ゼネル・バスタリ

ゼネル・バスタリ、またはゼネル・ヒカ（1767年頃 - 1837年頃）は、アルバニアのベイテクヒンジ文学運動の詩人でした。ティラナ出身で、18世紀末から19世紀半ばまで活動しました。[ 1 ]ハサン・ジコ・カンベリ、ネジム・フラクーラとともに、イスラムの道徳や生活よりも社会・政治批判に焦点を当てたベイテクヒンジの一員でした。ブルジョア批判リアリズムの先駆者であり、[ 2 ]アルバニアにおける最初の反封建主義作家の一人とも考えられています。[ 3 ] [ 4 ]

生涯

ゼネルは18世紀後半、オスマン帝国のスクタリ地方サンジャクであったティラナで生まれ、アリー・パシャ・テペレナの時代に生きたとされています。生年は1765年から1770年と考えられています。彼は、近くのバスタル出身でティラナに定住した村人（そのため、姓はバスタリ）であるラメ・ヒカと地元の女性の息子でした。彼にはレクシェップという兄弟がいました。ゼネルはティラナのメジュテップ（宗教学校）で最初の教育を受けました。後にティラナのマドラサに入学しました。その間、彼は絹と刺繍を扱う地元のエスナフ店で助手として働き、その職業（アルバニア語：gajtanxhi）を習得しました。マドラサを卒業後、彼は生涯ホジャ（修道士）として働きました彼の宗教的教師や彼に影響を与えた人々に関する情報はないが、彼の著作から、イスラム神秘主義に精通しており、スーフィズムのベクタシ派の信奉者であったことが分かる。[ 5 ]没年は1835年から1840年の間とされている。彼は詩の中で、 1831年に亡くなったフシェ・クルジェ出身の実在の著名人でベクタシ派の宗教家であるババ・シェミンについて言及している。 [ 5 ]

作品

彼の作品に関する研究

原典の詩集が残っていないため、詩はすべて口承で伝えられるか、モスクやテッケに断片的に散在している。彼の作品はディワーン（集成館）に集められ、1930年代になって初めて発表された。彼の作品に最初に注目を集めたのはイブラヒム・ハサナージで、彼はハーフィズ・イブラヒム・ダリウ、レクシェップ・ニザミ、アリ・ビシュウ、ハミド・オフリの詩を集め、1959年にティラナ大学文学言語学者カテドレに、彼が発見したバスタリに関する文献をすべて送付した。バスタリの詩集は広く普及し、その強い社会的・政治的メッセージによって人気を博した。アルバニアの学者ジョルゴ・ブロは、「もし[バスタリの作品]が今日まで口承で伝えられてきたのであれば、それはその生命力を示している」と述べている。研究者アリフ・ギリはハサナジの研究結果を用いて、1961年にバスタリの作品の長大な批評研究と解釈をまとめた。それはティラナ大学のBulletini për Shkencat Shoqërore（社会学紀要）に掲載された。[ 6 ]ギリの研究に基づいた別の研究はマフムット・ヒサによるもので、1988年にプリシュティナのアルバノ学研究所のGjurmime Albanologjike（アルバノ学偵察）誌に掲載された。 [ 7 ]一方、ハサナジは1970年までバスタリの詩の収集を続け、145の頌歌を加え、最終的にディワーンを今日知られている構造と内容のレベルにまで引き上げた。完全なディワーンは、アルバニアのベクタシコミュニティとそのリーダーであるハクシ・デデ・レシャト・バルディの支援を受けて、2003年にようやく出版された。[ 5 ]

バスタリはガザル、カスィーダ、そして頌歌を著した。当時のアルバニア人作家たちと同様に、彼は多くの東洋語を用いたが、当時の詩作規則を注意深く適用し、日常語とは異なる「神秘的な」用語を用いて言語を豊かにした。 [ 5 ]

社会的文脈

アルバニアのリリンジャ文学の先駆者として、バスタリの作品は、当時の東洋風の詩に通常見られる神秘的・哲学的・宗教的文脈を超えた点でも特に重要です。それは、同時代の他の詩人の作品には見られない強い社会的側面をもたらしました。[ 5 ]

バスタリは、宗教行政、封建制度、地主、ホジャ（貴族）、パシャ（大公） 、司法関係者（カディ）の腐敗、権力の乱用、そして民衆への無関心と虐待に対して、批判、怒り、軽蔑を示した。バスタリは、当時のオスマン帝国、特にオスマン領アルバニアで蔓延していた、暴力的な社会的不正の時代にティラナに住んでいた。庶民の運命を憂慮し、正義の概念を教養として育まれた彼は、こうした負の社会現象と、その責任者とみなすすべての人々に対して、声を上げずにはいられなかった。[ 5 ]

彼の詩の多くで、軽蔑的で批判的な口調が用いられていることが注目される。彼は、歴史上または国内の正直な出来事や人物、地元のベイだけでなく、低道徳な人々や嘘つきからもインスピレーションを得ており、ある時点では、詩を通して敵対関係や衝突の一部となる。詩人は家族の友人であり、有力なトプタニ家と争ったジャラージ家（ティラナの地元民）に味方した。ヒセン・アガ・イェッラとアフメド・ベイ・コリに捧げられた2つの詩では、論争的で強い風刺的な調子を用いている。このことは、アリ・パシャ・テペレナをベクタシに叙任した著名な聖職者ババ・シェミンに捧げられた詩にも見られる。[ 8 ]カプラン・パシャ・トプタニの命令で殺害されたが、これはオスマン帝国の支配における傲慢さの地元での表現にほかならない。この提携は、まともなカーストが不安と脅威にさらされている、強い道徳的危機に瀕した社会の過渡期を反映し、彼の作品に健全な社会的内容を与えている。[ 5 ]

遺産

ティラナの通りは彼の名にちなんで名付けられました。

参照

参考文献

  • ゼネル・バスタリとその作品（ゼネル・バスタリとその作品）、イブラヒム・ハサナジ編、ティラナ：アルゲタLMG、2003年

参考文献

  1. ^アレクサンドル・ゾートス（1998年）『アルバネーゼ詩集』 、Éditions Comp'Act、 99～ 100ページ 、ISBN 9782876611627
  2. ^アルバニア人民社会主義共和国の概要（アルバニア語）、ネントリ出版社、1978年、120ページ、OCLC 485921471 
  3. ^ Ac01384562、Anonymus (1984)、「アルバニア、一般情報」、8 Nëntori (アルバニア語)、p. 247、OCLC 13308908 {{citation}}: CS1 maint: 数値名: 著者リスト (リンク)
  4. ^ Mahmud Hysa (1995)、Autorë dhe tekste nga letërsia e vjetër shqiptare (アルバニア語)、vol. 2、Shkup: Flaka e vëllazërimit、p. 225、ISBN 9789989658068 OCLC 164812943 
  5. ^ a b c d e f g Abdullah Hamiti (プリシュティナ大学) (2014)、「Zenel Bastari dhe krijimtaria e tij quoteike」[Zenel Bastari と彼の詩的作品]、Hikmet (アルバニア語) (7)、プリシュティナ: Instituti për shkencat humane – Ibni Sina、ISSN 2312-9077、オリジナルから2015-12-08 にアーカイブされ、2015-10-19 に取得 
  6. ^ Arshi Pipa (1978)、アルバニア文学：社会的視点、Albanische Forshungen、ミュンヘン：R. Trofenik、p. 226、ISBN 9783878281061
  7. ^マフムード・ヒサ (1988)、「ゼネル・バスタリ - 19世紀初頭の詩人」[ゼネル・バスタリ - 19世紀初頭の詩人]、Gjurmime Albanologjike、Seria e shkencave filologjike (17)、ISSN 0351-2223、OCLC 444522596  
  8. ^ミランダ・ヴィッカーズ（1999年）『アルバニア人：近代史』ロンドン：IBタウリス、22ページ、ISBN 9781441645005その頃、アリはクルジャのババ・シェミンによってベクタシズムに改宗しました…
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