーマスの議論に矛盾があるとワシントンは考えている点を指摘し続けた。[ 14 ]ワシントンが指摘したもう1つの矛盾した主張は、低い出生率と高い死亡率のため黒人が人口の大きな割合を占めることはないというトーマスの主張に対し、別の議論では黒人人口が数百万人単位で増加しているという点だった。ワシントンにとって、トーマスが集めた種類の証拠は単なる逸話的なものであり、名前、場所、日付など、そのような主張を裏付ける方法がまったくなかった。最終的にワシントンは、自分や黒人コミュニティがトーマスに敬意を払わなかったのは、トーマスが南部の黒人に働きかけ、彼らと直接話そうとする努力を怠ったためだと述べた。

WEBデュボア

WEBデュボイスは、トーマスが1901年に著した『アメリカ黒人』の論調と人物描写を大いに批判し、その証拠の大半はせいぜい疑わしいと考えた。デュボイスはトーマスの論調に興味を持ち、同書の論調は絶望的だと述べ、「皮肉な悲観主義、辛辣な批判、下品な平板さ、そして明白な自己矛盾」と評した。[ 15 ] デュボイスは、黒人生活のプレッシャーとストレスがトーマスに影響を与え、「犯罪者や偽善者、皮肉屋や過激派を育てやすい」と主張した。[ 15 ]デュボイスにとって、トーマスは皮肉屋の範疇に属し、『アメリカ黒人』には希望に満ちた部分が多いものの、トーマスは絶望に屈する。トーマスは、南部の復興期に黒人に必要な知識をすべて、しかも短期間で教えようと南部へ赴いた男として描かれている。彼は失敗し、黒人とは何かという理想を打ち砕かれたまま故郷を去った。デュボイスはトーマスの本の版を指摘し、それが1890年にパンフレットとして始まり、あまり注目されず、1901年に彼の本に書き直されたことを指摘した。書き直されたにもかかわらず、多くのアイデアや文章が再利用されており、デュボイスは、10年前に書かれた古いアイデアはトーマスの改革派の意見と相容れないため、矛盾が生じていると判断した。1901年のパンフレットとのこれらの違いの一部には批判の逆転が含まれており、トーマスは黒人を擁護する代わりに厳しく批判し、元のパンフレットで白人に帰した責任の多くを削除した。デュボイスは、元のパンフレットが希望を持って書かれ、本にもそれらのテーマのいくつかが残っていたため、主に本の主題が矛盾していると感じ、本にも痛烈な批判の新しいテーマは脇に置かれていた。デュボアは10年の間に意見が変わることもあると認めていたが、パンフレットから本になるまでの10年間でトーマスは南部の黒人社会から離れていたため、デュボアにとってはパンフレットの当初の意見の方が重みを持っていた。[ 15 ]

死

彼は1935年にオハイオ州コロンバスで亡くなった。

参考文献

  • 『土地と教育：解放奴隷の精神的・身体的ニーズに関する批判的かつ実践的な議論』（1890年） 『土地と教育』は1890年に出版されたパンフレットで、南部における黒人の土地所有問題について論じている。この中でトーマスは、黒人の国家的繁栄を嘆き、黒人が産業教育と土地所有を追求することを提唱している。トーマスは、これらは主に黒人自身の勤勉さと努力によって達成されるべきだと述べているが、同時に、連邦政府からの援助や北部人からの慈善活動も必要だと示唆している。[ 16 ]
  • 『アメリカ黒人：彼は何者だったのか、今何者なのか、そしてこれから何者になるのか：批判的かつ実践的な議論』（1901年）[ 17 ]『アメリカ黒人』は1901年に出版された本で、黒人に対するトーマスの見解と、黒人を向上させるために黒人が何をすべきかを論じている。トーマスはとりわけ、白人社会に可能な限り同化することを推奨している。彼は、これが黒人にとって経済的にも精神的にも利益になると信じていた。トーマスは白人の礼拝に似たキリスト教を奨励し、黒人社会に典型的な礼拝慣行を戒めている。『アメリカ黒人』には白人至上主義のメッセージと、特に南部の黒人社会に対する一般的な嫌悪感が含まれており、トーマスの同時代人からの反発を招いた。[ 8 ]

参照

注記

  1. ^スミス、ジョン・デイビッド（2007年9月3日）「ウィリアム・ハンニバル・トーマス（1843-1935）」 。 2020年11月24日閲覧。
  2. ^ a b cラバカ・レイランド（2012年）『ヒップホップの忘却：ブルースとブラック・ウィメンズ・クラブ運動からラップとヒップホップ運動へ』メリーランド州ランハム：レキシントン・ブック、pp.  45– 46. ISBN 9780739174920。
  3. ^ a b cトーマス、ウィリアム・ハンニバル（1905年7月～8月）「オッターバイン大学の思い出」ユナイテッド・ブレザレン・レビュー16 （ 4）：201～ 207。
  4. ^スミス、ジョン・デイビッド (2004).「ウィリアム・ハンニバル・トーマス、1843年生まれ」『アメリカ南部の記録』
  5. ^ a b cスミス、ジョン・デイヴィッド（2000年）『黒いユダ：ウィリアム・ハンニバル・トーマスと「アメリカの黒人」』アテネ：ジョージア大学出版局。
  6. ^スミス、ジョン・デイヴィッド (2003). 「トーマス、ウィリアム・ハンニバル」『金ぴか時代の歴史辞典』アーモンク、ニューヨーク州: MEシャープ、492頁。
  7. ^『アメリカの黒人』ニューヨーク：マクミラン社、1901年、238ページ。
  8. ^ a b『アメリカの黒人』（1901年）、384ページ。
  9. ^ワシントン、ブッカー・T. (1901).「アメリカの黒人」『アウトルック』第67巻、733–736頁。
  10. ^デュボイス、WEB (1901).「黒人世界における孤独とストレス」『ダイアル』第30巻、262–264頁。
  11. ^チェスナット、チャールズ・W. (1901).「人種の差別者」『ザ・クリティック』第38巻、350–351頁。
  12. ^トーマス、ウィリアム・ハンニバル (1901年).「ウィリアム・ハンニバル・トーマス氏が著書を擁護する」『ザ・クリティック』第38巻、548–550頁。
  13. ^スミス（2000）、212ページ。
  14. ^ a bワシントン、ブッカー (1901). 「アメリカの黒人」. The Outlook 67 : 733–736 – SCRIBD経由.
  15. ^ a b cデュボイス、WEB（1901年）「黒人世界における嵐とストレス」『ザ・ダイアル』30：262-264。
  16. ^ 『Our Day: A Record and Review of Current Reform』アワー・デイ出版社、1890年。
  17. ^「アメリカの黒人についてさらに詳しく」『The Book Buyer』第22巻、1901年、143～144ページ。

さらに読む

  • ブレイシー、アーネスト・N. (2005). 「人種的寄生虫の分析：ブラック・ユダ：ウィリアム・ハンニバル・トーマスとアメリカ黒人」『政治的時間における場所：ブラック・ディアスポラからの声』アメリカ大学出版局、40～49頁。
  • カウンシル、WH（1902年）「アメリカの黒人：一つの答え」南部歴史協会出版物、第6巻、40～44ページ。
  • ラルフ・E・ルーカー（1998年）「人種関係の神学」『黒人と白人の社会福音：アメリカの人種改革、1885-1912』ノースカロライナ大学出版、268-311頁。
  • マケラス、ジョセフ編 (1997). 『作家になるということ：チャールズ・チェスナットの書簡集 1889-1905』プリンストン大学出版局, ニュージャージー州.
  • スミス、ジョン・デイヴィッド（2003年）「弁護士対人種裏切り者：チャールズ・W・チェスナット、ウィリアム・ハンニバル・トーマス、そしてアメリカ黒人」『歴史協会誌』第3巻第2号、225～248頁。
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