ザイド・イブン・サビト
ザイド・イブン・タービット・ザイド・イブン・タービット
私生活
生まれる西暦 611年頃
メディナ、ヒジャズ
死亡665年頃（665-00-00）（53～54歳）
メディナ、ラシドゥーン・カリフ国
両親
  • タビト・ビン・アル・ダハク（父）
  • アル・ナウワール・ビント・マリク（母親）
職業書記、神学者
宗教生活
宗教イスラム教

ザイド・ビン・サビット（アラビア語：زيد بن ثابت、ローマ字：  Zayd ibn Thābit ）は、イスラムの預言者ムハンマドの専属書記であり、クルアーン本文の主任記録者を務めた。[ 1 ]彼はアンサール（助手）であり、後に19歳でイスラム軍に入隊した。632年にムハンマドが死去した後、彼は様々な文献や口伝からクルアーンを一冊の本にまとめるよう命じられた。彼はクルアーンの専門家として知られ、多くの時間をクルアーン朗読に費やした。

バイオグラフィー

ザイドはバヌ・カズラジ族のバヌ・ナジャル族に属していた。彼が6歳になる頃、父サビトがブアシュの戦いで亡くなった。[ 2 ] [ 3 ]ザイドがバドルの戦いに参加する許可を求めたとき、彼は11歳だった。彼が15歳未満であったため、ムハンマドはそれを許さず、彼を送り返した。その後、彼はコーランを学んでムハンマドの好意を得ようと決心した。彼は後に、非ムスリムに手紙を書いたり、コーランの詩節を集めて記録したりする役目を任された。ザイドは、ムハンマドがコーランの詩節を書き留めるよう選んだ人々の一人だった。彼はほとんどの時間をコーランを朗読することに費やし、ムハンマドが朗読するコーランの詩節を学び続けた。ザイドは後に、19歳で志願して戦うこととなった。今回、彼はイスラム軍に受け入れられた。ザイドが戦う時が来たのは、メディナにイスラム教徒のコミュニティを築いてから9年後のことだった。

ムハンマドの時代：610-632

ザイドは、アッラーから天使ジブリールを通してムハンマドに送られたコーランの詩節を書き留める役割を担っていました。また、ザイドはムハンマドからヘブライ語を学ぶよう命じられており[ 2 ]、ペルシア語、コプト語、ギリシャ語を含む各言語を2週間かけて習得し、ムハンマドの通訳として活躍しました。

コーランの編纂

ムハンマドの死後、クルアーンの専門家となったザイドは、クルアーンにおける口伝とテキストによる啓示を真正なものとし、単一の写本にまとめる役割を担った。この取り組みは、ラシドゥーン・カリフのアブー・バクルの計画に基づき、特にリッダ戦争（背教戦争）とヤママの戦い（クルアーン暗唱者約360名が多数命を落とした）の後、開始された。ウマルはアブー・バクルに対し、クルアーンを一つの写本にまとめるべきだと説得した。[ 2 ]

そこでアブー・バクルがカリフとして統治していた時代、ザイドはアラビア全土からコーランの詩節を集める任務を与えられ、この任務を遂行する委員会[ 4 ]（ウバイ・イブン・カアブを含む）の委員長となった（この委員会の人数は、いくつかの資料では約25人であるのに対し、他の資料では75人であった）。ザイドは最終的にこの任務を受け入れ、彼によると、「コーランの資料を探し出し、羊皮紙、スカプラ、ナツメヤシの葉柄、そして（それを暗記していた）人々の記憶から収集し始めた」という。ザイドは任務を終えると、準備されたスフフ（紙）をアブー・バクルに託した。スフフはウマルとアリーを含むムハンマドのほぼすべての仲間からイジュマー（承認）を受けていた。スフフの信憑性に異論はなかった。[ 4 ]その後、アブー・バクルの死の前に、アブー・バクルはスフフをウマルに託し、ウマルはそれを娘のハフサに託しました。ハフサ、ウム・サラマ、アーイシャはクルアーンを暗記したムハンマドの妻たちでした。

こうしてザイド・イブン・サービトはコーランの権威の一人となり、メディナの裁判官に任命された。[ 2 ]ウマル・イブン・アル・ハッタブはかつてイスラム教徒に向かってこう語った。「人々よ、コーランについて尋ねたい者は誰でもザイド・イブン・サービトのところへ行きなさい。」

イスラームが広く普及していたカリフ・ウスマーンの時代には、アラビア語の各方言におけるコーランの読み方の違いが顕著になりました。当時イラクに駐在していたフザイファ・イブン・アル＝ヤマーンを筆頭とする一団がウスマーンのもとを訪れ、「クルアーンについて意見の相違が生じる前に、ムスリム・ウンマ（イスラム共同体）を救え」と訴えました。

ウスマーンはハフサからコーランの写本を入手し、再び指導的権威であるザイド・イブン・サビトと他の仲間を招集して写本を作成した。[ 5 ]ザイドがこの作業の責任者に任命された。使用されたアラビア語方言のスタイルはクライシュ族のスタイルであったため、このスタイルは他のどのスタイルよりも重視された。

ザイドとウバイ・イブン・カアブを含む他の教友たちは5つの写本を作成した。そのうち1冊は各イスラム教州に送られ、残りのすべてのクルアーン資料（断片的か完全な写本かを問わず）を焼却するよう命じられた。標準写本が作成され、世界中のイスラム教徒コミュニティに広く利用可能になると、残りのすべての資料はイスラム教徒コミュニティ自身によって自発的に焼却された。これは、クルアーン標準本文における方言の差異や差異を排除するために重要であった。カリフ・ウスマーンは写本を自ら保管し、原本はハフサに返却した。[ 4 ]

死

彼の死去年については様々な文献があるが、665年（ヒジュラ暦45年）にメディナで亡くなったという事実は正統とされている。[ 2 ]サイード・イブン・アル＝ムサイイブは次のように述べている。「私はザイド・ビン・サビトの葬儀に参列した。彼が埋葬された後、イブン・アッバースはこう言った。『人々よ！知識がどのように私たちから去るのかを知りたい者は、知識はこのように去るのだと知るべきだ。アッラーに誓って、今日、多くの知識が私たちから去ったのだ。』」

参照

参考文献

  1. ^ 「Zayd ibn Thābit」 .ブリタニカ百科事典. 2024年1月20日閲覧。
  2. ^ a b c d e Erul 2013、pp. 321–322。
  3. ^ウェンシンク 2012 .
  4. ^ a b c Birişik, Abdulhamit (2002). "KUR'AN" . TDV Encyclopedia of Islam, Vol. 26 (Ki̇li̇ – Kütahya) (トルコ語). イスタンブール:宗教問題庁、イスラム研究センター. pp.  383– 388. ISBN 978-975-389-406-7。
  5. ^サヒーフ・アル・ブハーリ;ハディース番号 4987,7191。

出典

参考文献

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