アイザイア・バーリン（ラビ）
アイザイア・バーリン | |
|---|---|
| 私生活 | |
| 生誕 | 1719年10月 |
| 死去 | 1799年5月13日（1799年5月13日）（79歳） |
| 国籍 | ドイツ |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | ユダヤ教 |
イザヤ・ベルリン（イェシャイエ・ピックとしても知られる） （1719年10月頃ハンガリー王国アイゼンシュタット生まれ- 1799年5月13日ブレスラウ没）は、ドイツのタルムード学者であった。[ 1 ]
経歴
ベルリンはハルバーシュタットのラビ、ハヴィ・ヒルシュ・ビアレ（ハリフ）に師事し、彼のイェシーバーで学びました。1755年、ベルリンはブレスラウに移り、そこで事業に従事しました。1793年、高齢であった彼はラビの職に選出され、ブレスラウのラビ、イサク・ジョセフ・テオミムの後任に任命されました。彼の選出は、コミュニティのメンバーと地元のマスキリム（正統派の聖職者）との間の論争によって特徴づけられました。マスキリムは組織として組織化し始めており、ベルリンに反対していました。ベルリンは平和を愛するにもかかわらず、彼らの思想を公然と攻撃しました。ベルリンは圧倒的多数で選出されました。[ 2 ]
ベルリンは、宗教的見解で彼と異なる人々からも非常に尊敬されていました。ハシディズムの資料によると、[ 3 ]ベルリンはこの運動に好意的な態度を示し、その使者の一人であるスピツェフカのヤコブ・サムソンを友好的に歓迎しました。さらに、ジョエル・ブリル、アーロン・ウォルフソン、ジュダ・ベンゼウ、およびブレスラウの他の多くのマスキリムが、科学的問題に関する助言を求めて頻繁に彼を訪ねました。マスキリムは常にベルリンの宗教的感情を傷つけないように注意深くしたため、ベルリンも多くの点で彼らに歩み寄りました。例えば、バーゼル条約（1795年5月17日）の際に、彼はシナゴーグで厳粛な礼拝を行い、例外的に器楽の使用を許可し、彼自身が行った講演は新聞から高く評価されました（Schlesische Zeitung、1795年、第59号）。こうしてベルリンは会衆内の敵対的な要素を和解させ、彼の死は皆から等しく悼まれた。[ 2 ]
文学活動
ベルリンは読んだほぼ全ての書物に注釈をつける習慣があり、出典を明記したり、類似箇所や異読箇所を記したりしていた。ベルリンによる注釈は、以下の書物について出版されている。聖書（モーセ五書、ディヘルンフルト、1775年；その他の書物、同書、1807年）、祈祷書、ティフン・シェロモー編（同書、1806年）、マイモニデスの『ヤド・ハ・ザハ』（同書、1809年）、アルファシ（プレスブルク、1836年）、ヒヌーク（ウィーン、1827年）、マラキ・ビン・ヤコブの方法論『ヤド・マラキ』（ベルリン、1825年）、エリヤ・ビン・モーゼス・デ・ヴィダスの道徳書『レシット・ホクマー』（ディヘルンフルト、1811年）。[ 2 ]
これらの巻に含まれる簡潔ながらも明快な注釈は、著者の膨大な知識と批評的洞察力を明らかにしているが、タルムード批評の先駆者の間でベルリンが永続的に名誉ある地位を占めているのは、主にタルムードを扱った以下の作品によるものである。(1) Omer ha-Shikḥah (忘れられた言葉) [ 4 ] Königsberg 、1860年。法典化者が書き留めなかったタルムードのハラコートが多数収録されている。(2) Oẓar Balum (完全な宝物)。Jacob ibn Ḥabibの'En Ya'aḳob版に掲載されているもので、1899年にヴィルナで出版された。タルムードのハガディック要素に関するさまざまな注釈で出典なしに引用されているタルムードの文章をすべてたどっている。 (3)ハガホット・ハシャス（タルムード注釈）、テキストの訂正と類似箇所の出典に関する注釈（ディヘルンフルト、1800年、およびタルムードのほぼすべての版に収録）。(4)ハフラア・シェバ・アラキン（別冊）（第1部、ブレスラウ、1830年、第2部、ウィーン、1859年）、題名が示すとおり、アルクに関する説明と注釈を含む。 (5)イドゥシェ・ハシャス、タルムードに関する中編小説（ケーニヒスベルク、1860年、およびタルムードのいくつかの版に収録）。 (6) Minè Targuma (デザート料理)、ブレスラウ、1831年、タルグム・オンケロス(「タルグマ」という言葉は「タルグム」と「デザート」の両方を意味し、ギリシャ語のτράγημαに相当)とパレスチナ・タルグムについての注釈。 (7) Kashiyot Meyushab (難問への回答)、ケーニヒスベルク、1860年、 kashia (「難しい」)で終わるタルムードの文章を扱い、ベルリンによって14日間で執筆。 (8) Rishon leẒiyyun [ 4 ] (ディヘルンフルト、1793年、ウィーン、1793年、数回再版、タイトルは「シオン」と「索引」をもじったもの)、ミドラッシュの索引と並行箇所のコレクション。 (9)シェエラト・シャローム（平和の挨拶）, ディヘルンフルト, 1786年, シュバーのシェイルトットのアハに関する注釈。ベルリンのレスポンサ集とトセフタの注釈は特筆に値するが、その行方は不明である。[ 2 ]
ベルリンは、少なくともドイツ人の中では、タルムード以後の文学の歴史に興味を示した最初の人物であり、カリル問題を始めたのも彼であった（義理の兄弟であるジョセフ・B・メナヘム・シュタインハートに宛てた彼の手紙を、後者の『ジクロン・ヨセフ』第15号と比較のこと）。 [ 2 ]
参考文献
- 出典
外部リンク
この記事には、現在パブリックドメイン となっている出版物のテキストが含まれています： ルイス・ギンズバーグ（1901–1906）。「ベルリン、アイザヤ・B（ジュダ）・ローブ」。シンガー、イシドール他編。ユダヤ百科事典。ニューヨーク：ファンク＆ワグナルズ
