世界政体理論(世界社会理論、グローバル新制度主義、スタンフォード・グローバル分析学派とも呼ばれる)[ 1 ]は、グローバルな関係、構造、慣行を解釈するための分析枠組みである。[ 2 ]この理論では、世界システムを、その下の主体を包含し影響を与える世界政体と呼ばれる文化的枠組みを持つ社会システムとみなしている。[ 2 ]この理論によれば、世界政体は、世界社会の主体が問題や一般的な手順に対処する際に従う一連の文化的規範と方向性を提供する。[ 3 ]
ジョン・ボリとジョージ・M・トーマスによれば、「世界政治は独特の文化、すなわち、社会的な主体と行動の性質と目的を定義する、主に存在論的かつ認知的な性質を持つ一連の基本原理とモデルによって構成されている」[ 4 ] 。ネオリアリズムやリベラリズムといった他の理論とは対照的に、この理論は国家や制度といった主体がグローバル規範の影響下にあると考える。[ 3 ]構成主義に酷似しているものの、「世界政治理論家は、構成主義の理論家よりもはるかに断固として『文化的飛躍』をしてきた」[ 1 ] 。言い換えれば、世界政治理論は他者よりも均質化を重視している。グローバリゼーションを通じて、世界政治と文化は、実行可能な文化と組織の形成を促し、その見返りとして、文化と組織は世界社会をさらに精緻化する。[ 3 ]
1970年代にスタンフォード大学のジョン・W・マイヤーによって開始された世界政治分析は、当初は国家間の関係を分析することを中心に展開されました。[ 5 ]これは、世界システム理論の応用に呼応して発展した側面もあります。1970年代と1980年代には、国際教育環境に関する研究が盛んに行われました。[ 5 ]しかし、1980年代と1990年代には、グローバリゼーションが世界文化に顕著な影響を与えたため、研究の方向性は国境を越えた社会運動の分析へと移行し、同時に、グローバル政治の理念がグローバルな主体を通じてどのように実現されるかをより深く理解しようとするようになりました。[ 5 ]アンドレアス・ヴィマーによれば、この理論は「おそらく社会学において最も顕著で発展した研究プログラム」です。[ 6 ]
一連の実証的研究を通じて、マイヤーらは、新しい国家が、それぞれの異なるニーズや背景にもかかわらず、非常に類似した方法で自らを組織化することを観察し、世界政治のより大きな傘の下で新しい国家を形成するという定められた規範があるという説明を強固なものにした。[ 3 ]
他の例は、世界政治体制の明確な存在を示唆している。
批判者は、世界政治体制理論が世界政治体制の規範がグローバルな主体にほぼ完璧かつ円滑に移転されると想定しているが、これは必ずしも現実的ではないかもしれないと指摘する。また、均質化効果に焦点を当てる傾向も批判の対象となっている。[ 5 ]世界文化理論はこの点において世界政治体制理論と異なる。なぜなら、主体は世界政治体制が示唆するものに単純に従うのではなく、より大きなグローバルな文化規範との関係において自らのアイデンティティを見出すという点を認識しているからである。[ 3 ]
また、グローカリゼーションの例は世界政治理論では完全に説明できません。グローカリゼーションとは、ローカルな価値観とグローバルな文化が融合し、新たな何かを生み出す現象です。[ 5 ]