イェツィラー
| カバラにおける四つの世界 |
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イェツィラー（オラム・イェツィラー、ヘブライ語ではעוֹלָם יְצִירָהとも呼ばれる）は、カバラの生命の樹における四つの世界のうち、アツィルトとベリアに続き、アシアーに先行する三番目の世界である。「形成界」として知られる。
「形成」という意味の「イェツィラー」は「創造」という意味の「ベリア」とは対照的であり、実際には「ベリア」で作られたあらゆる物質を取り、それを基本要素に形作ります。
通信
生命の樹の図において、イェツィラーはヘセド、ゲヴラー、ティフェレト、ネツァク、ホド、イェソドのセフィロトと関連付けられています。これら6つのセフィロトは合わせてミクロプロソプス（ゼイル・アンピン）と呼ばれ、「小顔」あるいは「小さな顔」とも呼ばれます。この意味で、イェツィラーはマクロプロソプス（アリーチ・アンピン）とは対照的です。
創造の瞬間、すなわち創造物の形態が顕現する瞬間は、イェツィラー界に相当する。[ 1 ]形成界における意識の外的状態は「半善半悪」と呼ばれる。「半悪」とは、この世界の存在の自己意識を指す。「半善」とは、相手を幸せにしたいという純粋な願望に表れる、一方が他方に対して持つ感情的な感受性を指す。このイェツィラー界の外的次元は、激しい感情、すなわち「短気さ」の座である。
イェツィラーのより内的な側面は、善と悪の真の戦場は私たちの内にあるという認識に基づき、善の傾向を悪の傾向と戦わせるという感情的な衝動です。しかし、善の傾向が悪の傾向に打ち勝つためには、まず神の光とエネルギーの注入によって力づけられなければなりません。神は、私たちがまず仲間のために善を行うことに身を捧げるという功徳を通して、この注入を与えてくださいます。[ 2 ]
イェツィラーの世界における意識とは、神と交わり、祈りを通して直接、あるいは神のトーラーの学びを通して間接的に語りかけ、真のトーラーの賢者と相談する意識である。[ 3 ]イェツィラーの世界を意識状態として捉える見方は、一般的な概念に基づいている。このレベルでは、具体的な定義は明らかではない。このレベルの意識において明らかとなる自己意識は、非人称的な言語によってのみ捉えられる。[ 4 ]
ブリアに住む大天使とは異なり、非永続的な天使はイェツィラーの世界に住んでいます。
さらに、Yetzirah は以下に対応します。
- テトラグラマトンの文字vav（ו）[ 5 ]
- ケセド、ゲヴラー、ティフェレト、ネツァク、ホド、イェソドのセフィロト、そしてゼイル・アンピンのパートズフ[ 6 ]
- 水の要素[ 7 ]
- ルーアハの魂レベル
- 言葉の魂の衣
- 感情[ 8 ]
- 腕、胴体、脚、割礼（パタハ・エリヤフ）
- 教師と生徒の寓話において、教師が生徒に概念の全体像を凝縮した概要を与える最終段階の2つ目。これにより、生徒は概念についての最初の、外的な理解を得る。
- シャハリットの礼拝におけるペスケイ・デジムラ
- 西洋の神秘の伝統では、占いのタロットにおける空気と剣のスーツという古典的な要素があります。
参考文献
- ^ギンズバーグ、ラビ・イツハク（1999年）『結婚の神秘：結婚生活における真の愛と幸福の見つけ方』（第1版）エルサレム：ガル・エイナイ、327頁。ISBN 965-7146-00-3。
- ^ギンズバーグ、ラビ・イツハク（2002年）『イスラエル国家の是正』（初版）ガル・エイナイ出版、85頁。
- ^ギンズバーグ、ラビ・イツハク（2003年）『神聖な空間に生きる』リンダ・ピンスキー出版、ガル・エイナイ研究所の一部門。
- ^ギンズバーグ、ラビ・イツチャク (2006).カバラ(第 1 版)について知っておくべきこと。エルサレム：ガル・エイナイ。 p. 134.ISBN 965-7146-119。
- ^ギンズバーグ、ラビ・イツハク（1999年）『結婚の神秘：結婚生活における真の愛と幸福の見つけ方』（第1版）エルサレム：ガル・エイナイ、444ページ。ISBN 965-7146-00-3。
- ^ギンズバーグ、ラビ・イツハク（2002年）『イスラエル国家の是正』（初版）ガル・エイナイ出版、182頁。
- ^ 「4つの世界」。バイト：ユダヤ人の建設。2021年1月26日閲覧。
- ^ギンズバーグ、ラビ・イツハク（1999年）『結婚の神秘：結婚生活における真の愛と幸福の見つけ方』（第1版）エルサレム：ガル・エイナイ、289頁。ISBN 965-7146-00-3。
さらに読む
- ディオン・フォーチュン、『神秘的なカバラ』、サミュエル・ワイザー出版社、1984年、p. 64
