横瀬浦
横瀬浦 (2015)

横瀬浦は、九州の西彼杵半島の北端に位置する港で、行政上は長崎県西海市に所在します。1562年、地元の領主大村純忠の許可を得て、ポルトガル人によって貿易港として開発されましたが、1年後、純忠に対する反乱で焼失しました

歴史

背景

1543年、ポルトガルの商人を乗せた中国のジャンク船が種子島で難破し、ヨーロッパ人が初めて日本に到達しました。この偶然の出会いで、ポルトガル人は火縄銃を日本人に持ち込みました。当時、血なまぐさい戦国時代を迎えていた日本人にとって、これは内戦を遂行するための強力な武器となりました。日本の発見は、ポルトガルの商人にとっても宣教師にとっても魅力的でした。商人にとっては商品を取引する新たな市場が生まれ、イエズス会の宣教師たちはキリスト教への改宗者を求めて日本に目を付けたからです。同様に、九州の武将たちは、ポルトガルのキャラック船（日本人からは黒船と呼ばれていました）を港に入港させようと競い合いました。なぜなら、この船は銃に加えて、彼らの領地にかなりの富をもたらしたからです。[ 1 ]

ポルトガル人は当初平戸を主な寄港地としたが、薩摩や豊後の港にも時折立ち寄った。[ 2 ]イエズス会は、キャラック船が九州の各港を交代で訪問することで司祭がより広い範囲を巡回し、より多くの人々を改宗させることができると考えていたが[ 3 ]、商人たちは他の優先事項を考えていた。キャラック船は風や天候から貴重な積荷を守れる港に着岸する必要があり、安定した寄港地は信頼できる顧客を築くために不可欠だった。[4] 平戸の藩主松浦隆信は、宣教師とポルトガル人貿易商とのつながりがあったため、当初は宣教師に好意的だったが[ 5 ] 、彼らが布教活動で焚書や仏像の破壊を過剰に行っていると感じて敵対的になった。松浦隆信は1558年に宣教師たちを平戸から追放し、5年間再訪を許さなかった。[ 6 ] 1561年、平戸で日本人との乱闘により15人のポルトガル人が殺害され、阿久根でも船長が殺害された。これはヨーロッパ人と日本人の間で記録に残る最初の衝突となった。[ 7 ]このような出来事に直面して、ポルトガル人はより安全な港を探す必要があることが明らかになった。[ 8 ]

キリスト教共同体の設立

イエズス会副管区長コスメ・デ・トレスから新しい港を探すよう強く勧められたポルトガル人は、目立たない漁船で横瀬浦の港を探り、そこがポルトガルの大型船に適していると判断した。重要なのは、地元の領主大村純忠が外国人を受け入れることに前向きだったことである。肥前国彼杵郡の大村純忠の領地は山がちで資源に乏しかった。彼のこの土地に対する支配は、継嗣争いが続いていたため安定していなかった。継嗣争いでは、実子だが非嫡出子の後藤貴明ではなく、大村純前の養子である純忠が領主となった。これらの理由から純忠は、たとえヨーロッパの宗教に従うことを意味するとしても、権力を維持するために水深の深い港に依存していた。[ 9 ]純忠は宣教師たちに、ポルトガル人を横瀬浦で喜んで迎えると伝えた。さらに、彼はイエズス会に教会の建設を許可し、横瀬浦を10年間免税とし、非キリスト教徒の滞在を禁じました。こうした明るい見通しを受け、イエズス会は翌年の1562年にポルトガルのキャラック船を横瀬浦に向かわせました。[ 8 ]

純忠の祝福により、横瀬浦のかつて仏教寺院があった場所に教会が建てられ、教会の前には高さ18フィート、幅9フィートの巨大な木製の十字架が立てられました。すぐに、日本で最初のキリスト教徒だけのコミュニティには、遠くは京都からもキリスト教徒と商人が集まりました。[ 10 ] 1563年4月までに、横瀬浦のキリスト教徒の人口は約300人でした。[ 11 ]純忠はキリスト教に積極的な関心を持ち、教会の隣に横瀬浦の住居を建て、横瀬浦のすべての住民にミサへの参加を義務付けました。 [ 10 ] 1563年6月初旬、純忠は横瀬浦の教会で洗礼を受け、洗礼名をバルトロメウとし、最初のキリシタン大名として知られるようになりました。[ 12 ]

破壊

純忠は熱心なキリスト教徒であった。家紋の代わりにキリスト教のシンボルを身にまとい、仏教寺院を破壊し、養父澄前（すみさき）の位牌を燃やした。 [ 13 ]この行為は大村氏の中で洗礼を受けていない者たちの怒りを買い、彼らは後藤高明を支持した。8月8日には横瀬浦に、高明が純忠とコスメ・デ・トーレスを殺そうと企んでいるとの噂が広がったが、5日後、高明が説教をさせるために司祭を呼んだという知らせが届き、この噂は覆された。改宗者の朝長新助（クリスチャンネームはルイス）の指揮下で一行が組織され、司祭のルイス・フロイスとフアン・フェルナンデスを高明の町武雄に連れてくる予定だったが、フロイスは病気で渡航できず、司祭たちは残ることにした。[ 14 ]朝長は一行を率いて先に進んだが、8月17日、針尾瀬戸付近で高明の部下により待ち伏せされ虐殺された。[ 15 ]宣教師たちが死んだと信じた高明は、純忠の故郷大村に攻撃を仕掛け、彼を敗走させた。純忠の軍事的支援を失ったことで横瀬浦の状況は不安定になり、日本人商人たちは8月18日の朝に町を離れることを決めた。[ 16 ]その夜、豊後国の商人たちは、ポルトガル人が定住して豊後に行かなくなったら損失を被ると見て、日和見的な横瀬浦を焼き払った。[ 17 ]その点を明確にするため、彼らは病弱なコスメ・デ・トーレスとルイス・フロイスを拉致し、僧侶を使ってポルトガル人を豊後で貿易するよう脅迫しようとした。 2人は8月20日にようやく釈放された。[ 18 ]

横瀬浦が破壊されたため、ポルトガル人は新たな停泊地を探す間、平戸に戻って貿易をせざるを得なくなった。純忠は政変を生き延びて大村氏の支配権を取り戻し、1565年にポルトガル人を故郷の大村により近い福田港に導いた。平戸の大名松浦隆信は自身の商業上の利益を守るためにこの新たな停泊地を破壊するために艦隊を派遣したが、福田湾の戦いでポルトガル人に撃退された。[ 19 ]ポルトガル人はその後も数年間福田や近くの口之津に寄港し続けたが、これらの港の地形に不満を感じ、探し続けた。ついに純忠は当時は単なる漁村であった長崎港をイエズス会に提供し、ポルトガル人はそれを最適だと感じた。 [ 20 ]横瀬浦の旧住民は長崎に移住させられ、[ 21 ] 1571年以降、ポルトガル商人が長崎に拠点を置き、19世紀まで日本の海外貿易の中心地、西洋への窓口となった。[ 20 ]

観光

横瀬浦史跡公園

1563年の鎖国と江戸時代のキリシタン迫害により横瀬浦は破壊され、今日では横瀬浦のキリシタン集落の物理的な痕跡は残っていません。[ 22 ]しかし、横瀬浦はルイス・フロイス（後に『日本史』を著す）が初めて日本に上陸した場所であり、最初のキリシタン大名が洗礼を受けた場所であったため、西海市は横瀬浦を観光地として開発することを決定しました。横瀬浦史跡公園は2003年に完成し、公園内の建造物はアレッサンドロ・ヴァリニャーノの日本の教会建築の原則に従って建てられました。 [ 23 ]

参考文献

注記

  1. ^ Boxer 1951、96ページ
  2. ^エリソナス 1991、304ページ。
  3. ^ボクサー 1951、97ページ。
  4. ^ボクサー 1951、98～99ページ。
  5. ^エリソナス 1991、310ページ。
  6. ^エリソナス 1991、322ページ。
  7. ^ボクサー 1948年、33ページ。
  8. ^ a bヘッセリンク 2015、p. 20。
  9. ^エリソナス 1991、324ページ。
  10. ^ a bヘッセリンク 2015、p. 21。
  11. ^ゴノイ 2013、11頁。
  12. ^ゴノイ 2013、14ページ。
  13. ^ヘッセリンク 2015、30ページ。
  14. ^ヘッセリンク 2015、32ページ。
  15. ^ゴノイ 2013、18頁。
  16. ^ゴノイ 2013、19頁。
  17. ^ヘッセリンク 2015、32ページ。フロイスは『日本史』 （1594年）の中で、横瀬浦の破壊の責任を高明に負わせているが、これは横瀬浦での出来事のより近い時期にフロイス自身が書いた手紙と矛盾している。232ページ注34を参照。
  18. ^ヘッセリンク 2015、33ページ。
  19. ^ゴノイ 2013、21～22頁。
  20. ^ a bエリソナス 1991、326ページ。
  21. ^ゴノイ 2013、23頁。
  22. ^原 2018、116頁。
  23. ^原 2018、pp. 114, 116–7.

引用文献

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