雍和寺

雍和寺
雍和寺
中国名
繁体字中国語	雍和宮
簡体字中国語	雍和宫
羽生ピンイン
転写
標準中国語
羽生ピンイン	永和宮
越：広東語
ジュッピン	ジョンウォグン
チベット名
チベット語	དགའ་ལྡན་བྱིན་ཆགས་གླིང་
ワイリー
転写
ワイリー	dga' ldan byin chags gling
モンゴル名
モンゴル語キリル文字	Найралт Найрамдyy Сͯм;
SASM/GNC
転写
SASM/GNC	nairalt nairamduu suum
満州名
満州文字	ᡥᡡᠸᠠᠯᡳᠶᠠᠰᡠᠨ ; ᡥᡡᠸᠠᠯᡳᠶᠠᡴᠠ ; ᡤᡠᠩ
ローマ字	hūwaliyasun hūwaliyaka gung

雍和寺
雍和寺
雍和宮
宗教
所属	仏教
宗派	チベット仏教ゲルク派
位置
位置	中国北京市東城区
	北京市内で展示
座標	北緯39度56分49秒東経 116度24分40秒 / 北緯39.94694度、東経116.41111度 / 39.94694; 116.41111
建築
スタイル	中国建築
創設者	雍正帝
設立	1694

中国北京のチベット仏教寺院と僧院

雍和宮（中国語：雍和宮、文字通り「和平の宮殿」、雍和ラマ寺院またはラマ寺としても知られる）は、中国北京市東城区雍和宮街12番地にあるチベット仏教ゲルク派の寺院および僧院である。寺院の建物と芸術作品は漢民族とチベットの様式が融合したものである。この建物は中国本土で最大級のチベット仏教僧院の一つである。現在の住職はラマ1世胡雪峰である。^[¹^]雍和宮は清朝中期から後期にかけて中国で最も高所の仏教寺院であった。^[²^]

歴史

雍和宮の建設は、清朝時代の1694年に、明朝の宦官の官邸があった場所に始まりました。^{[ 3 ]}その後、康熙帝の四男である雍正（雍親王）の邸宅となりました。 1702年、康熙帝は当時君王（二位の王）であった雍正にこの建物を授けました。^[⁴^]殷真は1703年5月にこの建物に入居した。^[⁴^]康熙帝は1709年に殷真を君王から秦王に昇格させ、「雍親王（和碩雍親王; Héshuò Yōng Qīnwáng; 満州語: hošoi hūwaliyasun cin wang）」の称号を与えた。これにより同年、この建物の名称も「雍親王府」と改められた。1711年、後の乾隆帝雍正の四男である洪礼が、この建物の東書院で生まれた。

雍正帝は1722年に即位し、雍一親王の邸宅は後に「雍和宮」に昇格した。1735年に雍正帝が崩御した後、1735年から1737年までその棺が寺に安置された。^{[ 5 ]}雍和宮が寺院に改築される前に、大書記局オルタイは洪州（何親王）に雍和宮を私邸として利用するよう提案したが、この提案は乾隆帝に却下された。 ^{[ 4 ]}雍正帝の後を継いだ乾隆帝は、寺の青緑色の瓦を皇帝専用の黄色の瓦に取り替えることで、寺に皇帝の地位を与えた。 1744年、乾隆帝は和平宮をラマ教寺院に改める勅令を出し、1745年には仏陀の像である开光開光（ブッダービシェカ）が処刑された。 ^{[ 5 ]}

その後、雍和寺はモンゴルとチベットから来た多くのチベット仏教僧侶の住居となり、雍和ラマ寺はラマ教の統治における国家中心地となりました。1792年に金瓶托が建立されて以来、雍和寺は清朝がチベットとモンゴルのラマの化身を支配する場にもなりました。

この寺院は1929年に中国国民政府に対する武装蜂起が起こった場所である。^[⁶^]

1949年に中国内戦が終結した後、この寺院は国定史跡に指定され、その後32年間閉鎖されました。^{[ 7 ]}周恩来首相の介入により文化大革命を生き延びたと言われています。1981年に再び一般公開され、現在では寺院として機能しているだけでなく、市内で非常に人気のある観光名所となっています。

管理

雍和宮が寺院に改築された後、その管理は行政管理と宗教管理の2つに分けられる。行政面では、雍和宮は清朝直轄のチベット仏教皇室寺院として扱われている。皇帝は王子または君王（二位の王子）を寺院の世俗業務の責任者に任命し、実際の管理業務は内務省と外交部に委託した。^{[ 4 ]}雍和宮の宗教業務は、寺院の長であるケンポ・ラマ（管理雍和宮總堪布喇嘛）が管理している。この役職は通常チベット出身のラマが務め、通常のジャサケ（満州語：jasak i da lama）ラマよりも地位が高い。^{[ 4 ]} 1936年以降、雍和宮の宗教指導者を呼ぶときに使われる用語がケンポから住持（中国語：住持）に変わったことは注目に値する。 ^{[ 8 ]}

レイアウト

（添付の地図をご覧ください）

記念アーチ道
皇室馬車道
トイレ
昭台門
鼓楼
鐘楼
西碑亭
東の石碑パビリオン
西阿蘇門
東阿蘇門
雍和門ホール
四言語碑亭
外教ホール
秘教ホール
士崙ホール
メディシンホール
ハル・ヨンヘゴン
ヨンユウホール
ウエストサイドホール
イートサイドホール
法輪堂
ジエタイビル
パンチェン・ビル
万福閣
塩水パビリオン
永康閣
ヤムダガビル
趙佛ビル
遂城ホール
西順山ビル
東順山ビル
阿嘉リンポチェの住居
土産物店
チケットセンター
受付
観光センター
ブッダビシェカセンター

建築と芸術作品

雍和宮は南北に延びる中央軸に沿って配置されており、その長さは480メートル（1,570フィート）、面積は66,400平方キロメートル（25,600平方マイル）に及びます。正門である昭台門はこの軸の南端に位置し、正面には3つの記念門が設けられています。正面の記念門と昭台門の間には、皇帝の馬車が通るための道（年道）が設けられています。軸線に沿って、5 つの主要な殿堂があり、それぞれ中庭で区切られています。和和門殿(雍和殿)、和和殿(雍和宮)、常守殿(雍有殿)、法輪殿(法輪殿)、万福閣(万福閣) です。

和和殿は主要な殿堂の最南端に位置し、元々は宮殿の正門として機能していましたが、後に天王殿（天王殿）に改築されました。殿の中央には弥勒菩薩像が安置され、壁際には四天王像が配置されています。和和殿の前には二つの石碑亭があり、雍和宮の石碑とラマ教説法碑が安置されています。

和平殿は寺院の正殿です。三世仏のブロンズ像が安置されており、中央にはゴータマ仏（現世仏）、その両脇にはディパンカラ仏（過去仏、右）とマイトレーヤ仏（未来仏、左）が安置されています。また、殿の両脇には十八羅漢像が安置されています。殿内の壁画には観音菩薩が描かれています。

常守殿は、雍正帝が太子時代に居住した場所で、死後に棺が安置された場所です。現在、この殿には薬師如来像（薬師如来）が安置されています。

法輪堂は経典の朗読や宗教儀式を行う場所として機能しています。ゲルク派の創始者であるツォンカパ大師の巨大な像が安置されています。また、五百羅漢山は、紅檀で彫られた五つの金属（金、銀、銅、鉄、錫）で作られた羅漢像が安置されています。

万福閣（無量寿殿とも呼ばれる）には、高さ18メートル（59フィート）（地下に8メートル（26フィート）追加され、全長26メートル（85フィート））の弥勒仏像が安置されている。この像は一枚の白檀から彫られたものである。これは第7代ダライ・ラマから乾隆帝への贈り物であり、チベットから北京まで輸送するのに3年を要した。^{[ 9 ]}この像は、1993年にギネスブックに掲載された寺院内の3つの芸術作品のうちの1つである。

3つの素晴らしい芸術作品

三代の仏像3体
五百羅漢山
高さ18メートルの白檀製弥勒仏像^{[ 9 ]}

2つの石碑

雍和宮には乾隆帝の治世に建立された二つの石碑があり、どちらも中国語、満州語、チベット語、モンゴル語で記されています。^{[ 5 ]}一つは1744年に建立された雍和宮碑で、宮殿がラマ教の寺院に改宗されたことを示しています。もう一つは1792年に建立された『ラマ教論』で、乾隆帝がチベットのラマ僧たちの輪廻転生問題への対応における不正を批判するために書いたものです。二つの石碑は雍和門前の二つの楼閣に良好な状態で保存されています。

チャムダンス

チベット仏教寺院である雍和宮は、チベットの儀式や舞踊も受け継いでいる。この寺は、ラマ寺院に改築されて間もなく、チャム舞踊（満州語でブジャク）の伝統を取り入れた。雍和宮でチャム舞踊が行われた最初の記録は、1746年、乾隆帝がジュンガル使節をもてなした宴会で見つかっている。^{[ 10 ]}この儀式は、創建後の期間、毎月旧暦12月28日と旧暦1月4日に開催されている。^{[ 11 ]}光緒帝の治世中に、この伝統は日程が変更され、旧暦1年23日から旧暦2年1日までの8日間の公演となった。^{[ 11 ]}文化大革命期に雍和宮が閉鎖されたため、チャム舞踊も中断され、1987年まで復活しませんでした。

位置

雍和宮は北京市東城区、第二環状線の北東角近くに位置しています。住所は北京市東城区北新橋雍和宮大街12号です。雍和宮と故宮は約5キロメートル離れており、徒歩で約1時間かかります。

輸送

北京地下鉄2号線と5号線は雍和宮ラマ寺駅に停車し、市内バスも多数停車します。

ギャラリー

寺院の外にある中国の守護獅子
寺院の入り口にある「群生仁壽」と刻まれた牌楼
巨大な古代の鐘
調和と平和の殿堂 (雍和宮)
永佑殿
万福閣
万福亭
シンボル繁栄門（昭泰門）の標識
ツォンカパ像
魏佗の像
弥勒仏像
弥勒仏像
祈りの車輪
壁の装飾
雍和宮の屋根
雍和宮の僧侶たち

参照

9つの祭壇と8つの寺院

参考文献

^ "两住会连線：雍和宫持胡雪峰称藏传佛教要坚持中国化方向_宗教_中国西藏网" . www.チベット.cn 。2021 年2 月 21 日に取得。^{[永久リンク切れ]}
^ 「ラマ寺院（雍和宮）の概要、地図、仏像、交通機関」 www.chinadiscovery.com . 2021年12月5日閲覧。
^ Zhong Guo Di Yi Li Shi Dang An Guan と Yong He Gong Guan Li Chu が共同編集、Qing Dai Yong He Gong Dang An Shi Liao (24 巻)、発行: Zhong Guo Min Zu She Ying Yi Shu Chu Ban She、北京、2004
^ ^a ^b ^c ^d ^e Zhao LZ & Guo ML、Yong He Gong Man Wen Dang An Bian Yi、第 1 巻、p.1 北京、2016
^ ^a ^b ^c 胡、雪峰（2021年2月11日）。「北京雍和公兪蒙古ディクフォ・ジャオ・ガオ・セン・デ・グアン・シー」。
^ 「北京反乱。軍隊連隊の反乱」。シンガポール・フリー・プレス・アンド・マーカンタイル・アドバタイザー。ロイター。1929年3月4日。 2018年10月26日閲覧。
^ Zatko, M. (2014). 『北京ラフガイド』（第5版）. Rough Guides. ロンドン, イギリス
^ "雍和宫主要我慢布、住持简介_中国网" . www.china.com.cn 。2021 年2 月 21 日に取得。
^ ^a ^b Zatko, M. (2014). 『北京ラフガイド』（第5版）. Rough Guides Ltd. ロンドン, イギリス
^ 趙、玲志;他。（2016年）。ヨンヘ・ゴン・マンウェン・ダン・アン・イビアン。北京: 北京出版社。 p. 5.ISBN 978-7-200-11967-1。
^ ^a ^b Bao、Hongfei (2013).雍和宮ジンガン・クモ・シェンウー。北京: Zhongguo Minzu Sheying Yishu Chubanshe。 p. 6.ISBN 978-7-5122-0415-7。

ロンリープラネット北京第10版（オークランド、カリフォルニア州：ロンリープラネット出版、2007年）、134ページ。

さらに読む

レッシング、フェルディナンド、およびゴスタ・モンテル著『北京のラマ教大聖堂の図像学、永和宮：ラマ教の神話と信仰に関する注釈付き』ストックホルム、1942年。

外部リンク

[1] "两住会连線：雍和宫持胡雪峰称藏传佛教要坚持中国化方向_宗教_中国西藏网" . www.チベット.cn 。2021 年2 月 21 日に取得。^{[永久リンク切れ]}

[2] 「ラマ寺院（雍和宮）の概要、地図、仏像、交通機関」 www.chinadiscovery.com . 2021年12月5日閲覧。

[3] Zhong Guo Di Yi Li Shi Dang An Guan と Yong He Gong Guan Li Chu が共同編集、Qing Dai Yong He Gong Dang An Shi Liao (24 巻)、発行: Zhong Guo Min Zu She Ying Yi Shu Chu Ban She、北京、2004

[:0-4] Zhao LZ & Guo ML、Yong He Gong Man Wen Dang An Bian Yi、第 1 巻、p.1 北京、2016

[:1-5] 胡、雪峰（2021年2月11日）。「北京雍和公兪蒙古ディクフォ・ジャオ・ガオ・セン・デ・グアン・シー」。

[6] 「北京反乱。軍隊連隊の反乱」。シンガポール・フリー・プレス・アンド・マーカンタイル・アドバタイザー。ロイター。1929年3月4日。 2018年10月26日閲覧。

[7] Zatko, M. (2014). 『北京ラフガイド』（第5版）. Rough Guides. ロンドン, イギリス

[8] "雍和宫主要我慢布、住持简介_中国网" . www.china.com.cn 。2021 年2 月 21 日に取得。

[Zatko,_M._2014-9] Zatko, M. (2014). 『北京ラフガイド』（第5版）. Rough Guides Ltd. ロンドン, イギリス

[10] 趙、玲志;他。（2016年）。ヨンヘ・ゴン・マンウェン・ダン・アン・イビアン。北京: 北京出版社。 p. 5.ISBN 978-7-200-11967-1。

[:2-11] Bao、Hongfei (2013).雍和宮ジンガン・クモ・シェンウー。北京: Zhongguo Minzu Sheying Yishu Chubanshe。 p. 6.ISBN 978-7-5122-0415-7。

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