ドニャス・デ・フエラ
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シチリア島の歴史的な民間伝承において、ドニャ・デ・フエラ（スペイン語で「外から来た女性たち」の意。当時シチリア島はスペインの支配下にあった）は、イギリスの民間伝承における妖精に匹敵する超自然的な女性存在であった。16世紀から17世紀半ばにかけて、ドニャ・デ・フエラはシチリア島における魔女裁判にも関与した。
シチリアの妖精たち
シチリアの歴史的な民間伝承では、妖精ドニャ・デ・フエラ（doñas de fuera）は人間、特に「甘い血」を持つとされる女性と接触し、魔法の空飛ぶヤギに乗せてベネヴェント（「シチリアのブロックラ」 [ 1 ]）へ連れて行ったとされています。妖精たちもドニャ・デ・フエラと呼ばれていましたが、これは妖精たちと関わる女性たちの呼び名でもありました。妖精たちは白、赤、または黒の衣装をまとった美女として描かれ、男性または女性で、足は猫や馬の足、あるいは奇妙な「丸い」形をしていました。妖精たちは5人または7人のグループで現れ、男性の妖精はリュートやギターを弾きながら踊りました。妖精たちと人間は、少尉の指揮の下、異なる規模の集団（貴族と庶民で異なる）に分かれていました。
毎週火曜日、木曜日、土曜日、妖精たちは森の中で、自分たちの仲間である人間たちと会いました。3月にはいくつかの仲間が集まり、「王子」は彼らに慈悲深い生き物となるよう指示しました。「七人の妖精」と呼ばれる集団は、猫やエイドンと呼ばれるものに変身することができました。エイドンは人を殺すことができました。
妖精たちは人間に簡単に怒られてしまう。ある物語では、妖精たちと関わりがなく、妖精たちを見ることもできない男が、自分の演奏を聞いていた妖精たちを殴ったところ、激しいけいれんを起こしたという。別の物語では、妖精たちが夜中に家々を巡回し、食べたり飲んだりしながら町の赤ん坊を抱きしめていたため、何人かの人間が妖精たちの邪魔をしたという。こうした時、問題の人物は妖精たちと関わりのある人物の一人に金を払い、彼らの家で夕食を催し、家の主人が寝ている間に妖精たちと会っていたという。
1579年から1651年の間に、シチリア島では数多くの魔女裁判が記録されている。シチリア裁判所からマドリードのスペイン異端審問所最高司令官に送られた裁判要旨には、合計65人が魔女として裁かれたことが記載されており、そのうち8人は男性で、その多くは妖精の仲間と考えられていた。[ 2 ]
異端審問所は彼らを魔女として告発したが、被告人が告白の中で悪魔について言及しなかったため、これらの事件を真剣に受け止めることは少なかった。異端審問所は時折、エルフとの会合を魔女のサバトに似た行事と関連付けたが、地元住民が概ねこの現象を好意的に捉えていたため、異端審問所はこの問題を追及しなかった。被告人は、妖精たちと関連付けられるようになったのは「甘い血」を持っているからであり、ほとんどの場合、肉体を持たずに会合に出席していたと述べている。これは幽体離脱の概念に似ており、同じく異端審問所の調査対象となった関連集団、 ベナンダンティと共通する点であった。
シチリア島の魔女裁判
周辺諸国と比較すると、シチリアにおける魔女裁判は比較的軽微なものでした。ほとんどの場合、被告人は死刑判決を受けるのではなく、釈放、追放、あるいは投獄されました。被告人は時折、貴族がこれらの行為に関与していたと証言しましたが、被告人自身は一般的に貧しい人々、そして多くの場合女性として描写されています。
被告らは明らかに、拷問を受けることなく異端審問で証言を行った。妖精の民間伝承はこの時代には一般的であり、報告によると、被告らは自分の行為を恥じておらず、中には自分たちの信仰がキリスト教会に嫌われることを認識していなかった者もいたかもしれない。被告の一部によると、妖精たちはキリスト教の神や聖母マリアについて話すことを好まなかったが、それにも関わらず、被告ら自身はこの信仰がキリスト教の価値観に反するとは考えていなかった。最終的に、異端審問所はシチリアの妖精裁判にさほど関心を示さず、被告らに自由に行った証言を変えさせ、妖精ではなく悪魔や悪霊が登場する伝統的な魔女のサバトに向けさせようとした。裁判の過程でいくつかのケースで成功したが、一般的に、妖精は慈悲深い生き物であるという長年の信仰は、異端審問後も長らくシチリアに残った。
1630年、呪術師ビセンシア・ラ・ローザは追放の判決を受け、エルフについて二度と口にすることを禁じられました。刑期後も、ラ・ローザはマルティニーリョという名のエルフについて語り続けました。マルティニーリョは彼女を「ベネヴェント」へ連れて行き、そこで性交と医学の修行をしました。彼女は再び逮捕され、シチリア島から終身追放されました。
パレルモの漁師の妻
パレルモの漁師の妻は、 1588年にシチリア島パレルモでシチリア異端審問によって魔女裁判にかけられた、名前を明かされていないイタリア人女性でした。彼女は妖精との交友関係を主張し、彼女の告白はシチリア島におけるエルフと人間の接触を記した最初の告白の一つでした。彼女の事件は、シチリアでエルフに関連した多くの魔女裁判の始まりの一つであり、彼女の告白はエルフ関連の事件の典型的な例でした。
彼女は8歳の時、ヤギに乗った女性たちと一緒に空を飛び、ベネヴェントと呼ばれるナポリ王国本土の広大な野原に到着した。そこには赤い肌の十代の少年と美しい女性が玉座に座っていた。彼女の告白によると、彼らは王と女王と呼ばれていた。彼女をそこに連れて行った女性たちのリーダーである少尉は、エルフの王と女王の前でひざまずいて忠誠を誓えば、富、美しさ、そして性交できるハンサムな男性を与えるが、神や聖母マリアを崇拝してはならないと彼女に言った、と彼女は語った。少尉はまた、エルフの前で聖母マリアについて話すのは行儀が悪いので、そうしてはならないと付け加えた。それから漁師の妻は、国王を神、王妃を女神として崇拝することに同意し、少尉が持っていた多くの文字が書かれた本に忠誠を誓い、神聖な夫婦に身も心も捧げることを約束した。この後、食事のテーブルが用意され、皆が飲食し、性交した。彼女はまた、短期間のうちに複数の男性と性交したと主張し、その後、まるで夢から覚めたように報告した。自分が司祭にそのことを話した後、司祭がそのようなことはサタンの仕業であると告げるまで、自分はそれが罪深いことだとは知らなかったと主張した。彼女は、それが自分をとても幸せにするので、とにかくそれを続けていたと語った。彼女によると、時々、夜寝る前にエルフたちが夫と子供たちに気づかれないように迎えに来たこともあったという。彼女は、その間ずっと起きていたと主張した。また彼女は、国王と王妃が彼女に病気を治す薬を与え、お金を稼いで貧困から抜け出すことができたとも述べた。
声明の議定書
異端審問の議定書には、漁師の妻と他の女性たちがヤギに乗って空を飛んだ様子が次のように記されている。
ベネヴェントという、教皇領でナポリ王国にある地名。広場があり、中央には壇上に椅子が二つ置かれていた。片方には赤毛の少年、もう片方には美しい女性が座っていた。彼女たちは女王と呼ばれ、男性は王だった。彼女が初めてそこに来た時――彼女は8歳だった――「少尉」と仲間の女性たちは、王と女王、そして彼女たちが命じるすべてのものにひざまずいて崇拝しなければならないと告げた。彼女たちは彼女を助け、富と美貌、そして愛し合う若い男性を与えてくれるだろうから、と。そして、神と聖母マリアを崇拝してはならないと告げた。少尉は彼女に、他の二人を崇拝することを、大きな文字で書かれた書物に誓わせた。王を神のように、王妃を聖なる処女のように崇拝し、身も心も彼らに捧げた...そして彼女が彼らを崇拝した後、彼らは食卓を整え、飲食し、その後、男たちは短期間のうちに何度も彼女や女と性交した。このすべては彼女には夢のように思えた。というのも、彼女は目を覚ますと、まるで休んだかのように裸でベッドの中でそうしたからである。しかし時には、夫や子供たちに気づかれないように、寝る前に男たちが彼女を訪ねることもあった。そして（彼女が知る限りでは）彼女はまだ寝ておらず、服を着たまま帰って来た。彼女はさらに、当時は告解師が彼女の目を開いて、それはサタンであり、これ以上やってはいけないと告げるまで、それが罪深いことだとは気づかなかったが、2か月前までそれを続けたと主張した。そして彼女は、そこから得た喜びに満たされて、幸せに去っていきました。そして、王と王妃が彼女に病人を治療する手段を与え、彼女がお金を稼げるようにしてくれたので、彼女はずっと貧しかったのです。
この率直な供述の後、異端審問所は彼女を尋問し、誘導尋問を行った。異端審問所の見解は、妖精は実在せず、異教の迷信の残滓であり、根絶されるべきであり、真剣に受け止めるべきではないというものだった。したがって、彼女が語った出来事は夢であったに違いなく、その場合は妖精に関する彼女の話を受け入れることができた。もし実際に起こったことであれば、それは魔女のサバトであったに違いない。そこで、彼らは彼女に誘導尋問を行い、出来事が夢か現実かを特定させた。前者であれば彼女は釈放され、後者であれば彼女は魔女とされた。しかし、漁師の妻はこの誘導尋問をパスした。議事録には、最終的に彼女は「これはすべて夢の中で起こったように思える」という結論に達し、「彼女が推測できる限りでは」、本当にすべて夢だったと記されている。
参照
参考文献
- ^サミュエル・コヴィントン (2015年3月20日). 『The Esoteric Codex: Witch Hunting』 . Lulu.com. ISBN 9781312942493。
- ^ Marijke Gijswijt-Hofstra; Brain P. Levack (1999). 『ヨーロッパにおける魔女術と魔術：18世紀と19世紀』 A&C Black. p. 140. ISBN 9780485890051. 2010年9月12日閲覧。
- グスタフ・ヘニングセン（1990）『外から来た女たち：魔女のサバトの古代のパターン』近世ヨーロッパの魔女術、オックスフォード大学出版。
