ヤズデギルド1世
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ヤズデギルド 1 世𐭩𐭦𐭣𐭪𐭥𐭲𐭩
イラン人と非イラン人の王の中の王
ヤズデギルド1世が鹿を殺している5世紀の皿絵。
サーサーン朝のシャハンシャー
治世399～420
前任者バフラム4世
後継シャープール4世
死亡420グルガンまたはタス
配偶者シュシャンドゥクト
問題
家ササン家
父親シャープール3世
宗教ゾロアスター教

ヤズデギルド1世（Yazdgerd 、 Yazdgirdとも綴られる、中期ペルシア語：𐭩𐭦𐭣𐭪𐭥𐭲𐭩）は、399年から420年までイランのサーサーン朝の王（シャーハンシャー）であった。シャープール3世（在位 383年 - 388年）の息子であり、弟のバフラム4世（在位 388年 - 399年）の暗殺後、その跡を継いだ。

ヤズデギルド1世の治世は、概ね平穏無事であったものの、ササン朝史においては再生の時代と捉えられている。現地の史料では時折「罪人」と呼ばれていたものの、ヤズデギルドは前任者たちよりも有能であった。彼は東ローマ帝国と友好関係を築き、アルカディウスから息子テオドシウスの後見を託された。ヤズデギルド1世はユダヤ人だけでなく、東方教会のキリスト教徒とも友好的な関係を築いたことで知られ、410年にはその事実を認めている。そのため、ユダヤ人とキリスト教徒の間では、バビロンの捕囚からユダヤ人を解放したアケメネス朝のキュロス大王に例えられた。

彼の宗教政策は貴族やゾロアスター教聖職者に嫌われ、彼は彼らの権力と影響力を抑え込もうと努めた。しかし、これらの努力は最終的に裏目に出て、ヤズデギルド1世は北東の僻地で貴族の手によって滅ぼされた。貴族たちはヤズデギルドの息子たちの即位を阻止しようとした。長男のシャープール4世は即位後すぐに殺害され、ホスロー4世に取って代わられた。もう一人の息子、バフラム5世はアラブ軍を率いてサーサーン朝の首都クテシフォンに急行し、貴族たちに自分をシャーとして認めるよう圧力をかけた。

語源

ヤズデギルドという名称は、古イラン語のyazad / yazata（神）と-karta（作られた）（「神が作った」）を組み合わせたもので、イラン語のBagkartやギリシャ語のTheoktistosに相当します。他の言語では、Yazdekert（パフラヴィー語）、Yazd[e]gerd（新ペルシア語）、Yazdegerd、Izdegerd、Yazdeger（シリア語）、Yazkert（アルメニア語）、Izdeger、Azger（タルムード）、Yazdeijerd（アラビア語）、Isdigerdes（ギリシャ語）とも呼ばれています。[ 1 ]

背景

バフラム4世の硬貨の表裏
バフラム4世ドラクマ（在位 388年～399年）

ヤズデギルド1世はシャープール3世（在位 383-388 ）の息子であった。ヤズデギルド1世の弟バフラム4世（在位 388-399）が399年に暗殺されると、ヤズデギルド1世が後を継いだ。 [ 2 ]ヤズデギルド1世が継承した帝国は激動の時代を経たものであり、彼の前任者であるバフラム4世、シャープール3世、アルダシール2世は貴族によって暗殺されていた。[ 3 ] [ 4 ]高位貴族のほとんどは、イラン高原を中心とする有力なパルティア貴族（ウズルガンとして知られる）に属していた。[ 5 ]彼らはサーサーン朝の封建軍の屋台骨であり、ほぼ自治権を持っていた。[ 5 ]

サーサン朝のシャーたちはウズルガンをほとんど統制できず、それを制限しようとすると、シャーにとって大きな代償を払うことになった（歴代シャー3人の運命が示す通り）。[ 6 ]パルティア貴族たちは、忠誠心から、そしておそらくはペルシャの君主たちとアーリア人、すなわちイラン人の血縁関係を共有していたことから、個人的な利益のためにサーサン朝のシャーに仕えた。 [ 5 ]ヤズデギルドの治世後期には、強力なパルティアのスレン家がシャーの有力な側近となり、帝国の情勢で重要な役割を果たすようになった。[ 7 ]スレン家の権威はヤズデギルドの孫、ヤズデギルド2世（在位 438-457 ）の治世末期まで栄えた。[ 7 ]

東ローマ帝国との関係

アルカディウスのコインの表と裏
アルカディウスのソリドゥス(在位 383–408 )

ヤズデギルド1世の治世中、東ローマ帝国の西隣国は混乱に陥っていた。内戦に見舞われ、バルカン半島の領土は東ゴート族の攻撃を受け、フランク人臣民や東部の属州では反乱が起こっていた。 [ 1 ]帝国の弱体化した状態につけ込む代わりに、ヤズデギルド1世は、イラン人がフン族に勝利した後に救出されたローマのキリスト教徒の捕虜をローマ領内に帰還させた。[ 1 ]ローマ皇帝アルカディウス（在位 383-408 ）は、シャーの寛大さを買われ、幼い息子テオドシウスの継承を保証するため、ヤズデギルドに援助を求めた。[ 1 ] [ 8 ]

この記述は6世紀のローマ史家プロコピオスによってのみ言及されており、同僚のローマ史家アガティアスによって疑問視されています。アガティアスは、この記述は「ローマの平民と貴族の間で」 [ 9 ]「口伝」されていたものの、同時代の史料には記載されていないと記しています。[ 8 ]しかし、ヤズデギルド1世はテオドシウスの護衛役を務めることに同意し、彼を危険にさらそうとする者には戦争を仕掛けると脅しました。[ 8 ] [ 1 ]プロコピオスによれば、「アルカディウスの命令に忠実に従い、[ヤズデギルド]はローマとの深い平和政策を採用し、それを中断することなく継続し、こうして帝国をテオドシウスのために守った」とのことです。[ 1 ]シャーは「最も卓越した、高度な教育を受けた顧問であり指導者」であるアンティオコスをテオドシウスの教育に派遣しました。[ 1 ]

キリスト教徒との関係

背景

シャープール2世の硬貨の表と裏
シャープール 2 世のディナール金(在位 309–379 )

ヤズデギルド1世は、他のササン朝の君主たちと同様、ゾロアスター教の信奉者だった。[ 10 ]彼の前任者のひとりで、強力なササン朝のシャーであるシャープール2世（在位 309年–379年）は、 340年から379年にかけて「大迫害」でイランのキリスト教徒を残酷に迫害したと考えられている。 [ 11 ]その後のシャーたち、すなわちヤズデギルド1世、バフラーム5世（在位 420年–438年）、ヤズデギルド2世（在位 438年–457年）、ペーローズ1世（在位459年 –484年）、ホスロー1世（在位 531年–579年）、ホスロー2世（在位 591年–628年）も東方教会を迫害したと言われているが、東方教会は急速に拡大した。[ 11 ]聖人伝によると、これは「ゾロアスター教の宗教当局がキリスト教徒に対して揺るぎない敵意を持っていた」ためだという。[ 12 ]

しかし、キリスト教徒への迫害は、宮廷から要求された義務を果たせなかった宗教指導者に限られていた。[ 13 ]シャープール2世は不服従を理由に主要な聖職者たちを懲戒したが、彼自身も宮廷もキリスト教徒全体を迫害することはなかった。[ 13 ]「大迫害」は架空のものであった。[ 13 ]現代の歴史家エーバーハルト・ザウアーによると、ササン朝のシャーたちは、政治的に差し迫った利益がある場合にのみ、他の宗教を迫害した。[ 14 ]シャープール2世によるキリスト教徒の殺害は、聖職者たちが帝国の運営に積極的に参加することを拒否したためであった。[ 13 ]これはヤズデギルドの治世中にようやく実現し、聖職者たちは宮廷に協力することに同意した。[ 15 ]

イラン教会の設立

ヤズデギルド1世とその息子バフラム（後にバフラム5世として知られる）のペルシャのミニアチュール
16世紀のシャー・ナーメのヤズデギルド1世とその息子、後のバフラム5世を描いたイラスト

ヤズデギルド1世の治世は、イランのキリスト教徒にとって画期的な出来事であった。ローマ司教マルタの助言を得て、410年に東方教会を承認した。これがイラン教会の設立につながり、イラン教会は424年にローマ教会からの独立を宣言することになる。[ 16 ] [ 1 ]ヤズデギルドの勅令は、ローマ皇帝コンスタンティヌス大帝（在位 306-337年）による313年のミラノ勅令のササン朝版と呼ばれている。[ 1 ] [ 17 ]教会、殉教者の聖地、修道院がすぐにイランの官僚機構の下で設立された。[ 15 ]これらはササン朝の首都クテシフォンの宮廷の近くにあったことから、ヤズデギルド（東シリアやローマの外交官を主なパトロンとして教会に資金を提供していた）の同意があったことがわかる。[ 15 ]彼の寛大な行為の一つは、キリスト教徒に死者の埋葬を許可したことであったが、ゾロアスター教徒はそれが土地を汚すと信じていた。[ 18 ]

官僚機構におけるキリスト教エリートの数が増加し、この流れは651年の帝国の滅亡まで続いた。[ 15 ]シェモン・バル・サッバイやその同僚などの聖職者リーダーはシャープール2世の帝国官僚機構への参加の要請に熱心に反対したが、司教たちは5世紀にイランの代理人として活動し始めた（ゾロアスター教との関係を断絶した）。[ 15 ]ヤズデギルドは聖職者リーダーを活用し、クテシフォンの総主教を 自分と弟（南イランのパルスの知事）の間の仲介に派遣した。 [ 1 ]もう一人の総主教はヤズデギルドのテオドシウスへの大使だった。[ 1 ]シャーはキリスト教についての知識があまりなかったようで、（シャープール2世のように）帝国の政治的、経済的能力を向上させることに興味を持っていた。[ 19 ]キリスト教徒に対する寛容な態度から、彼は彼らの年代記の中で「高貴な魂」の持ち主であり、イランのアケメネス朝の創始者であるキュロス大王（在位紀元前 550年-530年）に次ぐ人物として描かれている。[ 20 ]

迫害

キリスト教徒による無謀な行為は、ヤズデギルド1世の治世末期に彼らに対する寛容さを試すものとなった。[ 18 ]フーゼスターン州のオルマズド・アルダシールの司教アブダとキリスト教の司祭および信徒の一団が、 419年から 420年頃にゾロアスター教の火の神殿を破壊した。宮廷は彼らにその行為の責任を取らせた。[ 21 ]ヤズデギルドはアブダにこう尋ねたと言われている。「あなたはこれらの人々の長であり指導者であるにもかかわらず、なぜ彼らが私たちの王国を軽蔑し、私たちの命令に背き、自分の意志に従って行動するのを許すのですか？私たちが父祖の父祖から受け継いで尊重してきた礼拝所や火の神殿の基礎を破壊するのですか？」[ 21 ]アブダは答えるのをためらったが、側近の司祭はこう答えた。「私は基礎を破壊し、火を消しました。なぜなら、それは神の家ではなく、火は神の娘ではないからです。」[ 21 ]火の神殿を破壊することは、「キリスト教の勝利」を広める方法だったと伝えられている。[ 21 ]

アブダは火の神殿の再建を拒否し、彼と彼の側近は処刑された。[ 21 ]別の場所では、ある司祭が聖火を消し、そこでミサを執り行った。[ 18 ]ゾロアスター教の司祭たちの圧力に屈せざるを得なかったヤズデギルド1世は、キリスト教徒に対する政策を変更し、迫害を命じた。[ 14 ]おそらくこの政策変更のため、ヤズデギルドはスレン家のミール・ナルセを大臣（wuzurg framadar）に任命した。[ 1 ]この短期間の迫害によって、キリスト教の史料におけるヤズデギルド1世の表現が損なわれることはなく、[ 22 ]そのいくつかは彼の行動を正当化した。[ 9 ]

ユダヤ人との関係

丸い柱のある大きなレンガ造りの建物
エステルとモルデカイの墓。シュシャンドゥクト（ヤズデギルドのユダヤ人の妻）の墓である可能性もある。

ヤズデギルド1世はイランのユダヤ人を非常に寛大かつ敬意を持って扱ったため、彼らの亡命主は彼を、ユダヤ人をバビロンの捕囚から解放した新たなキュロス大王と呼んだ。[ 1 ] [ 23 ]ヤズデギルドはラビたちに親切で、彼らに聖典を引用したと伝えられているが、この記述はユダヤ人の歴史学の捏造である可能性がある。[ 24 ]彼には亡命主の娘であるユダヤ人のシュシャンドゥクトが妻としていた。 [ 25 ]彼女の父親の身元は不明であるが、マル・カハナ1世、マル・イェマル、あるいはマル・ズートラであった可能性がある。[ 26 ]中期ペルシアの地理書『イランの州都』には、ヤズデギルドがシュシャンドゥクトの要請でユダヤ人をスパハーンに定住させたと記されており、 [ 26 ]彼女はシュシャンドゥクトの息子バフラーム5世の母となった。[ 26 ]イラン学者エルンスト・ヘルツフェルトによると、ハマダーンのエステルとモルデハイの墓はエステルとモルデハイの埋葬地ではなく、シュシャンドゥクトの墓であった。[ 27 ]

人格と貴族や聖職者との関係

ローマの史料は、ヤズデギルド1世を聡明で慈悲深く、友好的な統治者として描いています。[ 28 ]博学であったと言われ、「初めから」「高潔な性格」で、「貧者と惨めな者」の擁護者として知られていました。[ 2 ]しかし、ペルシャ語とアラビア語の史料では、彼は「罪人」（バゼフカルまたはベゼフガル）であり、「追放者」（ダブル）と呼ばれています。[ 28 ] [ 2 ] [ a ]これらの史料は、彼を貴族やゾロアスター教の聖職者を脅迫し、抑圧することで権力を乱用した君主として描いています。[ 28 ]ヤズデギルドに対するこの敵対的な見方は、彼がローマに対して平和的な態度をとり、国内の非ゾロアスター教徒（キリスト教徒とユダヤ教徒）に対して宗教的に寛容であったことに起因しています。[ 28 ]

ヤズデギルド1世に対する聖職者たちの敵意は、宗教的少数派に対する彼の友好的な統治を認めないゾロアスター教の聖職者たちを彼が処刑したことによる。[ 28 ]前任者の運命をよく知っていたヤズデギルド1世は、貴族を信頼することができず、彼らが王権を犠牲にして過度の影響力を持つことを阻止した。[ 2 ] [ 23 ]そのため、彼は貴族や聖職者と対立した。[ 2 ] [ 29 ]しかし、ヤズデギルドは最近の前任者よりも有能であり、彼の治世はササン朝の歴史において刷新の時代と見なされている。[ 30 ]

貨幣と帝国のイデオロギー

ヤズデギルド1世の硬貨の表と裏
ヤズデギルド1世のドラクマ

ヤズデギルド1世の貨幣には、アルダシール2世が用いたドーム型の王冠と、その上に2つのメロンと三日月を組み合わせたものをかぶった姿が描かれている。[ 1 ]彼の治世は、ササン朝（もともと西方に位置していた）の政治的視点が東方に移動したことを示している。[ 31 ]この変化は、イラン東部の敵対的な部族によって引き起こされた可能性がある。[ 31 ]イランのフン族との戦争は、新アヴェスター語の文献に描かれている、イランの神話上のカヤン朝の支配者とトゥランの敵との間の神話的な対立を再び呼び起こした可能性がある。[ 31 ]ヤズデギルドの貨幣には、伝統的な「イラン人と非イラン人の王の中の王」にラムシャフル（[彼の]領土における平和維持者）の称号が追加された。[ 32 ] [ 33 ] [ b ]中期ペルシアの英雄詩『アヤドガル・イ・ザリラン（ザレルの遺言）』では、この称号は最後のカヤン朝の君主（ヴィシュタスパ）によって使用され、10世紀のゾロアスター教の『デンカルド』にも登場する。[ 35 ]ササン朝のカヤン朝の思想と歴史への関心は帝国の終わりまで続いた。[ 36 ]

ヤズデギルド1世の治世下、ヤズド市に造幣局が設立され（造幣局の略称は「YZ」）、その重要性が高まっていたことが分かります。[ 37 ]グラにも造幣局が設立され、 [ 38 ]おそらくガフルムにも造幣局が設立されました。[ 39 ]

建築活動

ヤズデギルド1世は、クミス、ハマダン、スーサ、シュシュタル、スパハンなど、多くの都市の復興を命じたことで有名です。 [ 40 ]彼の軍司令官たちは、アクダとメイブドの都市を建設したと言われています。[ 37 ]

死と相続

白馬に殺されたヤズデギルド1世のペルシャのミニチュア
14世紀のシャー・ナーメの、白馬に蹴られて殺されるヤズデギルド1世の絵

ヤズデギルド1世は420年に亡くなった。5世紀のアルメニアの歴史家モヴセス・ホレナツィによると、彼の死因は病気だったという。[ 1 ]しかし、フェルドウスィーが『シャー・ナーメ』で言及している古くから伝わる伝説によると、東部アバルシャーフル州のトゥース市に隣接するチシュミ・イ・スーまたはチシュミ・イ・サブズ（緑の泉）から突如現れた白馬に蹴られて死んだという。[ 41 ]馬はその後突如姿を消したと言われている。[ 42 ]ドイツの東洋学者テオドール・ネルデケは「フェルドウスィーがこの伝説を故郷トゥースの伝説に無謀にも接ぎ木した」と推測し[ 42 ] 、殺害はグルガーンで起こった可能性があると述べた。[ 42 ]この伝説はフェルドウスィーの著作より前のものである。[ 42 ]ヤズデギルド1世がトゥースで死亡したかグルガーンで死亡したかに関わらず、この伝説はおそらくパルティア貴族によって捏造されたもので、彼らはヤズデギルド1世をはるか北東（パルティア人の伝統的な故郷であり、トゥース地域に拠点を置いていたカナランギヤン家を含む3つの強力なパルティア家の領地の一部）で殺害したと思われる。[ 42 ]

ヤズデギルド1世を軽蔑していた貴族や聖職者たちは、今度はその息子たちから王位を剥奪しようとした。シャープール、バフラム、ナルセの3人が知られている。[ 35 ] [ 1 ]シャープール（アルメニアの総督王）はクテシフォンに急行し、シャープール4世として王位に就いたが、廷臣たちに裏切られて殺された。[ 1 ] [ 35 ]次に貴族たちはバフラム4世の息子ホスローを王位に就けた。[ 35 ]ヒラのラフム朝の宮廷で育ったバフラムは、アラブ軍とともにクテシフォンに到着し、貴族たちに圧力をかけ、自分をシャー・バフラム5世として認めさせた。[ 1 ]彼の兄弟ナルセはアバルシャーフルの総督に任命された。[ 1 ]

注記

  1. ^中期ペルシア語のdīpahr（刑務所）から。 [ 2 ]
  2. ^ラムという言葉は「平和」「安らぎ」「喜び」「歓喜」「満足」などと翻訳できるが、ヤズデギルド1世の場合は「平和」である可能性が高い。 [ 34 ]

参考文献

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出典

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