ジア族（ニューメキシコ州）
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| 総人口 | |
|---|---|
| 850 [ 1 ] | |
| 人口の多い地域 | |
 アメリカ合衆国（ニューメキシコ州） | |
| 言語 | |
| ケレサン語、英語、スペイン語 | |
| 関連する民族グループ | |
| プエブロコミュニティ |
ジア（/ ˈ z iː ə /）またはツィヤム（Tsʾíiyʾamʾé ）は、アメリカ合衆国ニューメキシコ州にあるネイティブアメリカンの居留地、ジア・プエブロ（ツィヤ）を中心とする先住民族です。ジアは陶器と太陽のシンボルの使用で知られています。彼らはケレス・プエブロ族の一つであり、東ケレス語を話します。[ 2 ]
歴史
考古学者たちは、ケレサン語を話すジアの住民は、 13世紀にヘメズ川渓谷に移住したフォーコーナーズ地域の先祖プエブロ人の子孫であると考えています。 [ 3 ]スペインの探検家アントニオ・デ・エスペホは1583年に初めてジアに遭遇し、最大のプエブロは先住民がツィヤと呼んでいたもので、後にスペイン人がジアと改名したことに気づきました。
スペイン人入植者とその宗教団体は徐々にこの地域を支配し、伝統的なジア族の宗教儀式を禁止した。最初の宣教師は1598年にドン・ファン・デ・オニャーテによってジア族に派遣され、1613年までに部族のメンバーによって教会と修道院が建てられた。[ 1 ]スペイン人とジア族の間の緊張は、1680年にテワ族の宗教指導者であるポペが率いる地域の反乱によってスペイン政権が打倒されるまで高まり続けた。反乱は成功し、スペイン人は南へ逃亡を余儀なくされた。プエブロ・インディアンはスペイン人から馬を手に入れ、これによって馬は平原部族にさらに広まった。[ 4 ]
スペイン人はその後9年間戻ってこなかったが、1689年にジア・プエブロを包囲した。ドミンゴ・ヒロンサ・ペトリス・デ・クルサテ知事率いる兵士たちはプエブロを略奪し、600人を殺害し、70人のジア・インディアンを捕虜にした。[ 5 ] 3年後、スペイン人はプエブロの抵抗を鎮圧し、ジアの人々とその指導者アントニオ・マラカテに故郷への帰還を説得したが、戦闘と疫病によって犠牲者は出てしまい、1692年にはジアに残っていたのはわずか120人ほどだった。[ 6 ]
生活と文化
農業技術
ジア族は、居住地の乾燥した気候のため、砂漠に最も適した生活様式に適応する必要がありました。彼らは遊牧民ではなく定住者であったため、農業は食料供給に不可欠でした。[ 2 ]
ニューメキシコでは、年間を通して雨が少ない時期があったため、乾地耕作や輪作といった新しい農法が開発されました。ジア族は川や小川に近い肥沃な土地に種を蒔き、小川から畑へと続く道を掘り、小川から流れてくる水で作物を潤しました。道に岩を戦略的に配置することで、作物への水の流れをコントロールしました。
標高の高い地域では、男性は日当たりの良い斜面に種をまきました。雨が降ると、雨水が斜面を流れ落ちて作物に水を供給しました。また、溝を掘って貯水槽として雨水を貯める方法もありました。女性たちは土器を持ってこれらの溝に行き、畑に水をまくための水を汲みました。
作物
ジアの農業は多種多様な作物を生産していましたが、中でも最も重要なのはトウモロコシ、豆、カボチャで、「三姉妹」と呼ばれていました。これらの作物は共有地、あるいは共有地で栽培され、皆が貢献しました。これらはジアとプエブロの食生活の主食でした。中でもトウモロコシは最も重要な作物でした。一部は生で食べられましたが、大部分は冬や干ばつに備えて鍋や地下室に貯蔵されました。トウモロコシが乾燥すると、女性たちが小麦粉やパンに加工しました。女性たちは石臼の前に座り、宗教的な歌を歌いながら、石臼でトウモロコシをこすり、小麦粉を作りました。彼女たちはトウモロコシを神聖なものとみなしていたため、歌を歌ったのです。[ 7 ]
小麦粉が出来上がると、水を加えて生地を作りました。生地を丸く平らなシート状に広げ、火にかけた熱い石の上に並べました。焼き上がるとトルティーヤが出来上がりました。トルティーヤは彼らにとって最も重要な主食でした。
その他のマイナー作物、例えばピーマン、タマネギ、チリ、タバコなどは、個人の庭で栽培されていました。ニューメキシコ州は、このような部族に起源を持つ辛いチリでよく知られています。[ 8 ]
肉の供給源
ジア族は主に菜食主義者でしたが、肉が手に入る場合は肉も食べました。男性と十代の少年たちからなる小規模な狩猟隊が、ウサギ、ホリネズミ、リスなどの小動物の狩猟に派遣されました。また、シカ、アンテロープ、ピューマなどの大型動物も狩猟しました。春になると、特別なグループがグレートプレーンズに近づき、バイソンを狩りました。[ 8 ]
ハウジング
ジア族を含むアメリカ南西部の先住民は、日干しレンガ造りの「プエブロ・ハウス」で知られていました。これらは、巨大な箱型の土台の上に小さな箱、そしてさらにその上に小さな箱が重なる、アパートのような構造でした。この建築様式は、様々な物を保管したり、家族で生活したりするために、階ごとに分かれていました。最近まで、最下階にはドアが設けられていなかったため、建物へは丸太のはしごでしかアクセスできませんでした。1つのはしごは地面からパティオ（2階）まで伸びており、もう1つのはしごは屋根の開口部を通って1階へ降りていました。[ 9 ]他のはしごは上階へ通じていました。夜間は、はしごは安全のために屋内に収納され、許可なく部外者が侵入できないようにしていました。[ 7 ]
アドビハウスは、近隣の砂漠の自然資源から作られています。建築ブロックであるアドビは、粘土、砂、水、そして木の枝、藁、糞などの有機物を混ぜて作られます。この混合物をブロック状に成形し、乾燥させます。その間に、新しい建物を建てる場所に穴を掘り、支柱を地面にしっかりと立てて骨組みを作ります。アドビのブロックが乾燥して固まると、建物の周りに並べられ、セメントとして使われる湿った粘土で接合されます。毎年、メンテナンスのために壁にアドビの混合物と粘土を塗り重ねます。
宗教的慣習
カチナ
ジア族は、他のプエブロ族と同様に、カチナと呼ばれる様々な精霊を信じています。これらは、人々の間で暮らす祖先の精霊であると考えられています。精霊は、人々が注意を払わないと怒って、空に住むために逃げました。彼らは時折現れ、雨や雲をもたらすと言われていました。300体以上のカチナが崇拝されており、ジア族は、雨を降らせ、作物を育ててくれるよう祈る宗教的な祭りや儀式を行っています。彼らは、儀式の踊りで太鼓やガラガラを使いました。祭りの間、カチナに扮した宗教的な男性が山から降りてきて、人々の間で踊ります。3日後、彼らは山に戻ります。
美術
陶器は広く認知された芸術であり、ジア・プエブロの日常生活に欠かせない存在です。職人技の卓越性と、プエブロが位置する痩せた農地のため、陶器は歴史的に重要な貿易産業として発展してきました。19世紀末には、村の陶器生産のすべてを25人ほどの女性たちが担っていたと推定されています。[ 10 ]
ジア陶器の特徴は、硬い火山岩である玄武岩で焼き入れされることです。 [ 10 ]壺は、粘土と粉砕した玄武岩を水で混ぜ合わせ、その混合物を紐状に巻いて特定の形に成形することで作られます。[ 11 ]乾燥後、自然や宗教的なシンボルが描かれます。その後、約1週間放置された後、窯で焼かれます。窯の燃料としては通常、牛糞が使用されます。一般的なモチーフには幾何学模様、植物、動物などが描かれ、白または赤の背景に描かれることが多いです。[ 12 ] [ 13 ]
陶器のほとんどは女性によって作られています。[ 13 ]ジア族の陶芸家の中で最も有名なのはエリザベス・トヤ・メディナ（ジェメズ出身）です。[ 11 ]
太陽のシンボル
ジア族は太陽を神聖なものとみなしています。彼らの太陽のシンボルである赤い円は、四方を向く光線の集合体で、儀式用の花瓶に描かれたり、焚き火の周りの地面に描かれたり、新生児に太陽を紹介する際に使われたりします。4はジア族にとって神聖な数字であり、円から放射状に伸びる4つの点に繰り返し見られます。4という数字は、以下のものに体現されています。
- 方位磁針の4つの方角（北、南、東、西）
- 一年の四季（春、夏、秋、冬）
- 一日の4つの時間帯（朝、昼、夕方、夜）
- 人生の四季（幼少期、青年期、中年期、老年期）
- ジアの信仰によれば、人が身につけなければならない4つの神聖な義務（強い体、明晰な心、純粋な精神、そして他者の幸福への献身）
このシンボルは、より広範なプエブロ族、それに関連するヒスパノ族のコミュニティ、およびニューメキシコ文化を代表するものであり、たとえば、ニューメキシコ州の旗、ニューメキシコ州議事堂のデザイン、ニューメキシコ州の25セント硬貨の入口、アルバカーキやロズウェルを含む多数の市の旗、州の高速道路標識に描かれている。ジア族はこのシンボルの商標を保有していないが、これは米国連邦法の下では、このシンボルはどこにでも地域的に代表されるからである。ニューメキシコ州政府は、ジア・プエブロとアルバカーキのインディアン・プエブロ文化センターにおける太陽のシンボルの適切な使用に関する教育リソースを人々に案内しており、商業利用の許可を得る方法や、民間利用においてシンボルを敬意を持って使用するよう求める方法などに関する情報が含まれている。[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]このシンボルは1962年から2018年までウィスコンシン州マディソンの旗に描かれていたが、ジア、プエブロ、ニューメキシコのシンボルの文化盗用に対する懸念から、市はそれを削除した。 [ 17 ] 2014年にアメリカインディアン全国会議で、ジア・プエブロのシンボルに対する権利を認める決議が可決された。
著名なジア人
- マルセリーナ・エレーラ、画家
- エリザベス・トヤ・メディナ、陶芸家（元はジェメズ出身）
参照
参考文献
- ^ a b「Welcome to Pueblo of Zia」 zia.com、2009年。 2009年7月6日閲覧。
- ^ a b「Zia Pueblo」 . indianpueblo. 2009年.オリジナルより2009年5月12日時点のアーカイブ。 2009年7月5日閲覧。
- ^ 189ページ -デイビッド・パイク（2004年）『ロードサイド・ニューメキシコ』（2004年8月15日版）ニューメキシコ大学出版局、440ページ。ISBN 0-8263-3118-1。
- ^ 32ページ -フィリップ・M・ホワイト（2006年）『アメリカインディアン年表』（2006年8月30日版）グリーンウッド・プレス、184ページ。ISBN 0-313-33820-5。
- ^ 33ページ -マーガレット・サズ（2001年）『インディアンと白人の世界の間』（2001年9月版）オクラホマ大学出版局、386ページ。ISBN 0-8061-3385-6。
- ^リチャード・フリントとシャーリー・クッシング・フリント (2009). 「バルトロメ・デ・オジェダ」 . ニューメキシコ州歴史家事務所. 2009年9月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2009年7月6日閲覧。
- ^ a b「Zia Pueblo」 . AAANativeArts.com. 2009年.オリジナルより2009年9月28日時点のアーカイブ。2009年7月5日閲覧。
- ^ a b「プエブロ」 . mce. 2009年. 2009年7月5日閲覧。
- ^ 「プエブロ・インディアンに関する情報」 essortment. 2009年。2009年5月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。2009年7月5日閲覧。
- ^ a bトリムブル、スティーブン（1987年）『粘土と語る：プエブロ陶器の芸術』（第1版）サンタフェ、ニューメキシコ州：スクール・オブ・アメリカン・リサーチ・プレス。ISBN 0933452152. OCLC 15082081 .
- ^ a bシャーフ、グレゴリー（2002年）『南部プエブロ陶器：2,000人のアーティスト伝記』アメリカインディアン美術シリーズ第4巻、サンタフェ、ニューメキシコ州：CIACプレス、p. 203。
- ^ 「Zia Pueblo」 . ニューメキシコ州観光局. 2009年. 2009年7月5日閲覧。
- ^ a bハーロウ、フランシス H. (2003)。ジア・プエブロの陶器。ランモン、ドワイト P. (第 1 版)。ニューメキシコ州サンタフェ：スクール・オブ・アメリカン・リサーチ・プレス。234 ～ 257ページ 。ISBN 1930618263. OCLC 52057686 .
- ^マクシェリー、エリン (2014 年 8 月 30 日)。「ニューメキシコ州議会のインディアン問題委員会への報告書: ジア・プエブロ」(PDF)。ニューメキシコ州文化局。
- ^ターナー、ステファニー・B. (2012). 「ジア事件：商標法の枠を超えて神聖なシンボルを守る」(PDF) . 学生奨学金論文. イェール大学ロースクール法律奨学金リポジトリ. 論文124.
- ^ボズウェル、アリサ（2015年4月21日）「ジア・プエブロ、シンボルは敬意を持って使用されるべきだと主張」アルバカーキ・ジャーナル。 2020年6月6日閲覧。
- ^ Wroge, Logan (2018年7月24日). 「マディソン市議会、旗のデザイン変更を承認」 . Wisconsin State Journal . 2020年4月15日閲覧。
外部リンク
北緯35度30分52秒 西経106度43分23秒 / 北緯35.5144度、西経106.7230度 / 35.5144; -106.7230
