覚園（神話）
日本の描写例。和漢三才図会より「山子」。

Jué yuán（中国語および日本語: 玃猿;ピンイン: Jué yuán ;ローマ字: Kouen）は、中国の伝説に登場する伝説の動物です。これらは、 Jué (玃) (日本語でカクまたはオーザル)、 Jué fù (玃父)、 Jiā (猳)、 Jiā guó (猳國) (日本語で鹿国カ国)、 [ 1 ] [ a ]、 mƎ huà (馬化) (日本語でバカ) とも呼ばれます。猿に似ているため、人間の女性を連れ去って犯すという特徴を持っています。 [ 3 ]

まとめ

薬草書『本草綱目』によれば、猿よりも大きく[ 4 ]、『抱朴子』によれば、800年生きた獼猴（アカゲザル）[ 5 ]）は猨（猿）となり、さらに500年生きれば夷（ジュエ）となり[ 3 ] 、さらに1000年生きることができるとされている。

『本草綱目』では「玃（ジュエ）」と「玃父（ジュエフー）」と表記される。[ 6 ]「ジュエ」とは老いた猿で、濃い青色をしている。人間のように歩き、しばしば人や物を誘拐する。オスしかいないためメスはいない。そのため、メスの人間を誘拐し、子供を産ませるのである。[ 6 ]

『搜神記』や『博物志』には、玃猿、猳國、馬化などの名で次のように記されている。蜀の西南の山中に住み、猿に似ており、身長は約7尺（約1.6メートル）、人間のように歩く。山奥の村に住み、人が通りかかると匂いで男女を判別し、女性を誘拐して妻として子供を産ませる。子供を産めない女性は山を下りることを許されず、10年経つと姿も心もその妾と同じになり、人里に戻る意志を失う。子供を産んだ女性は子供を連れて人里に戻ることが許されるが、子供を産めない女性は、覚縁は人間の女性との間に生まれた子供は人間に似た容姿をしており、育てられると普通の人と何ら変わらない。本来は父親の姓を名乗るべきだが、父親である覚縁の姓が不明のため、仮に楊という姓を名乗る。楊姓の人が多い蜀南西部では、彼らは皆覚縁の末裔だと言われている [1] [3]。こうした特徴を持つ覚縁は、野人と呼ばれる未確認生物と一致することが指摘されている[ 3 ]。

南宋時代の『易軒志』には、次のような記述がある。ある渓流の岸辺に、夜になると一人の男が現れ、川を渡ろうとする人々を背負って渡した。人が理由を問うても、ただ助けたいという気持ちからだと、立派な返事をした。勇敢で度胸のある黄敦立は、彼を怪しみ、同じように川を渡されてから三日後、お礼に自分が渡してあげると言った。拒否した男は、無理やり腕をつかまれ、川の向こう側に連れて行かれ、大きな石を投げつけられた。叫び声を上げた男は、松明の光に照らされて、その姿が角淵の姿に変わった。角淵を殺して焼くと、その悪臭は数里先まで届いたという。[ 3 ]

類似の物語

『神異経』によると、西方に綢（ちょう）[ b ]という、ロバほどの大きさで猿に似たものがいたが、すべて雌で雄がいなかったため、人間の男を誘拐して性交し、子供をもうけた[ 7 ]（男女が逆の角縁と同じ行為）とされ、妾妾と類似していると考えられている[ 3 ] [ 8 ] 。

日本でも江戸時代には玃（かくえん）が存在すると信じられており、同時代の百科事典『和漢三才図会』では「玃（やまこ）」という名称で解説されており、その中で飛騨・美濃（現在の岐阜県）の山奥に住む妖怪「黒ん坊」[c]を挙げ、「恐らくこれは山子の一種であろう」と記されている。黒ん坊は、長い体毛を持ち、人間のように歩く、黒くて大きな猿のような生き物である。人語を話し、人の心を読むことができるため、殺そうとしてもすぐに逃げてしまうため、絶対に捕まえられないと言われている。[ 8 ]

また、江戸時代後期の随筆『享和雑記』にも「黒ん坊」という言葉が登場する。それによると、美濃国根尾（現在の岐阜県本巣市）の千丈川に住む女のところに、夜になると怪しい幽霊のような男が現れて訪ねてきては情事をしようとする。村人たちは男を追い払おうとその家に見張りをつけたが、見張りをした夜には全く現れず、見張りをやめるとまた現れた。そこで女は隠し鎌を持ち、男が現れた時に鎌で切りつけたので、男は慌てて逃げた。村人たちが血の跡をたどると、血は木こりの善兵衛の家を通って山の方まで続いていたという。以前、善兵衛の仕事を黒ん坊が手伝っていたことがあり、その後黒ん坊が現れなかったことから、この事件は黒ん坊の仕業だと言われていた。[ 10 ]

『侠和雑記』の著者はこれを本草綱目所蔵の角縁に類似するものとしており、その特徴は『和漢三才図会』とほぼ一致していることから、『侠和雑記』は『和漢三才図会』を参考にして書かれた可能性が考えられる。[ 11 ]しかし、前述のように『和漢三才図会』には「これはおそらくヤマコの一種であろう」としか記されていないため[ 10 ] 、黒龍峰と角縁が同一であるとは断定できないとの指摘もある。[ 11 ]

江戸時代の鳥山石燕の『今昔画図続百鬼』には覚の姿が「さとり」の名で描かれており、その記述には「飛騨・美濃の奥に玃あり」と記されている[ 11 ] [ 12 ] 。

注記

備考
  1. ^『中国妖怪事典』によると、 [ 2 ]「カ」は実際には「犭叚」という一文字である
  2. ^『中国妖怪人物事典』によれば、実際には「豸周」の一文字である『中国古典小説選』で使用された綢を採用しています。
  3. ^水木しげるの『図説 日本妖怪大全』などでは[ 9 ]黒人坊（）の名で記されている。
出典
  1. ^ a b竹田他編 2006 , pp. 291–292
  2. ^ (中国妖怪人物事典実吉達雄著、1929)
  3. ^ a b c d e f實吉 1996、53–55 ページ
  4. ^goo辞書. goo . 2016年3月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年2月27日閲覧。
  5. ^ "goo辞書" . 2011 年 2 月 27 日に取得。
  6. ^ a b李 1578、p. 440
  7. ^東方朔 (2007). 『神異経』。竹田晃・黒田真美子編。 中国古典小説選。 Vol. 1.明治書院。262 ～ 263ページ 。ISBN 978-4-625-66405-2。
  8. ^ a b寺島 1712、pp. 142–143
  9. ^ (図説日本妖怪大全) ( ISBN 978-4-06-256049-8）
  10. ^ a b柳川 1803、pp. 239–241
  11. ^ a b c村上 2005、pp. 338–339
  12. ^稲田篤信・田中直日編 (1992). 『今昔画図続百鬼』。 鳥山石燕 画図百鬼夜行。 高田衛監修。 国書編集会。 p. 114.ISBN​ 978-4-336-03386-4。

参考文献

  • 實吉達郎（1996）。 中国妖怪人物事典。 任天堂。ISBN 978-4-06-207883-2。
  • 干宝 (2006)。 竹田晃・黒田真美子編 中国古典小説選。 Vol. 2.明治書院。ISBN 978-4-625-66343-7。
  • 寺島良安 (1987) [1712]。 和漢三才図会。 東洋文庫。 Vol. 6. 島田勇雄・竹島純夫・樋口元巳訳注。 凡社。ISBN 978-4-582-80466-9。
  • 村上健司編著 (2005)。 日本妖怪大事典。クワイの本。 かつ書店。ISBN 978-4-04-883926-6。
  • 柳川亭 (2008) [1803]。 『享和雑記』。柴田宵曲編にて。 奇談異聞辞典。 ちくま学芸文庫。 筑摩書房。ISBN 978-4-480-09162-8。
  • 李時珍 (1979) [1578]。 國譯 本草綱目。 Vol. 第12冊。 白井光太郎・鈴木真海監修・翻訳（創業百年記念版）。 春陽堂書店。 ncid: BN02627215。
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