ユピック人形
1949 年、ベテルロードハウスで毛皮の人形を売っているユピック族の女性とその子供たち。
セイウチの象牙人形を添えた木製のカスギルアク（カスギルアク模型）。ベルリン民族学博物館。
毛皮のパーカーを着たユピク人形（左）と三毛猫のクスプク（右）、1920年、イスタンブールおもちゃ博物館（イスタンブール・オユンチャク・ムゼシ）、トルコ。

Yup'ik doll ( Yup'ik yugaq sg yugak Dual yugat plまたはyuguaq、irniaruaq、irnianguaq、inuguaq ; また、ウナリク・パストゥリク方言ではyunguaq 、ブリストル湾方言ではsugaq、Sugaruuaq、suguaq 、フーパー・ベイ・チェヴァクではcugaq、cugaruaq方言、ヌニバク語のクウクンガル）は、アラスカ南西部でユピク族によって作られた伝統的なエスキモースタイルの人形および置物です。チェヴァクのエスキモーの方言を話すチェヴァク・チュピク人形、ヌニヴァク島のエスキモーのヌニヴァク・チュピグ方言を話すチュピグ人形としても知られています。ユピック人形は、通常、伝統的なエスキモー様式のユピック衣装（irniaruam atkua「人形のパーカー」）を身にまといます。これは着用者を寒さから守るためのもので、食料採集で得られる伝統的な素材で作られることが多いです。ユピック地域の遊び人形は、木、骨、またはセイウチの象牙で作られ、高さは1インチから12インチ以上ありました。[ 1 ]男性と女性の人形は、解剖学的に区別されることが多く、男性は象牙の唇唇、女性は顎のタトゥーで区別できます。 [ 2 ]アラスカ先住民文化における遊び人形に関する情報は散発的です。初期の博物館コレクションによくあるように、遊び用の人形と儀式用の人形を区別することは困難です。[ 2 ]家族は常に5体の人形で構成されていました。父親、母親、息子、娘、そして赤ちゃんです。[ 3 ]シャーマンによって使用された人物像もあった。

エスキモー人形

ユピック人形、シベリア・ユピック人形、イヌピアック人形はいずれもアラスカではエスキモー人形としても知られている。 [ 4 ]ユピックの人形とイヌピアックの人形は顔の特徴で区別できる。ユピックの人形にははっきりとした眉のラインがあり、中央で鼻でつながった2つの三日月形のような形をしている。一方、イヌピアックの人形にはこの眉のラインがなく、より目立つ鼻と、鉛筆やペンの先で突き刺したような小さな目がある。ユピックの人形の口は眉の三日月形を反映しているのに対し、イヌピアックの人形は口が小さくまっすぐである。全体的にイヌピアックの人形の特徴は粗雑に彫られている。[ 2 ]

特徴

人形の多くは、丸い木製、セイウチの象牙製、あるいは骨製の頭、卵形の目と口、短い首、しっかりとした胴体、そして胴体から分離していないが一体となった腕を持っていました。女性の人形の顔には、しばしば顎にタトゥーが施されていました。髪型、鼻ピアス、イヤリングなどの装飾は、髪の毛と適切な位置に置かれたビーズで表現されていました。中にはブレスレットやビーズのネックレスをつけているものもありました。男性の人形には、ビーズやビーズ片で作られたラブレットが付けられていました。 [ 2 ]

アラスカ南西部では、比較的限られた数の女性が草でできた人形を作っています。これはユーコン・クスコクウィム・デルタで広く行われている草でできた籠細工から派生したものです。[ 2 ]

いくつかの非伝統的な人形は宣教師の影響を受けているようです。宣教師たちは、小さな人形が強力な象徴であり、先住民文化に影響を与えるには、その中心的な守護者を子供の遊びの領域にまで縮小する必要があることをよく理解していました。[ 5 ]

用途

シャーマンは人形を使ったこともあった。ユーコン川下流域では、ユピック・エスキモーとアサバスカのシャーマンが流木で作った人形を木に吊るし、獲物の位置を占っていた。[ 6 ]

人形は、ユピック族のシャーマニズムにおいて、幼少期から成人期への移行を媒介する役割を果たしました。人形遊びがユピック族の少女たちの生活の中心を占めていたことは、人形が季節や人生の周期を象徴する役割を果たしていたことからも明らかです。[ 2 ]冬に人形を外に出すことは厳しく禁じられており、人形を壊すと終わりのない寒さと嵐が訪れると考えられていました。[ 7 ]

歴史

エスキモーの人形、ホノルル美術館。
エスキモーの人形、ホノルル美術館。

アラスカ先住民は千年以上もの間、石、骨、セイウチの象牙、げっ歯類の爪、北米の毛皮交易で使われた交易布など、様々な素材を使って人形を製作してきました。子供たちはこうした人形（通常は人形と呼ばれます）で遊びましたが、日常生活や儀式におけるその他の用途についてはあまり知られていません。[ 6 ]

アラスカ大学北方博物館のアラスカ先住民文化の人形と人物ミニチュアのコレクションには、アラスカの先史時代と初期有史時代の数千体の人形が含まれており、現存する歴史的および現代のアラスカ先住民人形の公共コレクションとしては最大かつ最も代表的なものの一つである。アラスカの6つの民族文化グループ、イヌピアックとユピック・エスキモー、アリュート族（ウナンガン）とアルティーク族（スグピアック）、アサバスカ人と北西海岸インディアン（エヤック、トリンギット、ハイダ、チムシアン）のすべてがこのコレクションに含まれており、中央ユピックとセントローレンス島のシベリア・ユピックの人物像のコレクションが最大である。[ 6 ]

ベーリング海峡地域では、先史時代のアラスカ（古ベーリング海文化のオクヴィク期）の人型人形が、セントローレンス島とその周辺でこれまでで最も多く、最も古い例が発掘されている。近隣のプヌク諸島のプヌク遺跡からは、古ベーリング海文化のものと似た体型の人型人形が出土している。シベリア沿岸やセントローレンス島で発見された先行する様式とは異なり、トゥーレの人型人形は、ベーリング海峡からグリーンランドに至る北米北極圏全域で発見されている。[ 6 ]

ヌナレク（文字通り「古い村」）は、アラスカ南西部ユーコン・クスコクウィム・デルタ地域のキンハガク近郊にあるユピック族の冬季集落（カスギク）の考古学遺跡です。この集落には、ユピック族との接触以前の遺物のコレクションとしては、世界最大規模を誇ります。この遺跡は約500年から700年前に居住され、現在、アラスカのユーコン・クスコクウィム・デルタ地域で行われた最大規模の考古学的発掘の現場となっています。水浸しで凍り付いたツンドラ地帯は、有機物の保存状態が非常に良好で、人型や動物型の像など、めったに発見されない遺物の発掘につながっています。[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]

参照

参考文献

  1. ^フィエナップ・リオーダン、アン(2002)。 「イヌグアト、イインルット、ウヤットル：ユピク人形、お守り、人物像」。アメリカン インディアン アート マガジン、27(2): 40–7。
  2. ^ a b c d e fモリー・リー（2006年）「美しい顔だけじゃない：アラスカ先住民文化における人形と人型人形」
  3. ^ 5月の今月の遺物：グッドニュース湾のユピック人形2体。シェルドン・ジャクソン博物館。2011年5月21日
  4. ^ジョーンズ、スージー（1982年、編著）。『エスキモー人形』。アンカレッジ：アラスカ州芸術評議会。文：スーザン・W・フェア。写真：ロブ・ステイプルトン、クリス・アーレンド。本書は、イヌピアック、ユピック、クピック、セントローレンス島のシベリア・ユピック族の人形作家18名による作品展カタログです。
  5. ^ショーン・ムーニー『霊界の芸術：第3巻 北極圏』スティーブン・マイケル北米部族芸術コレクション
  6. ^ a b c dアンジェラ・J・リン、モリー・C・リー (1999)「Intimates and effigies : dolls and human figurines in Alaska Native cultures」『Not just a pretty face : dolls and human figurines in Alaska Native cultures』、モリー・C・リー編、アンジェラ・J・リン、チェイス・ヘンゼル共著。アラスカ州フェアバンクス：アラスカ大学博物館。
  7. ^「北極研究」alaska.si.edu .
  8. ^素材を生き生きとさせる：ユピック人形と置物の形と意味。このプロジェクトは、アバディーン大学考古学部が村営企業Qanirtuuq社およびユピック族の村Quinhagakと提携して2009年から発掘調査を行っている、より大規模なNunalleqプロジェクトと密接に連携して進められています。
  9. ^ “ヌナレク2020” .ナナレク2020。
  10. ^写真：ヌナレク遺跡。アラスカ・ディスパッチ・ニュース。2014年8月30日。
  11. ^ジョエル・アッヘンバッハ (2014).遺伝子解析により、謎のパレオ・エスキモーが突然の死まで4000年間生存していたことが判明.ワシントン・ポスト, 2014年8月28日.
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Yupʼik_doll&oldid=1325524923」より取得