ヤング・ムスリム・UK

ヤング・ムスリム・UK
略語YMUK
形成1984 (1984年
創設者クラム・ムラド
設立年レスター[ 1 ]
本部マークフィールドレスターシャー[ 2 ]
場所
主な臓器
トレンド
親組織
英国イスラム協会
所属英国ムスリム評議会 イスラム財団英国イスラムミッション

ヤング・ムスリム・UKYMUK)は1984年にリーズで設立され[ 3 ] [ 4 ]、2009年に25周年を迎えました。 1990年に英国イスラム協会(ISB)の青年部となり、「献身的な英国の若いムスリムが互いの利益と英国社会全体の利益のために知識、スキル、努力を結集するための手段を提供する」ことを目指しました[ 5 ] 。

歴史

ヤング・ムスリム・UK (YMUK) は、パキスタン・イスラミ協会とつながりのある英国パキスタン組織のイスラミック財団英国イスラミック・ミッション(UKIM)によって青年組織として設立された。[ a ]イスラミック財団の初代理事であるクラム・ムラドは、英国生まれのムスリムには彼ら自身の組織が必要であるという先見の明があり、YMUK を設立した。[ 7 ] [ 1 ]彼の指導の下、様々な地元の青年グループを代表する 27 人の若いムスリムが 1984 年にリーズで会合し、組織を設立することを決定した。[ 8 ]組織の本部はレスターにあるイスラミック財団に置かれ、当初その支部は UKIM が運営するモスクで運営されていた。[ 8 ] [ 7 ] UKIM の事務総長であるザヒド・パルベスは最初の運営評議会で務めた。初期のメンバーの多くは、ジャマーアト・エ・イスラミの思想を信奉する家庭で育った若者であり、UKIMと関係があった。[ 7 ] [ 9 ]

YMUKはUKIMと連携してイスラム財団によって設立されましたが、英語圏のムスリムの若者を対象に、自立した組織となることを目指していました。活動は英語で行われ、宗教教育とサッカーの試合などの社交行事が組み合わされています。毎年サマーキャンプも開催しています。1980年代には、「原理主義に楽しさを取り戻そう」というスローガンをプリントしたTシャツを販売していました。組織が成長し、新規加入者が加わるにつれて、彼らはUKIMへの敬意を薄れ、アフリカ系アメリカ人改宗者のシラジ・ワハジや、古典的教育を受けたアメリカ人イスラム学者シェイク・ハムザ・ユスフといった英語を話す説教者を求めるようになりました。英国在住のアラブ系ムスリム同胞団の亡命者や、マレーシアのイスラム主義政治家も大きな影響力を持っていました。[ 7 ]

1980年代における新世代のYMUK活動家の活動は「最先端」とみなされた。彼らは現代的なイスラム音楽の普及、ムスリムコミュニティラジオ局の設立、そして時事雑誌『トレンド』の発行を行った。この雑誌は、ボスニア紛争における外国人ムジャヒディーン、イギリス人ムスリムによるアフガニスタン訓練キャンプへの訪問、ハマス報道官へのインタビュー、チュニジアのイスラム主義指導者ラシド・ガンヌーシへのインタビューなど、精神性よりもイスラム政治を扱っていた。「ジハード:攻撃か防御か?」と題された記事では、エリトリアフィリピンタシケント、サマルカンドウズベキスタンアゼルバイジャン中国の一部といった地域を非イスラム教支配から解放することが、世界中のムスリムコミュニティの義務であると述べられていた。この組織は、エジプトでムスリム同胞団の活動家と面会した75名の代表団、スーダンへの夏休み旅行、パキスタンへの旅行など、海外遠征を実施した。[ 10 ]地域会議や年次キャンプでは、講演者がアフガニスタンカシミールといった世界各地のイスラム闘争について議論する。イスラムの使命であるダワー(布教)は、西洋の物質主義に代わる包括的な選択肢として提示されている。[ 11 ]

1988年、ヤング・ムスリム・UKは、その2つの親組織と共に、サルマン・ラシュディの著書『悪魔の詩』に対する抗議運動の推進において重要な役割を果たした。[ 12 ] 抗議運動はイギリスの南アジア系ムスリムコミュニティ全体に広がり、組織の地位を高めた。[ 13 ]

YMUKを脱落した古い会員たちは、1990年に英国イスラム協会(ISB)という新しい組織を設立しました。以来、ISBはYMUKの元会員によって運営されています。1994年、ISBはYMUKの親組織となりました。両組織は、元の親組織の理念に反して、女性の指導者を擁しており、英国パキスタン人コミュニティ以外の会員も獲得しています。[ 14 ]

ヤング・ムスリムUKは英国ムスリム評議会の関連団体である。[ 15 ]

1990年代、YMUKとISBはエジプトのムスリム同胞団およびスーダン国内の同胞団からの分派グループとの関係を強めた。オマル・アル・バシール大統領の思想的実力者と言われているスーダンのイスラム主義者ハッサン・アル・トゥラビは、ロンドンを訪れた際にYMUKのメンバーと面会し、スーダンで彼らの代表団を接待した。[ 16 ]英国に住むムスリム同胞団の亡命者たちは、YMUKとISBをさらに育成し、彼らのために勉強会を運営したり、同胞団の創設者ハサン・アル・バンナーに触発されたカリキュラムを提供したりした。YMUKのメンバーの中には、フランスでムスリム同胞団が運営する大学に通った者もいた。[ 16 ]

1995年、この組織はスウェーデン外務省の指示によりスウェーデンのストックホルムで開催されたユーロ・イスラム会議に参加した。フランスのイスラム学者ジル・ケペルによると、この会議の青年部は、ムスリム同胞団や類似のイデオロギー、例えばジャマト・イ・イスラミと関係のある参加者が中心であった。 [ 17 ]この会議を契機として、欧州青年学生組織フォーラム(FEMYSO)が設立された。[ 17 ]

受付

YMUKは、その先進的な考え方と、イスラム教を英国社会に関連づける能力を高く評価されている。 Young Muslims UKのような組織の設立は正しい方向への一歩であり、イスラム教を自分たちの混血状態に関連づけたいと願うイスラム教徒にリソースを提供している。[ 18 ] [ 19 ]

YMUKを他のイスラム組織と区別する重要な特徴は、異なるイスラム教学派に対する差別がないことである。「ヤング・ムスリム・UKのような一部の組織は、法学派(マズハブ)の選択は個人の選択であるべきだと決定している。しかし、組織が何らかの問題について公的な立場をとる必要がある場合は、様々なマズハブ(法学派)の見解を考慮するシューラ(協議)のプロセスによって決定される。 [ 20 ]

著名なメンバー

以下の人物は、組織の歴史のある時点で組織に所属していました。

最近の注目すべきプロジェクト/イベント

  • ヒーローズ2007 [1]
  • YMロンドン宝探し
  • ヤングムスリム人材発掘[2]
  • イスラム教徒のティーンエイジャーツアー[3]
  • YM360

注記

  1. ^これらの組織はジャマーアト・エ・イスラミとの関連を否定しているが、学者によれば明確な関連があるという。 [ 1 ] [ 6 ]

参考文献

  1. ^ a b cルイス『ムスリムであることとイギリス人であること』(1994年)、74ページ。
  2. ^ Geaves, 英国におけるイスラム教の宗派的影響(1996年)、202-203ページ。
  3. ^ The Young Muslims UK( 2014年2月1日アーカイブ、 Wayback Machine)。最終アクセス日:2008年4月15日。
  4. ^ 「学問、船員、宗派から工場やモスクまで」ガーディアン紙、ガーディアン・ニュース・アンド・メディア・リミテッド、2002年6月18日、 2008年4月22日閲覧
  5. ^ The Young Muslims UK . 最終アクセス日:2008年4月15日。
  6. ^ Vidino、『ヨーロッパのムスリム同胞団の目的と方法』(2021年)、138、139ページ:「ミッションとジャマーアテ・イスラミの間の連携レベルは非常に高いが、レスターのミッション役員は2つの組織が正式に結びついていることを公に否定している。」
  7. ^ a b c dボーエン『Inside British Islam』(2014年)、86ページ。
  8. ^ a b Geaves, 英国におけるイスラム教の宗派的影響(1996年)、206ページ。
  9. ^ Geaves, 英国におけるイスラム教の宗派的影響(1996年)、206-207ページ。
  10. ^ボウエン『Inside British Islam』(2014年)、86~87頁。
  11. ^ルイス『ムスリムであることとイギリス人であること』(1994年)、75ページ。
  12. ^トレバー・フィリップス、ジョン・ジェンキンス、マーティン・フランプトン(2019年)、イスラム恐怖症について(PDF)、ポリシー・エクスチェンジ、18ページ、ISBN 978-1-910812-70-9
  13. ^ヴィディノ、「ヨーロッパのムスリム同胞団の目的と方法」(2021年)、141~142ページ。
  14. ^ボウエン『Inside British Islam』(2014年)、87ページ。
  15. ^ Muslim Council of Britain Archived June 28, at the Wayback Machine . Last accessed April 15, 2008.
  16. ^ a bボウエン『Inside British Islam』(2014年)、107ページ。
  17. ^ a bカールボム、アジェ (2018 年 3 月)。イスラムのアクティビズムは、このテキストに基づいています – イデオロギーの概念は、どのようなものですか? / MSB1188 (PDF)スウェーデン民間緊急事態庁マルメ大学。 p. 25.ISBN 9789173838108. 2018年3月31日時点のオリジナル(PDF)からのアーカイブ。
  18. ^マンダビル、ピーター G. (2002)。国境を越えたイスラム政治: ウンマの再考。テイラーとフランシス。 p. 124.ISBN 978-0-203-45315-5
  19. ^マンダヴィル​​、ピーター、ウィリアムズ、アンドリュー(2004年)『意味と国際関係論』テイラー&フランシス、133ページ。ISBN 978-0-203-16755-7
  20. ^アリーヴィ、ステファノ、ニールセン、ヨルゲン・S. (2003).ヨーロッパにおけるムスリムネットワークとトランスナショナルコミュニティ. ブリル社. ISBN 978-90-04-12858-3
  21. ^ Ajmal4London
  22. ^コメントは無料プロフィール

参考文献