ウォリングフォードのウィリアム
ウォリングフォードのウィリアム（1492年6月20日没）は、セント・オールバンズ修道院の第47代院長でした。彼はイングランド、バークシャー州（現在のオックスフォードシャー州）ウォリングフォードにあるホーリー・トリニティ修道院のベネディクト会修道士であり、ジョン・オブ・ウォリングフォードやリチャード・オブ・ウォリングフォードと同様に、セント・オールバンズ修道院のこの小部屋から修道院に移りました。彼は、同じくウォリングフォード出身のセント・オールバンズ修道院第44代院長ジョン・ストークの寵愛を受けていました。1451年の臨終の際、ストークはウィリアムと彼の主任司祭であるトーマス・ウォリングフォードに1000マーク以上の料金を支払ったとされていますが、彼の死後、彼らは250マークしか説明できませんでした。ストークの後を継いだジョン・ウィートハンプステッド院長は、この金銭をめぐって2人を疑っていましたしかし、1476年、ウィリアム・アルボーンの死後、ウォリングフォードのウィリアムが修道院長に任命されました。修道院が負債を抱えていた当時、彼の財政手腕が評価されたようです。ウォリングフォードのウィリアムは、修道院への投資を続けながら負債を返済することに成功しました。彼は733ポンドをかけてウォリングフォード・スクリーンとして知られる主祭壇を建立し、参事会館も完成させました。祭壇上の彫像は解散時に破壊されましたが、ヴィクトリア朝時代に再建されました。
歴史家ジェームズ・アンソニー・フルードによると、ウィリアムは修道院を「男色と淫行の巣窟と化し、教会の通路さえも近親相姦にふける修道士と修道女たちの忌まわしい乱交で汚した」という。これは、教皇勅書を入手した後、教皇インノケンティウス8世のために調査を行ったジョン・モートン枢機卿の記録に基づいているが、正式な調査が行われたかどうかは不明である。別の歴史家F・A・ガスケは、この告発を信じられないものとみなした。ガスケは、ある死亡記事に「我らの敬虔な父、修道院長ウィリアム・ウォリングフォードほど神への崇拝に心を砕き、敬虔な行いに慈悲の心を示した者はいない。信仰、希望、そして慈愛の熱意にこれほど献身した者はいない。彼以前の先人たちは、この修道院の賛美と栄光のために建物を建てることにこれほど寛大な心を示した者はいなかった」と記されていたと指摘している。
概要
ウォリングフォードのウィリアムは、若い頃からセント・オールバンズ修道院の修道士として修道した後、セント・オールバンズの修道院長となった。彼が修道院を離れたのは、おそらくオックスフォード大学で学ぶためであった。[ 1 ]彼は隠遁者というよりはむしろ管理者であり、1451年12月14日にジョン・ストーク修道院長が亡くなった時点では、既にセント・オールバンズ修道院の副助祭、貯蔵庫管理人、会計係、森林管理人、そして副貯蔵庫管理人を務めていた。[ 2 ]
ジョン・ウェザムステッドの選出
1452年1月16日にジョン・ウェサムステッドが満場一致で後継者に選ばれたとき、彼は候補者だった。ウェサムステッドの修道院長在任中、ウォリングフォードは「公式総長」、助祭、また侍従長を兼任した。[ 3 ]修道士たちの間で派閥争いが激しくなり、当時あるいは後にウォリングフォードに対して重大な告発がなされ、その詳細はウェサムステッドの「記録」に記載されている。[ 4 ]しかし、それは明らかに書き入れられたもので、恐らくウォリングフォードに嫉妬する修道士によるものであり、ウェサムステッドはこれらの告発に耳を貸さないばかりか、ウォリングフォードをすべての職務に留まらせた。1464年、彼は助祭として、修道院長から異端者調査委員会の委員に任命された。[ 5 ]ウォリングフォードの後継者で修道院長となったラムリッジは、彼が助祭として最初に名声を得たのは、教育に熱心に取り組み、10人の若い修道士を自費で訓練したことと、修道院の建物や宝物に惜しみない配慮を注いだことによると述べています。彼は図書館から石造りのパン焼き小屋に至るまで、修道院のために「多くの美しい新しい建物」を建て、一方で荒廃しつつあった建物を修復しました。また、金の聖杯や貴重な金刺繍の祭服など、多くの貴重な宝物を修道院に寄贈しました。それらの価値は980マルクでした。
ウィリアム・アルボンの選出
1465年1月20日のウェサムステッドの死後、 2月25日に修道院長ウィリアム・アルボンが後継者に選出されたが、ウォリングフォードは選挙で指導的な役割を果たした。[ 6 ] 3月18日、新修道院長は修道士たちの同意を得て、ウォリングフォードを修道院長に任命した。彼は以前の大助祭の職を引き続き務めた。[ 7 ] 1473年に彼は他の人々と共に、セントオールバンズ町のセントピーターズ、セントアンドリューズ、セントスティーブンズ、セントマイケルズの助任司祭と副牧師の訪問の委任を受けた。[ 8 ]修道院長として、彼は修道院の建物の維持に関心を持ち続け、厨房に360ポンドを費やし、8年のうちに農場と家屋の修繕に1000マルクを費やした。彼は修道院長のホールを建て、それに必要なものをすべて追加しました。[ 9 ]
ウィリアム・ウォリングフォードの選出
1476年7月1日のアルボン修道院長の死後、8月5日にウォリングフォードが後任に満場一致で選出された。ウォリングフォードの記録は1476年から1488年8月までを網羅しているが、末尾の一部が切り取られている。ウォリングフォードは外部の事柄にはほとんど関与しなかった。彼は修道院に対するボーチャー大司教のいくつかの主張に抵抗し、ローマに訴えて修道院長に有利な判決が下された。[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] 1480年、ウォリングフォードはノーザンプトンのベネディクト会総会によってリンカーン教区内のすべてのベネディクト会修道院の参事官に任命されたが、彼はウィリアム・ハードウィックとジョン・メイナードに自分に代わって参事官を務めるよう依頼した。[ 13 ]
ウォリングフォードの修道院統治
規律
彼の修道院統治は、厳格な規律と寛大さを両立させることを特徴としていた。例えば、タインマス修道院長ジョン・ラングトンを「訪問者」への不服従を理由に解任した一方で[ 14 ] 、不慮の事故で殺人を犯した司祭に恩赦を与えるための証明書を発行した[ 15 ]。また、一部の娼婦とその子供たちを解放した[ 16 ] 。 1487年、ウォリングフォードは修道院のために何らかの譲歩を取り付けようと、大助祭ジョン・ロスベリーをローマに派遣したが、この任務は失敗に終わった[ 17 ] 。
弱点
ウォリングフォードの修道院制度は、15世紀の修道院制度に特徴的な弱点のいくつかを示しています。両方の世界の最善を尽くそうとする願望がありました。修道院の一般信徒の役職は有利に利用されました。例えば、1479年、ウォリングフォードは、セント・オールバンズの自由の執事（セネシャル）の職とそのすべての報酬を、ウィリアム・ヘイスティングス卿に授与しました。[ 18 ]しかし、アルボン修道院長は1474年にすでにジョン・フォースターに同じ職を終身授与していました。3年後、ウォリングフォードは同じヘイスティングス卿とジョン・フォースターに共同でこの職を与えましたしかし、ヘイスティングス卿はその後すぐにリチャード3世によって処刑され、フォースターはロンドン塔に9ヶ月近く投獄された後、「刑罰の軽減を期待して、セントオールバンズの執事の職におけるすべての地位と最高権益を放棄した。」これは、修道院の一般人の役職が利己的な目的のために利用されたことを示す いくつかの例のうちの1つです[ 19 ] 。
司教たちに対する態度
ウォリングフォードの司教たちに対する態度は概して融和的で、時には卑屈でさえあった。例えば、エドワードがランカスター派の前任者3人から与えられた助成金を再開したことで、ハンフリー公爵から与えられたペンブルック修道院を失うことを恐れたウォリングフォードは、エクセター司教ジョージ・ネヴィルに謙虚に斡旋を願い出て、再び助成金を獲得した。後にネヴィルは、その見返りとして、ミドルセックスのスタンモア・マグナの教区牧師館を再び寄贈された。[ 20 ]しかしながら、ライリー氏は、ウェザムステッドの『年代記』第2巻の序文で、ウォリングフォードの多くの行為を過度に厳しく解釈している。
ウォリングフォードの資質
ウォリングフォード自身の記録の簡潔な記述だけでなく、修道院長職の直後の後継者であるトーマス・ラムリッジの高評価からも、彼が効率的で徹底的であり、優れた管理者であり、修道院の熱心な擁護者であったことは明らかです。彼は前任者が残した1,830ポンドの負債を自発的に返済しました。彼は修道院で最も優れた建築物と長い間考えられていた、堂々とした祭壇スクリーンを建てました。これに1,100マルクを費やし、さらに1,000マルクを参事会館の完成に費やしました。また、100ポンドをかけて南側の祭壇の近くに小さな礼拝堂を建て、そこに大理石の肖像のある墓を建てました。彼の墓には次のような碑文が刻まれています。[ 21 ]
「Gulielmus quartus、opus hoc laudabile cuius Extitit、hic pausat: Christus sibi præmia reddat」。
二つの美しい窓、貴重なミトラ、そして豪華な田園詩板二枚も、彼の寛大さによる修道院への贈り物でした。1488年頃に彼が亡くなったとき、修道院は負債を全く負わずに去りました。
セントオールバンズプレス
ウォリングフォード修道院の主な関心事は、数年前にウィリアム・キャクストンによってイングランドにもたらされた印刷技術が、その後セント・オールバンズの町にもたらされたという事実にあります。セント・オールバンズの印刷機と他の印刷機との関係という主題全体は不明瞭で、セント・オールバンズの印刷業者の名前や修道院長との関係さえもわかっていません。[ 22 ]確かなことは、1480年から1486年の間にこの無名の印刷業者が8冊の作品を出版し、最初の6冊はラテン語で、最後の2冊は英語であったということです。これらのうち最も重要で最後のものは有名な「セント・オールバンズの書」です[バーナーズ、ジュリアナを参照]。セント・オールバンズの印刷業者についてはっきりわかっていることは、ウィンキン・ド・ワードの「セント・オールバンズの書」の再版の中に、1480年に出版された「セント・オールバンズの書」 ...ウォリングフォードが書いた『セント・オールバンズ年代記』の奥付には、「ここに、かつてセント・オールバンズの校長を務めた人物によって編纂され、印刷されたこの年代記を記す」とある。ウェストミンスター寺院の影で活動していたウェストミンスター修道院長ジョン・エステニーとウィリアム・カクストンとの関係ほど、ウォリングフォードと「セント・オールバンズの校長」とのより親密な関係を示す明確な証拠はない。しかし、セント・オールバンズのような小さな町において、教育に深い関心を抱いていた修道院長と、書籍の印刷によって教育を推進していた「校長」との間に密接な関係があった可能性は、それ自体高く、1480年から1486年に印刷された8冊の本のうち2冊にセント・オールバンズの町の紋章が描かれているという事実によって裏付けられている。この主題に関する議論については、ブレイズ[ 23 ]とダフを参照のこと。[ 24 ]ブレイズ氏は、校長と修道院の間に何のつながりも立証できないと考えている。
死
ウィリアムは1492年に亡くなったと広く認められています。これは、後継の修道院長が就任した年だからです。しかし、1484年または1488年に亡くなったとする説もあります
参考文献
- ^ Registra Mon. S. Albani, i. 130
- ^ ib. i. 5
- ^同上 i. 5, 173
- ^同上 i. 102–35
- ^同上、22頁
- ^同上、同上、27、30、36、37
- ^同上、同上、50、90
- ^同上、同上、109
- ^ダグデール『モナスティコン』ii. 206 n.
- ^同上、 ii. 206 n.
- ^ピーター・ニューカム著『セント・オールバンズ修道院の歴史』 398ページ
- ^クラッターバック、35ページ
- ^レジストラ、ii. 219
- ^同上 1478年3月15日、同上 186
- ^ ib. 1476 年 8 月 20 日、ii。 246、247
- ^同上 1480, ii. 208, 235
- ^同上、同上、288、289
- ^レジストラ、ii. 199、200
- ^同上、同上、267、268
- ^同上、同上、92
- ^ウィーバー、葬儀月。 p. 556
- ^エイムズ、タイポガー。アンティーク。編ディブディン、vol. ip民間
- ^ W. ブレイズ氏による『セント・オールバンズ書簡の複製』序文、ロンドン、1881年、17～18ページ
- ^ E. ゴードン・ダフの初期の印刷本、140ページ
この記事には、 現在パブリックドメイン となっている出版物「Wallingford, William」からのテキストが含まれています。Dictionary of National Biography . London: Smith, Elder & Co. . 1885–1900.
さらに詳しい参考文献
- フルード、A.（1877）『偉大な主題に関する短い研究』スクリブナー・アームストロング社
- ガスケ、FA（1912）「ウォリングフォード修道院長：彼と彼の修道士たちに対する告訴に関する調査」（ロンドン）。
- エッケンシュタイン、リナ（1896）「修道院時代の女性：西暦500年から1500年までの聖人の伝承と修道院生活に関する章」ケンブリッジ大学出版局テキスト
- HT ライリー(編) (1871–1872) ウォリングフォードのウィリアム。クロニカ モナステリ S アルバーニ (ロールス シリーズ)。
- リッチー、CIA（1956）「アボット・トーマス・ラムリージの失われた記録とウィリアム・ウォリングフォードの死亡日」イングリッシュ・ヒストリカル・レビュー、71（280）pp.434-435。
外部リンク
