ユリヤ

ヨーリヤ・フレイザー（Yoolya Fraser、またはフルゲンティウス・フレイザー、1899年頃 - 1967年7月4日）は、オーストラリア先住民（ニーギナ）の男性で、西オーストラリア州ダービー近郊、当時リバリンガ・ステーションと呼ばれていた土地で生まれました。彼は「盗まれた世代」の一員であり、幼い頃に自宅からドライスデール・リバー・ミッションに移送され、そこでカトリックの司祭の保護下に置かれました。1913年の襲撃の際に、そこで司祭たちの命を救ったことで知られています。[ 1 ]

彼は大恐慌後にカトリック教会が彼と彼の家族を支えられなくなるまで、人生の大半をカトリック教会の宣教活動に費やし、その後は牧師業に従事した。[ 1 ]

若いころ

ヨーリヤは、ニギナ族の女性であるワダダル（別名ブランビー）と、基地の非先住民マネージャーであったパーシバル（パーシー）・ローズの息子でした。[ 2 ]ヨーリヤの父親は息子の人生にほとんど、あるいは全く関わっていなかったようですが、息子の顔見知りだったようです。アボリジニの名誉保護者であり治安判事でもあったローズは、基地の監督官であるウォルター・フレイザーに500ポンドを支払い、彼の法的後見人となり、自分の名前を冠してもらいました。ヨーリヤの存在はローズの地位にとって脅威とみなされていた可能性があります。[ 1 ] [ 2 ]

ワダダルはヨーリヤが幼い頃に亡くなり、主に彼女の妹スタンピーによって育てられたと考えられています。[ 2 ]

ドライスデール川ミッションでの時間

ヨーリヤは母方の部族と共に牧場で育ったが、1909年12月に強制的に連れ去られ、「盗まれた世代」の一員となった。連れ去られたヨーリヤは、自宅から120キロメートル（75マイル）離れたダービーに移送され、そこからSSクーンバナ号でカトリックの伝道所であるドライスデール川伝道所へと移送された。彼はそこへ、この地域から集まった12人のアボリジニの少年たちと共に移動したが、旅の途中で船酔いに苦しみ、羊や物資と一緒に運ばれた。[ 1 ]

ヨーリヤは伝道所に到着後すぐにカトリックの洗礼を受け、ベネディクト会修道院長フルゲンティウス・トーレスにちなんでフルゲンティウスと改名された。伝道所で、既にニキニア語、ワルマチャリ語、ブヌバ語を話していたヨーリヤは、英語とスペイン語も習得した。彼はこれらの語学力を活かして、他のアボリジニの人々を伝道所に「招き入れる」ことに尽力し、当時のアボリジニ保護長官チャールズ・フレデリック・ゲイルの報告書には、ヨーリヤは援助に強い意欲を示し、「活動的で知的…そして司祭たちに非常に愛着を持っていた」と記されている。[ 1 ]

1913年9月27日、伝道所周辺地域に住んでいたクウィニ族の男たちが伝道所を襲撃しました。理由は定かではありませんが、おそらくそこにいる人々に疑念を抱き、招かれざる土地に押し入られたことに憤慨したためでしょう。伝道所にいた二人の司祭、D・H・アルティミラ神父とD・E・アルカデ神父は、当時14歳だったヨーリヤが空に向けて銃を発砲し、襲撃者の注意をそらしたため、負傷しましたが、命は助かりました。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]

襲撃とヨーリヤの救出についてフラッド神父は次のように述べた。[ 5 ] [ a ]

事態はまさに絶望的な様相を呈し、間違いなく皆の命を奪っていたであろう。しかし、ユリヤの機転と勇敢さがなかったら。彼は銃を取りに走り、狂乱の殺人者たちの頭上を一斉射撃した。この一撃は魔法のように彼らを敗走させ、彼らは大混乱の中、平原を駆け抜けていった。あの誠実で忠実な少年に感謝しよう！

— フラッド神父、WAレコード、1914年7月25日

この事件の後、司祭と6人の信徒牧師はそれぞれ銃を所持するようになった。[ 4 ] [ 6 ]

ビーグルベイミッションでの時間

1918年、ヨーリヤが19歳のとき、彼は当時の政府に「ふさわしい」とみなされる妻を見つけるため、ビーグル湾伝道所に派遣された。当時のアボリジニ保護長官のAOネヴィルは優生学を支持し、ヨーリヤ（および彼のような人々）は彼と「同じ肌色」、もしくはより白い肌の女性との結婚しか認められなかった。[ 7 ]ヨーリヤはそこでパン屋として働き、1919年8月5日にフィリペナ・メリカン（別名サラ）と結婚した。彼女もニギナ人であり、おそらくアフガニスタンの血統も受け継いでいた。[ 1 ] [ 7 ]このカップルに選択権があったかどうかは明らかではなく、後にそこに住んでいた人々の子孫は、当局によってマッチングされたと示唆した。[ 7 ]結婚後、彼らはドライス​​デールリバー伝道所に戻りたいと希望したが、女性宣教師が不足していたため申請は却下された。[ 8 ]

ヨーリヤとフィリペナは1920年から1940年の間に8人の子供をもうけ、長女のケイティ・ロドリゲスは後にビーグル湾の使徒の女王聖母修道女会で修道女になった。この修道女会はアボリジニ修道女の最初で唯一の修道会であった。[ 1 ] [ 9 ]

1923年、夫妻はドライス​​デール川伝道所への一時帰還を許可され、そこでヨーリヤは伝道師として働き始め、フィリペナは地元の女性たちを指導した。1924年、夫妻は再びビーグル湾に戻った。[ 1 ]

牧畜業で働く

1930年代、大恐慌の影響を受けたヨーリヤは、伝道所の外で仕事を探さざるを得なくなり、ブルームに拠点を置くストリーター・アンド・メール社で牛追いとして働き始めた。そこで働く多くの労働者は彼を「フレッド」と呼んでいた。この仕事のために、彼は長期間家族と離れることになり、この時期にミーカサラ周辺で牛追いをしていた際に、結婚とは関係なくもう一人の子供をもうけた。[ 1 ]

1940年、ヨーリヤは運転手としての仕事を終え、ミルダ牧場で羊の監視役に就き、家族も彼のもとに合流することができました。この牧場はニーギナ族の土地にもかなり近かったのです。その後まもなく、彼は1905年アボリジニ法の適用除外を申請し、1941年3月に認められました。この適用除外は、彼が居住地を自由に選択し、賃金を受け取る権利を持つことを意味しましたが、認められるためには、雇用主とビーグル湾の宣教師たちから推薦状を集める必要がありました。[ 1 ]

1940年代初頭、ヨーリヤは再びニーギナの土地に移り住み、生まれ故郷のリバリンガ牧場で牧場長に就任した。この職は、父の甥であるキム・ローズからオファーを受けた。 [ 1 ]二人はそこで、母屋から少し離れたウィルンバで共同生活を送っていた。そこは別荘として機能していたが、ヨーリヤの生家から非常に近く、彼の部族にとって特別な意味を持つ場所だった。ニーキニア語でウィルンバとは「水辺の家」を意味する。[ 2 ]

この役割において、彼はそこで働く人々に、文化的な理由から集会が開かれない場所も含め、自らの土地に関する知識を教えることができました。また、今度はニギナ族への伝道活動を続け、彼らにカトリックの信仰を教えました。この時期、彼がカトリック教徒であったにもかかわらず、先住民の信仰、慣習、そして儀式に関する知識を蓄えていたことは特に明らかです。[ 1 ]

1960年代初頭、ヨーリヤはフェンシング中に腕を負傷し、その後壊疽感染を起こして腕が完全に不自由になりました。牧場で働けなくなったため、彼と家族はダービーに引っ越しました。[ 1 ]

晩年

ダービーでは、ヨーリヤは現地の人々への伝道活動を続け、近くのアボリジニ保護区で料理人としても働いていました。[ 1 ]

彼は1967年7月4日にそこで亡くなり、ダービー・パイオニア墓地に埋葬された。[ 1 ] [ 2 ]

注記

  1. ^この引用は、文化的に不快な表現や侮辱的な表現の使用を減らすために変更されており、変更された箇所は角括弧で示しています。元の引用は参照リンクからご覧いただけます。

参考文献

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n o pソロネック、シンディ、「Yoolya/Fulgentius Fraser (c. 1899–1967)」、オーストラリア人名辞典、キャンベラ：オーストラリア国立大学国立伝記センター、 2025年7月29日閲覧。
  2. ^ a b c d e fソロネック、ジャシンタ・テレーズ (2015). 「ニジェナ・カントリーでの共有された生活：ケイティとフランク・ロドリゲス夫妻（1944-1994 ）の共同伝記」（論文）西オーストラリア大学.
  3. ^ Solonec, Jacinta (2004年1月1日). 「中間のカースト：西キンバリーにおける混血家族の共存 1944-1969」 .学位論文：博士号と修士号.
  4. ^ a b「センセーショナルな報道：ドライスデール川伝道所、虐殺事件はあったのか？」サンデー・タイムズ（パース）。第848号。西オーストラリア州。1914年4月5日。1ページ（第一部）。2025年7月29日閲覧。オーストラリア国立図書館経由。
  5. ^ 「ドライスデール川伝道団 --- 先住民による攻撃」 . The WA Record . 西オーストラリア州. 1914年7月25日. p. 3. 2025年7月29日閲覧– オーストラリア国立図書館より。
  6. ^ 「ロンバディナ（1911-1975）| オーストラリアのドイツ人宣教師」 missionaries.griffith.edu.au . 2025年7月29日閲覧。
  7. ^ a b cソロネック、シンディ（2013年） 「Proper Mixed - up：オーストラリア先住民アボリジニ間の混血」 Proper Mixed -up：オーストラリア先住民アボリジニ間の混血（2）：76-85。ISSN 0729-4352 。 
  8. ^ Choo, Christine (2001), Mission girls : Aboriginal women on Catholic missions in the Kimberley, Western Australia, 1900-1950 , University of Western Australia Press, p. 83, ISBN 978-1-876268-55-8
  9. ^ Solonec, Cindy, "Mary Catherine (Katie) Rodriguez (1920–1994)"、Australian Dictionary of Biography、キャンベラ：National Centre of Biography、Australian National University 、 2025年7月29日閲覧。
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