ヤアクーブ・イブン・アル・ライス・アル・サッファール

ヤアクーブ・イブン・アル・ライス
یعقوب لیث صفاری
ヤアクーブ・イブン・アル＝ライスが屋根の上に立つ、甲冑を身につけた姿。フサイン・カシフィの『アフラク・イ・ムフシニ』写本の1ページ。サファヴィー朝イラン、シラーズで16世紀に制作。
サッファール朝のアミール
治世861–879
後継アムル・イブン・アル・ライス
生まれる840年10月25日カルニン（ザランジ近郊）、タヒリッド・ホラーサン、アッバース朝カリフ
死亡879年6月5日（38歳）サファリド州グンデシャープール
埋葬
ヤグブの墓 レイズ サファリ、グンデシャープール、デズフル、フーゼスターン、イラン
家サファリッド
父親レイス

ヤアクーブ・イブン・アル＝ライス・サッファール（ペルシア語：یعقوب لیث صفاری、ローマ字表記：  Ya'qub-e Leys-e Saffari、840年10月25日 - 879年6月5日）[ 1 ]は銅細工師であり、ザラン（現在のアフガニスタン南西部の都市）を首都としたスィースタンのサッファール朝の創始者である。彼の軍事的リーダーシップのもと、彼は現在のイラン、アフガニスタン、トルクメニスタン、ウズベキスタン、タジキスタンを含む大イラン東部の大部分とパキスタン西部の一部[ 2 ] [ 3 ]およびイラクの小地域を征服した。彼の後を弟のアムル・イブン・アル＝ライスが継いだ。

若いころ

ヤアクーブは840年、イラン東部出身の人物として、840年に生まれました。[ 4 ]カルニン（カルニン）という小さな町で、ザランジの東、ボスト（ラシュカルガー）の西に位置し、現在のアフガニスタンにあたります。[ 5 ]彼の系譜や社会的背景に関する情報は不足しています。クリフォード・エドマンド・ボズワースは、ヤアクーブがアッバース朝のカリフに対して示した無礼さのために、いくつかのスンニ派の資料が常にヤアクーブに敵対的であったと説明しています。 [ 6 ]「一部の資料はヤアクーブをハーリジュ派と非難し、イブン・ハーリカーンは彼をキリスト教徒と呼び、ニザーム・アル＝ムルクは彼がイスマーイール派に改宗したと主張しました。」[ 7 ]しかし、これらの主張はヤアクーブの死後約1世紀後になされたものであり、ほとんどの資料はヤアクーブの禁欲的な生活様式について一致しています。[ 8 ]

多くの史料によると、彼は極貧であり、そのため時折パンと玉ねぎしか口にしなかった。スンニ派とハワーリジュ派の間で宗派間の抗争が頻発したため、彼の家族はザランジ市に移住した。ヤアクーブは銅細工師（サファール）として働き始め、弟のアムル・イブン・アル＝ライスはラバ雇いとして働いた。[ 9 ]

権力の座に就く

ヤアクーブは、兄弟のアムル・イブン・アル＝ライス、タヒル・イブン・アル＝ライス、アリー・イブン・アル＝ライスと共に、後にアッバース朝に抵抗しボストの統治を開始したサリーフ・イブン・アル＝ナドル率いるアイヤール（王）に加わった。854年までに、アイヤールはスィースターンのターヒル朝総督であったイブラーヒーム・イブン・アル＝フダインを追放することに成功した。別のアイヤールの指導者であるディルハム・イブン・ナスルは、858年にサリーフをスィースターンの王位から退けることに成功した。しかし、861年にヤアクーブはディルハムを倒し、その時点で自らエミールの称号を授けた。 [ 10 ] [ 5 ]

治世

スィースターンとホラーサーンでのキャンペーン

ホラーサーン、トランスオクシアナ、トハリスタンの地図

ヤアクーブはまず故郷のスィースタンでハーリジュ派と戦い、アッバース朝カリフの注目を集めた。864年、「ヤアクーブはかつての主君サレフを倒すためボストへ遠征し、続いてアル・ルッカジとザミンダーヴァルへ侵攻して現地の支配者ズンビルを殺害し、莫大な戦利品を確保した。」[ 9 ]彼はまた、ズンビル王の息子を含むズンビル家の家族数名を捕らえることに成功した。その後、ヒンドゥー教のシャーヒー派を倒し、その首都カブールを占領した。その後、北スィースタンでハーリジュ派に進攻し、決定的な勝利を収め、865年に彼らの指導者アマル・イブン・ヤセルを殺害した。ヤアクーブの遠征は、東部における好戦的なハーリジュ主義の衰退を決定づけた。アマルを倒した後、ヤアクーブは祝賀会を開いた。祝賀の最中、宮廷の一人がアラビア語で演説を行った。ヤアクーブは、なぜ理解できない言語で演説をするのかと尋ねた。すると、ヤアクーブの秘書の一人、ムハンマド・イブン・ヴァシフがペルシア語でカーシーダ（宣誓供述書）を提出した。[ 11 ]

ヤアクーブはペルシア王の継承を主張し、「彼らの栄光を復活」させようとした。そして867年、アッバース朝のカリフ、アル・ムタズに自ら書いた詩を送った。その詩にはこう記されていた。「我はデラフシュ・カビアーニーを擁し、これを通して諸国を統治したいと願う。」[ 12 ]

870年から871年にかけて、ヤアクーブはヘラートのハーリジュ派に進軍し、彼らを打ち破った。その後、カルフへと進軍し、別のハーリジュ派の指導者であるアブドゥル・ラフマンを打ち破った。[ 13 ]ヤアクーブはアブドゥル・ラフマンを赦免し、イスフィザールの知事に任命した。[ a ]

彼の軍は後にガズナ、カブール、バーミヤーンへと進軍し、ヒンドゥー・シャーヒー朝からこれらの地域を征服し、イスラム教徒の総督を任命した。そこから彼らはヒンドゥークシュ山脈の北へと移動し、870年までにホラーサーン地方全体を支配下に置いた。パンジシール渓谷はヤアクーブの支配下となり、銀貨の鋳造が可能になった。873年、ヤアクーブはターヒル朝をその首都ニシャプールから追放し、[ 15 ]その支配者ムハンマド・イブン・ターヒルを捕らえたが、これがアッバース朝との衝突につながった。[ 16 ]ヤアクーブの数々の戦闘の一つで、彼の顔は20日間口にパイプをくわえてしか食事をすることができないほどに損傷した。[ 17 ]

イラン西部での作戦

ヤアクーブは西のファールス地方を征服しようと出発した。その後の経緯については諸説あるが、ヤアクーブは最終的に遠征を続けることを思いとどまり、スィース​​タンへと引き返した。撤退の理由は、総督ムハンマド・イブン・ワシルが彼に服従したためか、カリフ政府から西進を断念するよう説得するために派遣された使者が到着したためかのいずれかであると言われている。いずれにせよ、ムハンマドはその後すぐに中央政府と和解し、872年にハーラージ（税収）とおそらくファールスの行政機関をカリフの代表に引き渡した。[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]ヤアクーブはその後874年にタバリスタンへ旅し、ザイド朝の指導者アル・ハサン・イブン・ザイドと戦った。ヤアクーブはライに向けて出発する前にタバリスタンの首都アムルで税金を徴収した。

ヤアクーブ・イブン・アル＝ライスは再びファールスを目指し、今度は侵攻してエスタフルに進軍し、ムハンマドの財宝を奪取した。ムハンマドはフーゼスターンからファールスに戻り、ヤアクーブを阻止しようと試みた。875年8月、両者はバフテガン湖畔で激戦を繰り広げたが、数で勝るムハンマド軍にもかかわらず敗北した。ムハンマドは敗走を余儀なくされ、ヤアクーブはサイダバードにあるムハンマドの拠点を略奪し、ファールスを占領した。[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]

戦闘の場所と、サッファール朝（赤）とアッバース朝（青）の主力軍の進路を示す地図

876年、アッバース朝の代表アル・ムワッファクは、ヤアクーブにホラサン、タバリスタン、ファールス、グルガーン、ライの総督職を与え、バグダードの警備隊長に任命することを申し出た。[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ b ]ヤアクーブは、この申し出がカリフの弱体化によるものであると感じ、これを拒否し、首都へ進軍する旨を返事した。この申し出は、ヤアクーブが自分たちの利益に対する脅威であると感じていたサマッラーのトルコ人とも疎遠になった。サッファール朝との合意が不可能と見て取ったアッバース朝のカリフ、アル・ムタミドは戦争を決意し、ヤアクーブに正式な呪いをかけた。876年3月7日、アル・ムタミドは首都を息子のアル・ムファウワドに残してサマッラーを去った。 3月15日に彼はバグダッドに到着し、その後カルワダ近郊に到着して野営した。

ヤアクーブはフーゼスターン州を旅し、その途中でカリフの元将軍アビール・サージ・デヴダドの離反を得てイラクに入った。カリフの将軍マスルール・アル・バルキーはワシト郊外の土地を水で満たしてヤアクーブの進軍を遅らせようとしたが、サッファール朝軍はこれを突破し、ヤアクーブは3月24日にワシトに入った。ワシトを出発し、バグダッドから約80キロ離れたデイル・アル・アクルの町に向かった。[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]ある資料によると、ヤアクーブは実際にはカリフが戦いを挑んでくるとは予想しておらず、サッファール朝の要求には何でも応じるつもりだったという。[ 32 ] [ 33 ]しかし、アル・ムタミドはアル・ムワッファクを派遣してヤアクーブを止めさせた。両軍はデイル・アル＝アクルとシブ・バニ・クマの間のイスタルバンドで遭遇した。[ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]

876年4月8日、デイル・アル＝アクルの戦いが勃発した。 [ 34 ] [ c ]戦闘前、ヤアクーブは軍勢を閲兵した。その兵力は1万人ほどとみられる。しかしアッバース朝は数で優勢であり[ 34 ] [ 39 ]、さらに馴染み深い地で戦うという有利な状況にあった。アッバース朝軍の中央はムワッファクが指揮し、ムサ・ビン・ブガが右翼、マスルル・アル＝バルヒが左翼を指揮した。[ 34 ] [ 40 ] [ 38 ]サッファール朝に対し、カリフへの忠誠回復を訴える最後の訴えがなされ、戦いが始まった。[ 41 ] [ 42 ]

戦闘は一日中激しさを増した。サッファール朝軍はカリフとその軍と直接戦うことに幾分躊躇していた。しかし、両軍に大きな損害が出て、アッバース朝とサッファール朝の指揮官数名が戦死した。ヤアクーブ自身も負傷したが、戦場を離れることはなかった。夕方が近づくと、アル＝ムワッファクを支援する増援部隊が到着した。[ 43 ] [ 44 ] [ 38 ] [ 45 ] [ 46 ]マウラ・ヌサイルはティグリス川の船からサッファール朝軍の後衛を攻撃し、サッファール朝の貨物列車に火を放つことで陽動作戦を仕掛け、アッバース朝軍に更なる優位をもたらした。[ 43 ] [ 47 ]

最終的にサッファール朝軍は戦場から逃走し始めた。ヤアクーブとその護衛兵は戦闘を続けたが、軍が撤退したため戦場を後にせざるを得なかった。[43] [48] [38] [47] [49 ]カリフは戦いの前にサッファール朝軍の背後の土地を水浸しにしていたようで、これが撤退を困難にした。アッバース朝軍から逃れようとして溺死した者が多かった。[ 34 ] [ 36 ]サッファール朝軍が急いで撤退したため、アル＝ムワッファクはヤアクーブの荷物を奪取することができた。ヤアクーブが連れてきた政治犯数名、例えばタヒル朝のムハンマド・ビン・タヒルなどもアッバース朝軍の手に落ち、解放された。[ 43 ] [ 48 ] [ 38 ] [ 47 ] [ 49 ]

ヤアクーブはその後イラクから撤退し、3年後に亡くなった。[ 50 ] [ 51 ]

イデオロギー

ヤクブ・イブン・アル＝レイスの銀ディルハム

サッファール朝初期の遠征の動機は未だ不明であり、二次的な研究において激しい議論が交わされている。ヤアクーブがガズィー戦士として戦ったのは、原スンニ派イスラム教を広めるためだったと考える学者もいれば、ペルシャ人としてのアイデンティティが動機だったと考える学者もいる[ d ] 。また、軍事征服への情熱があったと考える学者もいる[ 52 ]。ヤアクーブがアッバース朝カリフに対して敵意を抱いていたことは容易に見て取れる。

サッファール朝の創始者ヤアクーブの宗教は、議論の的となってきた。[ 53 ]一次資料のほとんどは、サーマーン朝の崩壊中または崩壊後に書かれたもので、サッファール朝をサーマーン朝の視点から描いている。[ e ]これらの一次資料では、ヤアクーブは宗教的な悪党、あるいは志願制のスンニ派戦士（ムタウウィ）として描かれている。[ 54 ]しかし、ハワーリジュ主義はイラン東部の他のどの地域よりも長くスィースタンで栄え、サッファール朝はハワーリジュ派に共感を抱いていたと考えられていた。[ 55 ]ヤアクーブはスィースタンでもハワーリジュ派の支持を得た。[ 56 ]

CEボズワースは、初期のサッファール朝の首長たちは、それほど強い宗教的信仰を持っていなかったようだと述べています。[ 57 ]セルジューク帝国の統一に執着していた宰相ニザーム・アル＝ムルクは、ヤアクーブをイスマーイール派への改宗者として描いています。[ 58 ]

タリーフ・イー・スィスタンによれば、ヤアクーブはアッバース朝は嘘つきだとさえ言い、またこう言った。「アブ・サラマ、アブ・ムスリム、バルマキッド家、ファドル・イブン・サールが王朝のために尽くしたにもかかわらず、彼らが彼らに何をしたか見ていないのか？誰も彼らを信用してはならない！」[ 59 ]

死

ヤクブイ・レイス・イ・サファールの墓、デズフル近く

ヤアクーブは疝痛に苦しみ、治療を勧められても拒否した。その結果、879年6月5日水曜日、グンデシャプールで亡くなった。[ 60 ]彼の後を継いだのは弟のアムル・サファリである。彼は紳士とは見なされていなかったものの、特に残酷な行為をすることもなかった。あまり笑わないと伝えられ、敵の一人からは「金床」と呼ばれていた。イブン・ハリカンによると、彼の妻はシスタン出身のアラブ人女性であったが、イブン・アシルやジュズジャニを含む他のすべての史料は、ヤアクーブが結婚しなかったと主張している。[ 61 ] [ 62 ]

遺産

イラン、ザボルのヤクブ・イブン・アル・レイス・アル・サッファルの像

ヤアクーブの統治時代にペルシア語が公用語として導入されたが、ヤアクーブはアラビア語を知らなかったと伝えられている。[ 63 ] [ 64 ]アラビア語がペルシアの地で2世紀にわたって栄えた後、彼の宮廷がペルシア語の再興を開始して以来、ヤアクーブは人気のある民衆の英雄という歴史的地位を与えられている。[ 3 ]アブー・イスハーク・イブラーヒーム・イブン・マムシャドなど数人の詩人がヤアクーブの系図を捏造し、伝説のイラン王ジャムシードにまで遡らせている。[ 6 ]ヤアクーブはイスラムの征服以来ホラーサーンで最初の自治権を持った統治者の一人とみなされることもある。[ 2 ] [ 3 ]ヤアクーブの遠征は、実際にはイスラム世界のカリフによる政治的統一の衰退の初期段階を示すものであり、[ 9 ]これはグラーム（イスラム世界全体の軍隊の奴隷兵士）とダイラミテによってさらに悪化しました。

注記

  1. ^ CEボスワースとDGトールは、アル・タバリーを引用して、ヤアクーブがアブドゥル・ラフマンを処刑したと述べていますが、ボスワースはヤアクーブがラフマンを知事に任命したと述べているタリク・イ・シスタンも引用しています。 [ 13 ] [ 14 ]
  2. ^イブン・ハリカーンは、キルマン、アダルバイジャン、カズウィン、アル・シンドをこのリストに追加した。 [ 27 ]
  3. ^実際の日付はアラビア語の資料では4月1日[ 35 ]や4月10日[ 38 ]など様々である。
  4. ^ DG Torは、ヤアクーブのペルシャ民族主義を扱ったSM Sternの学位論文は、ある詩に基づいていたと述べている。 [ 52 ]
  5. ^ DG Torによれば、サーマーン朝は領土をめぐってサッファール朝と争っていたため、自らの正当性を高めるためにサッファール朝を中傷したという。 [ 54 ]

参考文献

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出典

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