ヤン・シュウ
ヤン・シュウ | |
|---|---|
 ヤン・シュウの肖像 | |
| ネイティブ名 | 晏殊 |
| 生まれる | 991 |
| 死亡 | 1055 汴京（汴京）、現代の開封 |
| 職業 | 書家、エッセイスト、詩人、政治家 |
| 期間 | 宋代 |
| 主題 | 書道、詩 |
| 子供たち | ヤン・ジダオ |
顔殊（ヤン・シュウ、中国語：晏殊、ピンイン：Yàn Shū、ウェード・ジャイルズ表記：Yen Shu、991年 - 1055年）、号は同叔（トンシュ）。北宋代の詩人、政治家、書家、随筆家。諡号は元獻、臨淄公爵を贈られた。[ 1 ]
厳叔は、現在の江西省福州市臨川区に生まれました。彼は天才児とされ、14歳で科挙に合格しました。[ 2 ]彼は中央朝廷や地方の役職で長年の官歴を持ち、真宗と仁宗の二代皇帝に仕えました。彼は若い世代の学者官僚の指導者であり、後援者でもあり、清暦の改革において重要な役割を果たしました。
顔叔は生涯で1万首以上の詩を詠んだが、そのほとんどは失われている。現存する作品の中で、136首の詩を収録した『珠玉詞』は、彼の代表作の一つとされている。他には、 『晏元獻遺文』と『類要』の一部も現存している。[ 3 ]顔叔は欧陽脩と共に詩歌への貢献を称えられ、「顔欧」と呼ばれた。[ 4 ]
彼は翰林学院の学者であり、清暦の改革期に仁宗皇帝の宰相を務め、この政治運動において中心的な役割を果たした。
若いころ
顔叔は5歳で詩作を始め、14歳で全国から集まった1000人以上の受験者と競い合い、科挙に楽々と合格した。詩作の課題の際、彼は試験官に課題を既にクリアしたことを告げ、別の課題を要求した。真宗皇帝は彼の才能と誠実さを称賛し、同進士の爵位を授けた。 『宋史』によると、宰相の寇準が顔叔が長江南方の辺境の地の出身であると述べたところ、真宗皇帝は「張九齢も辺境の地の出身ではないか」と答えたという[ 5 ]。彼は最初に宮廷書記官に就任し、そこで陳鵬年のもとで研鑽を積んだ。
キャリア
1006年以降、顔は礼部儀仗や宴部副長官などの役職に次々と昇進し、最終的には1018年に皇太子趙震（後の仁宗皇帝）の顧問となった。
真宗皇帝が事案について顔叔に助言を求める際は、必ず小さな文字で質問を紙片に書き写し、皇帝に渡した。顔叔は自身の意見を書き留め、元の紙片と共に皇帝に提出した。皇帝は彼の慎重さと徹底ぶりを高く評価した。[ 5 ]
乾興元年（1022年）、12歳の仁宗皇帝が即位し、劉皇后が摂政を務めた。宰相丁維と軍務総監曹礼弼は権力の独占を企み、朝廷の官吏たちは事態の収拾に苦慮し、議論が巻き起こった。そこで顔叔は「幕裏統治」（皇太后が公の場に出ることなく、各官吏から朝事を聞く）を提唱し、大臣たちの支持を得た。その結果、顔叔は右諫議大夫に昇進した。その後、礼部副大臣、人事考課処長を経て、さらに軍務部副長官へと昇進した。
しかし、張麒が軍務局長官に昇進したことには反対し、これは劉太后の意向に反するものでした。1027年、劉太后の玉清宮で怒りのあまり位牌で部下の歯を折ったため、検閲官によって弾劾されました。燕州府に左遷された司法副大臣時代には、厳修は後に四大書院の一つとなる応天府書院の拡張に尽力しました。また、范仲厳を招いて講義を行いました。[ 5 ]
明道元年（1032年）、顔叔は太守に昇進した。しかし翌年、劉太后が皇祠に参拝する際に皇帝の袈裟を着るという提案に反対したため、郝州県と郴州県に降格された。5年後、彼は召還され、司法大臣兼検閲副長官に任命され、北宋の西夏の侵略撃退に貢献した。
清歴2年（1042年）、顔叔は丞相（同中書門下平章事）兼軍務局長に昇進し、軍事面および行政面で大きな権力を握った。丞相在任中、彼は范仲厳、韓起、苻弼、欧陽秀といった改革志向の学者官吏たちを支援し、宋代初の政治改革である清歴改革を推進した。 [ 6 ]
しかし、2年後、李妃（仁宗皇帝の生母）の墓誌編集をめぐって、抗議者の孫福と蔡襄の弾劾を受け、鄭州府に左遷され、その後、郴州、徐州、永興軍に転属となった。
浙江元年（1054年）、顔叔は病気療養のため都に戻った。仁宗帝は彼を易英閣に招き、5日ごとに正殿で謁見することを勅許した。1年後、顔叔の病状は悪化した。それから間もなく、仁宗帝は自らその死を悼み、病床にある顔叔を見舞わなかったことを悔いた。悲しみのあまり、皇帝は2日間朝廷に出廷しなかった。顔叔は「元獻」の諡号を授けられ、碑銘には「老学碑」の文字が刻まれた。[ 7 ]
詩
厳叔は北宋時代における最も重要な詩作家の一人とされ、民謡であった詩を優雅な文人的営みへと高める上で重要な役割を果たした。彼の詩は、人間の感情を自然の情景に投影することが多く、変化と死生観という永遠のテーマを反映している。[8] 厳叔は五代詩人の馮延吉を敬愛し、作風と作風の両面で 大きな影響を受けた。彼の詩は繊細で穏やか、そして簡潔である。彼の芸術的センスと技法は宋詩を新たな時代へと導き、同時代の欧陽秀、息子の厳季道、そして後世の詩人たちに永続的な影響を与えた。[ 1 ]
ヤンの最も有名な詩には、「洗濯ストリームの砂」という曲に合わせて、「一曲の新曲、一曲のワイン」 (浣溪沙 · 一曲新詞酒一杯) が含まれます。[ 9 ] [ 10 ]
一曲新詞酒一杯、 去年天氣舊亭台。 夕陽西下何回？ 無可奈何花落去、 似曾相識燕歸來。 小園香腸獨徘徊。
去年の天気の古びたテラスで、新しい歌を一首、ワインを一杯。 沈みゆく太陽は西に沈み、いつ戻ってくるのだろう。 仕方がない。花は散り、消えていく。 まるで見覚えがあるかのように、ツバメはまた戻ってくる。 小さな庭の香り漂う小道に、私は一人佇む。
遺産
顔叔は長年にわたり高官を務めながらも、親しみやすく謙虚な姿勢を貫いた。彼は実力のみに基づいて官吏を選抜し、范仲厳、孔道夫、王安石といった多くの著名な人物が彼の指導から輩出された。また、韓起、苻弼、欧陽秀といった優れた政治家を育成し、推薦した。[ 5 ]
欧陽秀はかつて師である顔叔を「五十年裕福で暇を持て余し、常に世渡り賢く、自己保身に努める」と評した。この発言はしばしば顔叔の政治的性格に対する批判と解釈され、彼が策略家で誠実さに欠ける人物だと示唆した。[ 11 ]伝統的な文芸批評では、顔叔は順風満帆な出世と快適な生活を送り、政治的な功績は少ない凡庸な政治家だったとよく言われていた。[ 12 ] [ 1 ]しかし、当時の学者たちは、顔叔が単に打算的な政治家だったという見解に異議を唱え、むしろ正義感にあふれ、率直な意見を述べる皇帝顧問であったと主張した。[ 13 ] [ 14 ]官僚として50年近くを過ごした間、彼は皇帝に対する公然とした大胆な批判のために約16年間を亡命生活で過ごした。[ 7 ]さらに、彼が朝廷に招聘した人材は皆、国家への義務を私利私欲よりも優先する率直な人物だった。[ 15 ]
厳叔の大衆教育と政治改革の推進における役割は、彼の弟子である范仲厳と欧陽秀の功績によって影を潜めてしまった。特筆すべきは、厳が科挙改革に尽力し、詩作の技法から行政における実務上の課題解決に向けた実践的な課題へと焦点を移したことである。彼は県レベルの大衆教育の推進に重要な役割を果たし、特に応天府書院の再建と拡張に尽力した。彼は范仲厳を講師に招き、多くの優秀な卒業生を育成した。[ 16 ] [ 7 ]
清暦の改革期、顔は仁宗の副宰相を務め、官吏の昇進・罷免を含む人事権を握った。改革の主要推進者である范仲厳は、傅弼や欧陽秀といった中核メンバーと共に、顔叔の弟子、あるいは義理の息子であった。彼らは個人的な繋がりだけでなく、共通の政治的理想も共有し、進歩的な勢力を形成していた。清暦期における改革派の登用と改革の実施は、顔叔の政治的キャリアの浮き沈みと密接に結びついており、この時期における彼の極めて重要な役割を浮き彫りにしている。[ 17 ] [ 18 ]
参考文献
- ^ a b c張 & 李 2003、p. 233-234。
- ^ Zhongming Yang、Shaoyi Duan 編集、『福州の人々』、方志出版社、2002 年、p. 16
- ^ “晏殊《类要》研究 | WorldCat.org" . search.worldcat.org 。2024-09-16に取得。
- ^劉、紹雄。「晏殊、歐陽修詞中的情與理」(PDF) .台大开放式课程。2024 年 9 月 16 日にオリジナル(PDF)からアーカイブされました。2024-09-16に取得。
- ^ a b c dトゥオクトア;他。 「宋史，卷三百十一，列傳第七十」 311、伝記 70]。维基文库。2024-09-16に取得。
- ^サン＆チャン 1996、110、123ページ。
- ^ a b c欧陽、秀。「观文殿大学士行兵部尚书西京不在赠司空兼侍中晏公神道碑铭」zh.wikisource.org (簡体字中国語) 。2024 年 9 月 18 日に取得。
- ^張 2022、196-197頁。
- ^ 「『Sands of the Washing Stream』の曲に合わせて—「新しい歌を一曲、ワインを一杯」 | Global Medieval Sourcebook」 sourcebook.stanford.edu 2023年10月5日閲覧。
- ^ 「『Sands of the Washing Stream』の曲に合わせて... | The Global Medieval Sourcebook」 sourcebook.stanford.edu 2023年10月5日閲覧。
- ^シャオ 2019、p. 117,123。
- ^張 2022、196頁。
- ^ 1993年、162ページ。
- ^シャオ 2015、p. 133-134。
- ^シャオ 2019、p. 118-121。
- ^ 1993年、151-153ページ。
- ^サン＆チャン 1996、110ページ。
- ^シャオ 2015、p. 134-135。
参考文献
- 彼、ミアン・シャン (1993)。『晏殊与北宋文化』 [顔書と北宋文化] (PDF) .中国文化研究所学报(3)。香港中文大学: 151–170 .
- シャオ・ミンジェン（2015）。『晏殊平议 - 兼论晏殊作品的评价问题』華東師範大学紀要（人文社会科学）】（47（4））: 133–142 .
- シャオ・ミンジェン（2019）。『晏殊「明哲保身」辩正』文学と芸術における理論的研究）] (2): 117–125 .
- 孫、王;チャン、グオウー編。 (1996).宋代文学史上[宋文学史] (中国語)。 Vol. I.北京:人民文学出版社。 p. 110.ISBN 7-02-002118-2。
- 張龍曦（2022年）『中国文学史』ロンドン：ラウトレッジ、ISBN 978-1-003-16417-3。
- 張、宜;李瑞山（2003）。羅宗強。 Chen,Hong (編).中国古代文学出版展史 (Zhongguo gu dai wen xue fa zhan shi) (Di 1 ban ed.)。天津：ナンカイダシュエチュバンシェ。ISBN 978-7-310-01915-1。
外部リンク
- Wayback Machineでの晏特別词赏析(2012 年 12 月 26 日アーカイブ)
