サン＝ティエリのウィリアム

サン＝ティエリのウィリアム。

ギヨーム・ド・サンティエリ、O. シスト（フランス語：Guillaume de Saint-Thierry、ラテン語：Guillelmus S. Theodorici、1075/80/85 - 1148）は、12世紀のリエージュ出身のベネディクト会修道士、神学者、神秘主義者で、フランスのサンティエリの修道院長となり、後にシトー会に入会した。

バイオグラフィー

ウィリアムは1085年頃、リエージュ（現在のベルギー）の貴族の家に生まれ、 1148年にシニー＝ラベイで亡くなった。ベネディクト会修道士になる前は、ランスの大聖堂学校で学んだと考えられているが、ランスにあったと主張する者もいる。1113年、彼は兄のシモンと共にランスのサン・ニケーズ修道院で修道士になった。ここから二人は後に他のベネディクト会修道院の院長となった。シモンはラン教区のサン・ニコラ・オー・ボワ修道院、ウィリアムは1119年にランスを見下ろす丘の上にあるサン・ティエリ修道院の院長となった。 [ 1 ]

1116年から1118年にかけて、ウィリアムはクレルヴォーのシトー会修道院の院長である聖ベルナールと出会い、生涯にわたる親密な友情を育んだ。彼の最大の願いはクレルヴォーに移りシトー会の修道士として誓願を立てることだったが、ベルナールはその計画に反対し、ベネディクト会のサン・ティエリ修道院の院長職に留まるよう彼に命じた。[ 1 ]

ウィリアムは1131年、ランス教区のベネディクト会修道院長による第1回総会で重要な役割を果たし、サン・ティエリでその総会を主催した可能性もある。 1132年にソワソンで開催されたベネディクト会の第2回総会で黒修道会による多くの改革が採用された後、ウィリアムは、その教区の教皇特使であり修道院長による改革を批判していたマシュー枢機卿にResponsio abbatum（修道院長の応答）を提出し、修道院長による改革の取り組みを擁護することに成功した。ウィリアムは長期にわたる病弱さと生涯にわたる観想生活への希望により、1135年に修道院長の職を辞し、同じくランス教区に新設されたシトー会のシニー修道院に入った。

同時代の人物によると、ウィリアムは1148年、エウゲニウス教皇がランスで公会議を開催した頃の死去とされている。シニーの死体検案書によると、死去日は9月8日で、これは彼の親友ベルナルドが1153年に亡くなる数年前である。[ 1 ]

著作

ウィリアムは修道士としての生涯とシトー会修道士としての晩年を通して著作を残しました。彼の初期の著作は、絶えず神を求め、霊的な一体化を通して魂を神へと導く方法を探求する修道士の姿を反映しています。

ウィリアムは、霊的生活、特に聖書の雅歌の道徳的解釈について広範囲に著作を残した後、晩年にピーター・アベラールの著作に出会う。ウィリアムは、アベラールの三位一体神学とキリスト論に誤りがあると考えた。彼はアベラールを批判する著作を書き、他の人々にもこの懸念を警告し、聖ベルナルドに行動を促した。その結果、アベラールは1140年か1141年にサンス公会議で非難された。ウィリアムは、三位一体神学に関するコンチェスのウィリアムの著作の誤りと、聖礼典神学に関するルパート・フォン・ドゥーツの著作にも反論した。

ウィリアムは聖ベルナルドらへの手紙のほかにも、いくつかの著作を残しました。ウィリアムの著作は全部で22冊（現存するのは21冊）あり、すべて1121年頃から1148年の間にラテン語で書かれました。

おおよその年代順に並べると、次のようになります。

  • De contemplando Deo (神の熟考について) 1121 ～ 1124 年。これは、「Liber solioquiorum sancti Bernardi」というタイトルで、「De natura et dignitate amoris」 （下記）と対になることもあります。[ 2 ]
  • ベルナルディは同時期に『愛の本質と尊厳について』を著した。これは『ベルナルディの愛の本』（ Liber beati Bernardi de amore ）と呼ばれることもある。[ 3 ]
  • 1120年代のOratio domni Willelmi（ウィリアムの祈り）。
  • Epistola ad Domnum Rupertum (ドイツのルパートへの手紙)。
  • 『祭壇の秘跡について』はシトー会による秘跡神学に関する最古のテキストであり、1122年から1123年にかけて書かれた。[ 4 ]
  • Prologus ad Domnum Bernardum abbatem Claravallis (バーナードへのサック・アルトへの序文)。
  • 1120年代半ば、クレルヴォーでベルナルドのもとで療養していた直後に書かれた、この聖書テキストの最初の解説書『雅歌の簡潔な解説』[ 5 ] 。
  • 1128 年頃のCanticum canticorum e scriptis S. Ambrosii (聖アンブローズの著作からの歌の注釈) の Commentarius 。
  • 同じ年頃に出版された『Excerpta ex libris sancti Gregorii super Canticum canticorum』（聖グレゴリウス[大王]の雅歌に関する書からの抜粋）
  • 1132 年のランス教区のベネディクト会修道院長総会からのResponsio abbatum (修道院長の応答)。
  • Meditativae orationes (祈りについての瞑想)、c1128-35 に書かれています。[ 6 ] [ 7 ]
  • Expositio super Epistolam ad Romanos (ローマ人への手紙の解説)、c に書かれました。 1137. [ 8 ]
  • De natura corporis et animae (身体と魂の性質について)、c. に書かれています。 1138. [ 9 ]
  • Expositio super Canticum canticorum（雅歌解説）は、 1138年頃に書かれた雅歌に関する長い解説書である。[ 10 ]
  • 1139 年にベルナルドに宛てた手紙としてのDisputatio adversus Petrum Abelardum (ピーター・アベラルドに対する論争)。
  • Epistola ad Gaufridum Carnotensemepiscopum et Bernardum abbatem Clarae-vallensem ( Disputatioへの序文)。
  • Epistola de erroribus Guillelmi de Conchis (コンチェのウィリアムの誤りに関する手紙) も 1141 年にベルナルドに宛てて書かれています。
  • 1142年の『信仰についての考察』（現在は失われている）。
  • Speculum fidei（信仰の鏡）1142年から1144年頃。[ 11 ]
  • Aenigma fidei (信仰の謎)、1142 ～ 1144 年頃に書かれました。[ 12 ]
  • モン・ディウの兄弟たちへの手紙（黄金の書簡とも呼ばれる）1144年から1145年[ 13 ]
  • 1147年に『Vita prima Bernardi（ベルナルドの最初の生涯）』が出版され、1153年にベルナルドが死去した後、他の著者によってさらに拡張されました。

ウィリアムの著作のうち3冊は中世後期に広く読まれましたが、それらはしばしばクレルヴォーのベルナルドゥスに帰属されていました。これは著作の質の高さを示すものであり、また、それらが長年にわたり人気を博した理由の一つでもありました。[ 14 ]ウィリアムという独立した作家への関心が再び高まり始めたのは20世紀初頭になってからであり、彼の著作すべてに彼の名前が正しく付されるようになりました。[ 15 ]

ウィリアムは、当時の既存の伝統的な修道院や神学の著者、そして前世紀の重要な著者の著作を参考にしたが、奴隷的な方法ではなかった。彼はその思想と解説において創造的で独立していた。彼自身の注釈書は、ヒッポのアウグスティヌスやアレクサンドリアのオリゲネスなどの伝統的な著者の著作も取り入れながらも、彼の並外れた洞察力を示している。おそらく彼の最も影響力のある作品は、瞑想修道士の精神生活を扱ったものである。彼の『神の観想について』から『黄金の手紙』に至るまで、より改善され、洗練された文体と構成が見られる。一部の学者は、ウィリアムが過去のテキストや著者を参考にしていたとしても、彼の創造性と霊的な用語の使用は12世紀以降の他の多くの著者にも影響を与えたと主張する。[ 15 ]

ウィリアムの著作は、J.-P. ミニェの『ラテン語全集（Patrologia Cursus Completus Series Latina ）』 （Patrologia Latina）第180巻に収録されており、その他の著作は第184巻と第185巻に収録されています。彼の著作はすべて、ブレポルス社から出版されている『 Corpus Christianorum Continuatio Medievalis』シリーズの批評版として全6巻（86-89B）が出版されています。ウィリアムの著作の大部分は、シトー会出版から英訳版が出版されています。

参考文献

  1. ^ a b c Lohr, B. (2003). 「サン＝ティエリーのウィリアム」. カトリック大学アメリカ編.新カトリック百科事典（第2版）. デトロイト（ミシガン州）、ニューヨーク、サンディエゴ（カリフォルニア州）、ワシントンD.C.：トンプソン／ゲイル社; カトリック大学アメリカ. pp.  752– 754. ISBN 978-0-7876-4004-0。
  2. ^ PL 184:365-80。批評版としては、ジャック・ウリエ著『ギヨーム・ド・サン＝ティエリー：神の黙想。ギヨーム神父の祈り』（Sources Chretiennes 61）がある。英訳としては、ウィリアム・オブ・サン＝ティエリー著『神の黙想について；祈り；瞑想』（シスター・ペネロペ訳、シトー会神父叢書第3号、シャノン：アイルランド大学出版、1971年）がある。
  3. ^ PL 184:379-408。英訳はウィリアム・オブ・サン・ティエリー著『愛の本質と尊厳』、トーマス・X・デイヴィス訳、デイヴィッド・N・ベル編、シトー会神父叢書第30号（ミシガン州カラマズー：シトー会出版、1981年）である。
  4. ^ PL 180:341-366
  5. ^ PL 184:407-435。英訳はウィリアム・オブ・セント・ティエリー『雅歌の簡潔な解説』、デニス・ターナー訳、デニス・ターナー著『エロスと寓話：雅歌の中世釈義』（カラマズー、ミシガン州：シトー会出版、1995年）、275-290頁。
  6. ^聖ティエリーのウィリアムの瞑想録：Meditativae orationes。ラテン語からの翻訳は「CSMVの修道者」1954年。ニューヨーク：ハーパー・アンド・ブラザーズ。
  7. ^ PL 180:205-248。英訳はウィリアム・オブ・セント・ティエリー『神を観想することについて、祈り、瞑想』、シスター・ペネロペ訳、シトー会神父叢書第3巻（シャノン：アイルランド大学出版、1971年）。
  8. ^ PL 180:547-694。ラテン語の批評版はP. Verdeyen編『 Expositio super Epistolam ad Romanos CCCM 86』（Turnhout: Brepols, 1999）である。英訳はWilliam of St Thierry著『Exposition on the Epistle to the Romans』（John Baptist Hasbrouck訳、John D Anderson編、Cistercian Fathers Series no. 27、Kalamazoo, MI: Cistercian Publications, 1980）である。
  9. ^ PL 180:695-726。英訳はWilliam of St Thierry, De natura corporis et animae、B McGinn編『人間に関する三つの論文：シトー会人類学』、シトー会父祖シリーズ第24号（Kalamazoo, MI: Cistercian Publications, 1977年）。
  10. ^批判的な版としては、JMデシャネ『 Exposé sur le Cantique des Cantiques』（ Sources Chretiennes 82）がある。また、PL 180: 475-546にも所収されている。英訳としては、ウィリアム・オブ・セント・ティエリー『 Exposition on the Song of Songs』（マザー・コロンバ・ハート訳、JMデシャネ序文付き、シトー会神父叢書第6号、シャノン：アイルランド大学出版局、1969年）がある。
  11. ^重要版:サンティエリのウィリアム (1982)。ジャン・デシェネ（編）。ギョーム・ド・サン・ティエリー: Le miroir de la foi。出典 chrétiennes。パリ: サーフ。ISBN 978-2-204-01987-3。英語訳：サン＝ティエリーのウィリアム『信仰の鏡』、ジェフリー・ウェッブ、エイドリアン・ウォーカー訳。ロンドン：モーブレー、1959年。聖ティエリーのウィリアム：信仰の鏡。シトー会神父。トーマス・X・デイヴィス訳。カラマズー（ミシガン州）：シトー会出版。1979年。ISBN 978-0-87907-315-2。
  12. ^ MM Davy, Guillaume de Saint-Thierry: Deuz traités sur la foi (パリ: Vrin, 1959)。PL 180:397-440にも所収。英訳はWilliam of St Thierry, The enigma of faith (ジョン・D・アンダーソン訳、序文と注釈付き、シトー会神父叢書第9号、ワシントン: Cistercian Publications, 1974)。
  13. ^ JMデシャネ『ギヨーム・ド・サン＝ティエリー』批判版。『モン＝デューの兄弟への手紙』（Lettre aux Frèrer du Mont-Dieu (Lettre d'or)） Sources chretiennes 301, (1975). PL 184:307-354にも掲載。古い英訳としては『モン＝デューのカルトゥジオ会修道士への聖ティエリーの修道院長ウィリアムの黄金の手紙』（The golden epistle of Abbot William of St. Thierry to the Carthusians of Mont Dieu）があり、これはウォルター・シューリングによって初訳され、ドム・ジャスティン・マッキャンによって編集された（ロンドン：シード・アンド・ワード、1930年）[1980年にジャスティン・マッキャンの序文付きで再版（ロンドン：シード・アンド・ワード、1980年）]。より現代的な翻訳は、T バークレーが翻訳し、JM デシャネットが序文を付けて編集した、聖ティエリーのウィリアム著『黄金の書簡: モン・ディウの兄弟たちへの (聖ティエリーのウィリアムの) 手紙』(シトー会神父シリーズ第 12 号、ミシガン州カラマズー、1976 年) に掲載されています。
  14. ^これら 3 つの著作は、モンテ・デイ書簡 ( Epistola aureaとも呼ばれる)、自然と尊厳愛 ( Liber beati Bernardi de amoreとも呼ばれる)、およびDe contemplando Deiであった。
  15. ^ a bマクガイア、ブライアン・パトリック（2019年3月6日）、サージェント、F・タイラー（編）、「サン＝ティエリーのウィリアムの年表と伝記」、サン＝ティエリーのウィリアムへのコンパニオン、BRILL、pp.  11– 34、doi：10.1163 / 9789004392502_003、ISBN 978-90-04-39250-2、 2024年11月1日閲覧{{citation}}: CS1 maint: ISBNによる作業パラメータ（リンク）

さらに読む

  • ベル、デイヴィッド『イメージと肖像：聖ティエリーのウィリアムのアウグスティノ的霊性』シトー会研究78、カラマズー、ミシガン州：シトー会出版、1984年。
  • ウィリアム・ド・サン＝ティエリへの案内書。F・タイラー・サージェント編。ブリル著『キリスト教伝統への案内書』第84巻。ライデン：ブリル社、2019年。
  • デシャネ、ジャン＝マリー.サン＝ティエリのウィリアム：その人物と業績. R. ストラチャン訳. シトー会研究10. スペンサー、MA：シトー会出版、1972年.
  • マッギン、バーナード著『神秘主義の発展：グレゴリウス1世から12世紀まで』ニューヨーク：クロスロード、1994年（225～274頁）。
  • 精神の統一：E・ロザンヌ・エルダーに敬意を表したサン＝ティエリのウィリアムに関する研究。F・タイラー・サージェント、アーゲ・ライドストロム＝ポールセン、マーシャ・L・ダットン編。シトー会研究268。ミネソタ州カレッジビル：シトー会出版、2015年。
  • サン・ティエリー修道院ウィリアム・アボット：サン・ティエリー修道院における談話会。フランス語からの翻訳はジェリー・カーファンタン。シトー会神父94。ミシガン州カラマズー：シトー会出版、1987年。
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