ウィリアム・ソートリー（ウィリアム・ソルターとも呼ばれる） [ 1 ] （1401年3月没）は、イングランドのローマ・カトリック教会の司祭であり、ロラード派の殉教者であった。彼は異端の罪で処刑された。
ソートリーはイギリスのノーフォークに生まれた。彼はロラード派と呼ばれる初期の宗教改革運動の指導者、ジョン・ウィクリフの信奉者だった。
ソートリーとロラーディ派の関係
[編集]ソートリーは、リンとティルニーの2つのノーフォークの教会の司祭でした。[ a ]
彼はロラード派の信条を説き、支持した。その中にはカトリックの聖人や聖餐の否定も含まれていた。聖餐に関しては、「司祭による聖体の奉献の後には、真の物質的なパンが残る」と主張した（トレベリアン 334）。
こうした見解を広めた結果、ソートリーは1399年4月30日にヘンリー・ル・デスペンサーのもとに連行された。当時ノーリッチ司教であったル・デスペンサーはソートリーの尋問を命じた。尋問は2日間続き、司教館であるサウス・エルムハム・ホールで行われた。ソートリーの尋問官は、彼が自由意志を否定し、偶像崇拝や巡礼を信じていないと主張した。そのため、彼は異端の罪で告発され、司教の牢獄に収監された。近くの大きな共有地であるグレショー・グリーンに、ロラードのために塚が準備されていた。これは異端者を燃やすのにふさわしい場所となるため、ロラード学者のモーリーン・ジャーコウスキーは、これがソートリーにロラードを非難することで釈放を確保するよう説得したのではないかと示唆している。[ 2 ]彼は最初は個人的に、そして後に1399年5月25日にリンで公に棄教した。翌日、リンのセント・ジョンズ病院でル・デスペンサーの前に出廷し、福音書に誓って二度とロラード派の説教をしないと誓った。また、ル・デスペンサーの許可なしに告解を聞くことも決してしないと約束した。[要出典]彼の棄教は数日後、サウス・エルムハムの司教礼拝堂でも繰り返された。[ 2 ]
1401年、ソートリーはロンドンに移り、セント・オシス教会の教区司祭として働き始め、そこでロラード派の信仰を説き続けた。彼がロンドンに移ったのは、ル・デスペンサーから距離を置くためだった可能性もあるが、カトリック教会の反ロラード派の感情から抜け出すことはできなかった。その1年前には、 「異端者の火刑に関する法律」（ De heretico comburendo）が制定された。この法律は、カトリックを明確に拒絶する異端者、またはカトリックの信仰を受け入れながらも以前の異端信仰に戻る異端者を火刑に処することを定めていた。ソートリーは1401年2月12日、セント・ポール大聖堂に召喚された。
ソートリーはトーマス・アランデル大司教の前に姿を現した。召集に先立ち、ソートリーは次のような異端の罪で告発された。「真の十字架を崇拝していない」（『ナショナル・バイオグラフィー』869頁）、司祭が毎時間の祈りに費やす時間を神の言葉を説き広めることに費やした方がよいという信念、教会の現世性に関する見解、そして資金のより有効な活用法、天使よりも人類を崇拝すべきという説教、そして最後に、共存説への信念である。ソートリーは抵抗したが、再び異端の罪で告発された。
ソートリーは告発書の写しを要求し、2月18日までに控訴するよう命じられた。議会での上訴において、彼は聖ヨハネ、聖パウロ、そして聖アウグスティヌスの言葉を引用して自らの信仰を擁護した。しかし、彼の弁護はアランデルによって厳しく問われ、聖体拝領の話題だけで3時間も尋問され、その間ずっと彼をカトリックに改宗させようとした。ソートリーは抵抗し、2月23日に再び告発された。彼は有罪判決を受け、「7段階を経て司祭から門番へと格下げされ、その後、あらゆる聖職者機能、属性、そして祭服を剥奪された」[ 3 ] 。
ソートリーは1401年2月26日に有罪判決を受け、死刑を宣告された。3月、スミスフィールドへ連行され、公開の火刑に処された。彼はロラーディ派の信奉者として信仰のために命を落とした最初の人物であった。ソートリーと、同じく信仰のために拷問を受けたジョン・ウィクリフの友人であり信奉者でもあったジョン・パーベイは、異端法の下でロラーディ派に向けられた最も悪質な二大事件であった。
アフターエフェクト
[編集]イングランドの下層階級は、ロラード派の思想、特に教会の資金を困窮者への援助や重税による下層階級の経済的負担の軽減に充てるという思想にすぐに賛同した。下層階級の代表者たちは、ヘンリー4世と議会に対し、教会の資金を充当し、イングランド国民のために使うよう二度にわたり説得を試みた。教会はこの提案に反発し、国王の協力を得て、教会の世俗財産を保護するための法令を数多く制定した。これらの法令の中には、「異端の処罰に関する法律（De heterotico comburendo） 」があり、異端は公開の火刑によって処罰されるべきであると規定していた。
ソートリーとパーヴェイの厳罰は、ロラード派の支持者を次々と生み出した。その中には、プリンス・オブ・ウェールズの騎士であり、大尉でもあったジョン・オールドキャッスルもいた。彼は異端法から説教師たちを守り、隠蔽した。オールドキャッスルをはじめとするロラード派に同調する騎士たちは、ヘンリー4世に法改正を嘆願した。彼らは、教会が浪費している資金を国王がイングランドの兵器庫、救貧院、そして大学に投入すべきだと主張した。オックスフォード大学の学生の多くもロラード派に同調していた。学生たちはウィクリフの著作を翻訳し、聖書翻訳の合法性について議論を始めた。
しかし、彼らの努力にもかかわらず、ロラード派への迫害は続いた。騎士団の主張は否定され、オックスフォードは教会から信用を失った。それでも、ロラード派の信者たちは地下組織の中で信仰を実践し続けた。
脚注
[編集]- ^ ノーフォークにはティルニーという教区教会のある村が 2 つあります。ティルニー オール セインツとティルニー セント ローレンスですが、この村がどちらであったかは不明です。
参考文献
[編集]- フェイリング、キース『イングランドの歴史』ロンドン：マクミラン社、1950年、284ページ。印刷。
- マクファーレン、KB 『ジョン・ウィクリフと英国における非国教徒の始まり』ロンドン：イングリッシュ・ユニバーシティーズ・プレス、1966年、150～151頁。印刷。
- .英国人名辞典. ロンドン：スミス・エルダー社、1885-1900年。
- トレヴェリアン、ジョージ・マコーレー著『ウィクリフ時代のイングランド』ロンドン：ロングマンズ・グリーン社、1904年、293～334頁。印刷。
注記
[編集]- ^ ナイト、チャールズ（1547年）『イングランドの歴史』第2巻、p.45 。 2019年10月7日閲覧。
- ^ a b ユルコウスキー、モーリーン (2007). 「イースト・アングリアにおけるロラード派と社会的地位」 .スペキュラム. 82 (1): 120–152 . doi : 10.1017/S0038713400005625 . ISSN 0038-7134 . JSTOR 20464019 .
- ^ 。英国人名辞典。ロンドン：スミス・エルダー社、1885-1900年。 第50巻381ページ。
