アブドゥッラー・イブン・アル・ズバイル
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アブド・アッラー・イブン・アル・ズバイルعَبْدُ اللَّهِ ٱبْن الزُّبَيْرِ
690/91年にファールスでアブドゥッラー・イブン・アル・ズバイルの名で鋳造されたササン朝様式の銀ディルハム
ズバイル朝カリフ[ a ]
治世683–692
前任者ヤズィード1世
後継アブド・アル・マリク
生まれるc.西暦 624 年 5 月メディナ、ヒジャズ、アラビア
死亡西暦692年10月/11月（68歳）メッカ、ヒジャズ
埋葬
ジャンナト・アル・ムアッラ、メッカ
配偶者
  • トゥマディール・ビント・マンズール・イブン・ザバン・イブン・サイヤール・アル・ファザリヤ
  • ザジラ・ビント・マンズール・アル・ファザリヤ
  • ウンム・アル＝ハサン・ナフィサ・ビント・アル＝ハサン・イブン・アリ
  • アイシャ・ビント・ウスマン・イブン・アッファン
  • ハンタマ・ビント・アブド・アルラフマン・イブン・アルハリス・イブン・ヒシャム
問題
  • クバイブ
  • アル・ズバイル
  • ハムザ
  • タビト
  • アバド
  • アミール
  • サリフ
  • バクル
  • ルカイヤ
名前
アブド アッラー イブン アル ズバイル イブン アル アワム
部族クライシュ族（バヌ・アサド）
父親アル・ズバイル・イブン・アル・アウワム
母親アスマ・ビント・アビ・バクル
宗教イスラム教
軍歴
紛争

アブドゥッラー・イブン・アル・ズバイル・イブン・アル・アウワーム[ b ] （624年5月 - 692年10月/11月）は、683年から692年に亡くなるまで、 第二次フィトナの期間にウマイヤ朝に対抗してメッカに拠点を置いたカリフ国の指導者であった。

ズバイル・イブン・アル＝アウワームとアスマ・ビント・アビー・バクルの息子であり、初代ラシドゥーン・カリフ・アブー・バクルの孫であるイブン・アル＝ズバイルは、新興イスラム共同体の主要部族であるクライシュ族に属し、イスラム教最古の改宗者であるムハージルーン族の長子であった。青年時代、彼は父親と共にシリアとエジプトにおける初期のイスラム征服に参加し、後に647年の北アフリカと650年の北イランのイスラム征服にも役割を果たした。第一次フィトナの期間、彼は叔母アーイシャの側について第4代ラシドゥーン・カリフ・アリー（在位 656- 661年）と戦った。イブン・アル＝ズバイルが、その後のウマイヤ朝初代カリフであるムアーウィヤ1世（在位 661-680年）の治世下で活躍した記録はほとんど残っていないが、息子のヤズィード1世を後継者に指名したムアーウィヤ1世に反対したことは知られている。イブン・アル＝ズバイルは、ヒジャズ（西アラビア）の有力なイスラム教集団であるクライシュ族やメディナのアンサールの多くと共に、カリフ制がウマイヤ朝の世襲制となることに反対した。

イブン・アル＝ズバイルはメッカに拠点を置き、ヤズィード（在位 680-683年）への反対勢力を結集し、683年にヤズィードが死去すると自らをカリフと宣言した。一方、ヤズィードの息子で後継者のムアーウィヤ2世は治世の数週間後に死去し、カリフ国全土におけるウマイヤ朝の権威の崩壊を招き、その後、ほとんどの州がイブン・アル＝ズバイルの宗主権を受け入れた。カリフとして広く認められていたものの、ヒジャズ以外ではその権威はほぼ名ばかりであった。685年までに、シリアとエジプトではマルワン1世の下でウマイヤ朝が再建されたが、イラクとアラビアではイブン・アル＝ズバイルの権威は親アリフ派とハーリジュ派の勢力によって脅かされていた。イブン・アル＝ズバイルの兄弟ムサブは687年までにイラクにおけるイブン・アル＝ズバイルの宗主権を再び主張したが、691年にマルワーンの後継者アブドゥル・マリクに敗れて殺害された。ウマイヤ朝の司令官アル＝ハッジャージ・イブン・ユースフはメッカの要塞でイブン・アル＝ズバイルを包囲し、最終的に692年に敗北して殺害された。

イブン・アル＝ズバイルは、イスラムの預言者ムハンマドとの親族関係や社会的な繋がり、そして聖地メッカとの強い結びつきによって、ウマイヤ朝支配に反対する有力な不満分子を率いることができた。彼はヒジャズをカリフ制の政治的中心地として再建しようとした。しかし、メッカを離れることを拒否したため、人口の多い地方では権力を行使することができなかった。そこで彼は、事実上独立して統治していた兄ムサブをはじめとする忠実な副官たちに頼っていた。そのため、彼は自らの名の下に行われた闘争において、わずかな役割しか果たせなかった。

幼少期とキャリア

家族

アブドゥッラー・イブン・アル・ズバイルは、 624年5月にヒジャズ（アラビア半島西部）のメディナで生まれました。 [ 1 ]彼は、ムハンマドの仲間でありイスラムの指導者であったズバイル・イブン・アル・アウワームの長男でした。 [ 1 ] [ 2 ]彼は、ヒジャズの貿易の中心地であり、イスラム教の聖域であるカアバ神殿があるメッカの主要な部族であるクライシュ族のバヌ・アサド一族に属していました。[ 1 ] [ 2 ]イブン・アル＝ズバイルの父方の祖母は、ムハンマドの父方の叔母にあたるサフィヤ・ビント・アブドゥルムッタリブであり[ 2 ]、母はアスマ・ビント・アビ・バクルであり、初代ラシドゥーン・カリフであるアブー・バクル(在位 632–634 ) の娘で、ムハンマドの妻アーイシャの姉妹であった[ 1 ] 。9世紀の歴史家イブン・ハビーブとイブン・クタイバによると、イブン・アル＝ズバイルは、メッカからメディナに追放された最初期のイスラム教改宗者であるムハージルーンの長男であった。 [ 1 ]ムハンマドやその家族、そして最初のイスラム教徒とのこうした幼少期の社会的、血縁的、宗教的なつながりは、イブン・アル・ズバイルの成人後の評判を高めることにつながった。[ 1 ]

イブン・アル＝ズバイルには多くの妻と子がいた。最初の妻はバヌ・ファザーラ族のトゥマディル・ビント・マンズール・イブン・ザッバーン・イブン・サイヤール・イブン・アムルであった。[ 3 ] [ 4 ]彼女は長男フバイブ（イブン・アル＝ズバイルの称号は「アブ・フバイブ」）を産んだ。他にハムザ、アッバード、アル＝ズバイル、サビトといった息子も産んだ。[ 3 ] [ 4 ]彼女、あるいはイブン・アル＝ズバイルのもう一人の妻、第4代カリフ・アリー（在位 656-661 ）の息子でムハンマドの孫であるハサンの娘、ウム・アル＝ハサン・ナフィサは、娘ルカイヤを産んだ。[ 3 ] [ 5 ]トゥマディルの妹ザイラは、かつてイブン・アル＝ズバイルと結婚していた。[ 6 ]彼はまた、第3代ラシドゥーン・カリフ・ウスマーン（在位 644-656 ）の娘アーイシャとも結婚していた。[ 3 ]アーイシャまたはナフィサはイブン・アル＝ズバイルの息子バクルの母であるが、[ 3 ]伝承ではバクルについてほとんど何も語られていない。[ 7 ]イブン・アル＝ズバイルはアーイシャとの間に息子が生まれた後、彼女と離婚した。[ 7 ]イブン・アル＝ズバイルは、別の妻ハンタマ・ビント・アブドゥル・ラフマン・イブン・アル・ハリス・イブン・ヒシャームとの間に息子アミールをもうけた。[ 8 ]

軍歴

イブン・アル・ズバイルは子供だった頃、636年、第2代カリフ、ウマル（在位 634-644年）の治世中に、シリアでのビザンチン帝国とのヤルムークの戦いに父親と共に参加していた可能性がある。 [ 1 ]彼はまた、 640年のアムル・イブン・アル・アースによるビザンチン帝国エジプト征服にも父親と共に参加していた。[ 1 ] 647年、アブドゥッラー・イブン・アル・ズバイルは、司令官アブドゥッラー・イブン・サアドの指揮下でイスラム教徒によるイフリーキヤ（北アフリカ）征服で名を馳せた。[ 1 ]その軍事作戦中、イブン・アル・ズバイルはビザンチン帝国防衛軍の戦線の脆弱点を発見し、その貴族グレゴリーを殺害した。[ 1 ] [ 9 ]彼はカリフ・ウスマーンから賞賛され、メディナに戻ると雄弁で知られる勝利演説を行った。[ 10 ] [ 9 ]その後、650年にイラン北部で行われたサイード・イブン・アル＝アースの攻勢に加わった。[ 10 ]

ウスマーンはイブン・アル＝ズバイルをコーランの校訂を担当する委員会に任命した。[ 10 ] 656年6月に反乱軍がウスマーンの家を包囲した際、カリフはイブン・アル＝ズバイルに彼の防衛を任せ、戦闘中に負傷したと伝えられている。[ 11 ]ウスマーンの暗殺後、アブドゥッラーは父と叔母アイシャとともに、12月にバスラで行われたラクダの戦いでウスマーンの後継者である第4代ラシドゥーン・カリフ、アリー・イブン・アビー・ターリブの支持者たちと戦った。 [ 10 ]ズバイル・イブン・アル＝アウワームは戦死し、イブン・アル＝ズバイルはアリーの指揮官の一人、マリク・アル＝アシュタルとの戦闘中に負傷した。[ 12 ]アリーが勝利し、イブン・アル＝ズバイルはアーイシャと共にメディナに戻り、後にアドゥルフまたはドゥマット・アル＝ジャンダルでの第一次フィトナを終わらせるための調停に参加した。[ 10 ]会談中、彼はアブドゥッラー・イブン・ウマルにアムル・イブン・アル＝アスへの支援金を支払うよう助言した。[ 10 ]イブン・アル＝ズバイルは父親から多額の財産を相続した。[ 10 ]

反乱

ウマイヤ朝への反対

1882年のカアバ神殿。反乱の間、イブン・アル・ズバイルはこの聖域を作戦拠点として利用し、683年と692年の二度包囲された。最初の包囲で甚大な被害を受けた後、彼は聖域を再建したが、後に変更は元に戻された。

イブン・アル＝ズバイルは661年にムアーウィヤ1世がカリフに即位した際には反対せず、その治世中はほとんど活動していなかった。 [ 10 ]しかし、676年にムアーウィヤが息子のヤズィード1世を後継者に指名した際にはそれを認めなかった。[ 10 ] 680年にヤズィードが父の死後に即位すると、ウマイヤ朝軍の中核をなすシリアのアラブ部族の支持を得ていたにもかかわらず、イブン・アル＝ズバイルは再びその正統性を否定した。 [ 13 ]これに対しヤズィードは、メディナの知事アル＝ワリード・イブン・ウトバー・イブン・アビー・スフヤーンにイブン・アル＝ズバイルの服従を取り付けたとして告発したが、[ 14 ]彼は当局の目を逃れてメッカに逃亡した。[ 10 ]そこにアリーの息子フサインも合流したが、彼もまたヤズィードへの服従を拒否していた。フサインとその支持者たちは680年にカルバラーでウマイヤ朝に抵抗したが、フサインとその親族や仲間の大半はそこで戦死した。[ 10 ]

フサインの死後、イブン・アル＝ズバイルは秘密裏に支持者を集め始めた。[ 10 ] 683年9月までに、彼はメッカを制圧した。[ 15 ]彼は自らをアル＝アイド・ビル・バイト（カアバ神殿の逃亡者）と呼び、 「審判は神のみに帰せられる」というスローガンを掲げたが、カリフ位を主張することはなかった。[ 16 ] [ 17 ]ヤズィードはメディナの知事アムル・イブン・サイード・イブン・アル＝アスにイブン・アル＝ズバイルを逮捕するよう命じた。[ 18 ]代わりに知事は、イブン・アル・ズバイルの疎遠の弟でメディナのシュルタ（治安部隊）の長であるアムルに遠征隊を指揮するよう指示した。[ 18 ]しかし、ウマイヤ朝軍は待ち伏せされ、アムルは捕らえられ、その後、捕虜中に殺害された。[ 19 ]イブン・アル・ズバイルはヤズィードのカリフ制の非合法性を宣言し、ヤズィードの不正行為の疑いで彼への支持を撤回していたアブドゥッラー・イブン・ハンザラの率いるメディナのアンサールと同盟を結んだ。 [ 10 ]イブン・アル・ズバイルはバスラとバーレーン（東アラビア）のハーリジュ派の支持も獲得した。 [ 16 ]ハールジュ派は、657年の仲裁に参加したためにカリフ・アリーから離反したウマイヤ朝の初期の反対者であった。

アラビア全土で高まる反対に応えて、ヤズィードはイブン・アル＝ズバイルとアンサールを鎮圧するためにムスリム・イブン・ウクバ率いるシリア・アラブ遠征軍を派遣した。 [ 16 ]アンサールは683年夏、アル＝ハラの戦いで敗走し、イブン・ハンザラは殺害された。 [ 17 ] [ 20 ]軍はメッカへ向けて進軍を続けたが、イブン・ウクバは途中で亡くなり、指揮権は副官のフサイン・イブン・ヌマイル・アル＝サクニに移った。[ 20 ]アブドゥッラー・イブン・アル＝ズバイルが降伏を拒否した後、後者は9月24日に市を包囲した。 [ 20 ] [ 10 ]カアバ神殿はアル＝サクニの砲撃で大きな被害を受けた。[ 10 ] [ 20 ]包囲の間、カリフの候補者であった2人のクラシュ人、ムサブ・イブン・アブド・アル・ラフマーンとアル・ミスワル・イブン・マクラマが殺害されたか、自然死した。[ 17 ] 11月、ヤズィードの死の知らせを受けて、アル・サクニはイブン・アル・ズバイルと交渉した。[ 20 ]アル・サクニは、ウマイヤ朝の軍と行政の中心であるシリアから統治するという条件で、ヤズィードをカリフとして承認することを提案した。 [ 10 ] [ 20 ]イブン・アル・ズバイルはこれを拒否し、軍はシリアに撤退し、メッカの支配権は彼に残された。[ 10 ]

カリフ制の主張

第二次イスラム内戦中の 684年頃のカリフ制地図。イブン・アル＝ズバイルのカリフとしての統治権は、ヒジャズ、イエメン、エジプト、イラク、ファールス地方およびケルマーン地方（緑色で塗りつぶされた地域）で認められていた。

ヤズィードの死とそれに続くウマイヤ朝軍のヒジャズからの撤退は、イブン・アル＝ズバイルにカリフ位への大望を実現する機会を与えた。[ 10 ] [ 16 ]彼は直ちに自らを伝統的にカリフに与えられる称号であるアミール・アル＝ムアミニン（忠実なる者の指揮官）と宣言し、すべてのイスラム教徒に忠誠の誓いを立てるよう求めた。 [ 10 ] [ 17 ]他のヒジャズ派の候補者が死亡したため、イブン・アル＝ズバイルはメッカとメディナの反ウマイヤ派の中でカリフ位の最後の候補者として残り、これらのグループのほとんどは彼を指導者として認めた。[ 17 ]例外はムハンマドとアリー朝が属していたバヌ・ハシム一族で、イブン・アル＝ズバイルはカリフとしての自身の正当性のためにその支持が重要だと考えていた。[ 21 ]ヒジャズにおける同一族の代表者であるフサイン・イブン・アリーの異母兄弟ムハンマド・イブン・ハナフィーヤとその従兄弟のアブドゥッラー・イブン・アッバースは、より広範なイスラム教徒コミュニティでのより強い合意が必要であるとして宣誓を保留した。[ 21 ]激怒したイブン・アル＝ズバイルはメッカにある同一族の居住区を包囲し、バヌ・ハシムに圧力をかけるためにイブン・アル＝ハナフィーヤを投獄した。[ 21 ]一方、ヤママ（中央アラビア）のナジダ・イブン・アミール・ハナフィー率いるハーリジュ派は、イブン・アル・ズバイルがカリフ制の要求を提出するとすぐに彼を見捨てたが、彼らはその制度を拒否し、イブン・アル・ズバイルも彼らの教義を受け入れることを拒否した。[ 10 ] [ 17 ] [ 22 ]

ウマイヤ朝の首都ダマスカスでは、ヤズィードの後継者は幼い息子のムアーウィヤ2世であったが、ムアーウィヤ2世は事実上権力を握らず、即位後わずか数ヶ月で病死した。[ 16 ]ムアーウィヤ1世のスフィア朝には適切な後継者がいなかったため、シリアには指導者の空白が生じた。 [ 16 ]続いて起こった混乱で、ウマイヤ朝の権威はカリフ国全体で崩壊し、イブン・アル・ズバイルが広く認められるようになった。[ 20 ]エジプト、クーファ、イエメン、シリア北部のカイシ族など、ほとんどのイスラム州が忠誠を申し出た。[ 10 ] [ 20 ]同様に、ホラーサーンでは、事実上の知事アブドゥッラー・イブン・ハジム・アッ＝スラミーが承認を申し出た。[ 23 ]イブン・アル・ズバイルは弟のムサブをバスラとその属国の知事に任命した。[ 20 ]イブン・アル・ズバイルの統治権の範囲を示す証として、現在のイランにあるケルマーンとファールス地方まで彼の名を冠した貨幣が鋳造された。両地方とも当時バスラの属国であった。[ 20 ]しかし、ヒジャズ地方以外での彼の権限は大部分が名ばかりであった。[ 10 ]

中央部と南部シリアのアラブ部族のほとんどはバヌ・カルブ族によって支配されており、ウマイヤ朝に忠誠を誓い、ウマイヤ朝のアブ・アル＝アース支族からマルワン・イブン・アル＝ハカムをムアーウィヤ2世の後継者に選出した。[ 20 ]ダマスカスでマルワンがカリフとして宣言されたことは、イブン・アル＝ズバイルにとって転機となった。[ 20 ]ウバイド・アッラー・イブン・ズィヤード率いるマルワーンのヤマニ軍は、 684年7月のマルジュ・ラヒトの戦いで、アル・ダッハーク・イブン・カイス・アル・フィフリ率いるズバイル朝忠臣カイスィー族を決定的に打ち破った。 [ 10 ]生き残ったカイスィー族は、イブン・アル・ズバイルの宗主権を認め続けたズファル・イブン・アル・ハリス・アル・キラビーの指揮の下、ジャズィーラ（上部メソポタミア）に逃亡した。 [ 24 ]しかし、685年3月、イブン・アル・ズバイルは経済的に重要なエジプトの州をマルワーンに奪われた。[ 25 ]

一方、イブン・アル＝ズバイルと、アリー朝の支援を引き継いだクーファの革命家ムフタル・アル＝サカフィとの交渉は決裂した。[ 26 ]彼はイブン・アル＝ハナフィーヤをイマーム、そしてイスラム史上前例のないことながらマフディーと宣言した。[ 26 ]アル＝ムフタルの支持者たちは685年10月にクーファからズバイル朝の政権を追い出した。[ 10 ] [ 21 ] [ 26 ]アル＝ムフタルは後にクーファの軍をヒジャズに派遣し、イブン・アル＝ハナフィーヤを解放した。[ 21 ]バスラとホラサンにおけるムサブの権威も揺らぎ始めていたが、ホラサンの有力なアズディ朝の族長で軍事指導者であるアル＝ムハッラブ・イブン・アビ・スフラの支持を得たことで、最終的に権威は確保された。[ 10 ]ムサブはクーファン部族民数千人もの離反も獲得し、彼らは687年4月にアル・ムクタールを破って殺害した。[ 27 ] [ 28 ]その後イブン・アル・ズバイルは686/87年にムサブを解任し、息子のハムザをバスラの知事に任命した。[ 29 ]ハムザは、バフラーンを制圧したナジディヤ・ハーリジュ派を追放するためにアブドゥッラー・イブン・ウマイル・アル・レイス率いる軍を派遣したが、ズバイル朝は撃退された。[ 30 ]ハムザはイラク統治において無能であることが判明し、州の収入をメッカの国庫に納めなかったために父親により解任され、投獄されたとされている。[ 29 ] [ 31 ]ムサブはその後まもなく、687年から688年に復権した。[ 29 ] [ 31 ]その頃、ナジディヤ・ハーリジュ派はイエメンとハドラマウトを征服し、689年にはメッカの南隣のターイフを占領した。[ 10 ]

抑圧と死

ズバイル朝とウマイヤ朝に対抗していたアル・ムクタールの敗北により、カリフ位の2大候補はイブン・アル・ズバイルとマルワーンの息子で後継者のアブドゥル・マリク（在位 685-705 ）となった。 [ 27 ]しかし、アラビアにおけるハーリジュ派の勢力拡大により、イブン・アル・ズバイルはヒジャズで孤立し、カリフ制の他の地域の支持者から切り離されていた。[ 10 ] 691年、アブドゥル・マリクはズファルとジャズィーラのカイスの支援を確保し、シリア軍とズバイル朝イラクの間にあった主な障害を排除した。[ 32 ]その年の後半、彼の軍はイラクを征服し、マスキンの戦いでムサブを殺害した。[ 10 ] [ 32 ]ファールスとアフワズでハーリジュ派との戦いを指揮していたアル・ムハッラブは、その後、アブド・アル・マリクに忠誠を誓った。[ 32 ]

イラクでウマイヤ朝の権威を主張した後、アブドゥル・マリクは指揮官の一人、アル・ハッジャージ・イブン・ユースフをイブン・アル・ズバイルを討伐するために派遣した。[ 10 ]アル・ハッジャージは6ヶ月間メッカを包囲し、その時点でイブン・アル・ズバイルの支持者のほとんどと息子のフバイブとハムザは恩赦の申し出を受けて降伏した。[ 10 ] [ 33 ]イブン・アル・ズバイルは反抗的な態度を保ち、母親の助言に従って戦場に赴いたが、最終的に692年にアル・ハッジャージ・イブン・ユースフに殺害された。[ 1 ] [ 10 ]

9世紀の歴史家タバリーが記録した逸話によると、ハッジャージュと副官ターリク・イブン・アムルがイブン・アル・ズバイルの遺体のそばに立ったとき、ターリクは彼についてこう言った。「彼ほど男らしい者は女性にはいなかった。彼には防御用の塹壕も、要塞も、砦もなかった。それでも彼は我々と互角に渡り合い、我々が彼に会うたびに、我々に勝った」。[ 34 ]ハッジャージュはイブン・アル・ズバイルの遺体を断頭台に載せ、アブドゥル・マリクがイブン・アル・ズバイルの母親に遺体を引き取る許可を与えるまで、遺体はそこに置かれていた。[ 10 ]その後、彼の遺体はメディナの父方の祖母サフィヤの家に埋葬された。[ 10 ]イブン・アル＝ズバイルの死とウマイヤ朝の勝利により第二次フィトナは終焉を迎えた。[ 22 ]

子孫

勝利の後、アブドゥルマリクはイブン・アル・ズバイルのメディナおよびヒジャズ各地の領地を没収した。[ 35 ]カリフは後にサビトの要請を受けてイブン・アル・ズバイルの息子たちに財産の一部を返還した。[ 35 ]彼の長男フバイブはカリフ・アル・ワリード1世（在位705-715年）の治世中にメディナの総督ウマル2世によって鞭打ち刑に処された。[36] 一方、サビトはアル・ワリードの後継者であるカリフ・スレイマン・イブン・アブドゥルマリク（在位 715-717年）から特に寵愛を受けており、スレイマン は没収された領地の残りをイブン・アル・ズバイルの息子たちに返還することに同意した。[ 37 ]アッバース朝のカリフ、アル・マフディー（在位 775-785）とハールーン・アッ＝ラシード（在位 786-809）の治世下では、イブン・アル＝ズバイルの子孫数名が行政の要職に就いたが、その中には曾孫のアブドゥッラー・イブン・ムサブとその息子バッカール・イブン・アブドゥッラーがおり、彼らは代々メディナの知事を務めた。[ 38 ]

評価

イブン・アル・ズバイルは、カリフ制がウマイヤ朝の王朝継承となることに断固として反対した。[ 39 ]その代わりに、カリフはクライシュ族全体によるシューラ（協議）によって選出されるべきだと主張した。 [ 39 ]クライシュ族は、ウマイヤ族による権力の独占に反対し、クライシュ族のすべての氏族に権力を分配すべきだと主張した。[ 10 ] [ 27 ]しかし、この信念以外では、イブン・アル・ズバイルは、同時代のアリド派やハーリジュ派の運動とは異なり、いかなる宗教的教義や政治プログラムも後援しなかった。[ 22 ]彼がカリフ制を主張する頃には、不満を抱くクライシュ族の指導者として浮上していた。[ 10 ]歴史家HARギブによると、ウマイヤ朝に対するクライシュ族の憤りは、イブン・アル＝ズバイルとウマイヤ朝との対立に関するイスラムの伝承の根底にあるテーマとして明らかであり、イブン・アル＝ズバイルは、ウマイヤ朝の支配家との「権力の溝」に苛立っていたヒジャズのエリートイスラム教徒一族の第二世代の「主要な代表者」であった。[ 10 ]ギブはイブン・アル＝ズバイルを「勇敢だが、根本的に利己的で自己中心的」と表現しているが、伝統的なイスラムの資料におけるウマイヤ朝への敵意は、彼を「敬虔さの模範」と一般的に表現することにつながっている。[ 10 ]それにもかかわらず、多くのイスラムの情報源は彼を嫉妬深く厳しい人物として非難し、特に彼の兄弟アムルに対する致命的な虐待とムハンマド・イブン・ハナフィーヤの投獄を批判した。[ 10 ]

イブン・アル＝ズバイルは、イスラム教で最も神聖な都市であるメッカを拠点とし、ムハンマドと血縁関係にある第一世代のムスリムとしての威信を活かして、ヒジャズにおけるウマイヤ朝への対抗勢力を結集した。[ 22 ]彼はヒジャズをかつての政治的重要性に回復させることを目指した。[ 40 ]ウスマーンの暗殺後、この地域はまずアリー率いるクーファに、次いでムアーウィヤ率いるダマスカスにカリフ制の政治的中心地としての地位を奪われていた。[ 41 ]その目的のため、イブン・アル＝ズバイルはカアバ神殿との強い結びつきを築き、[ 22 ]イスラム教で第二に神聖な都市であるメディナの支配と相まって、彼の威信を高め、カリフ制に神聖な性格を与えた。[ 40 ] [ 32 ]

イブン・アル・ズバイルは、カリフ国の中核であるシリア軍からの支援の申し出を拒絶した。その理由の一つは、それが彼にダマスカスへの移転を強いることになるからであった。[ 22 ]他の都市も彼が利用できるものであったが、イブン・アル・ズバイルはメッカに留まることを選択[ 40 ]し、そこからカリフ国各地の支持者に指示を出した。[ 32 ]これにより、より大規模で人口の多い州、特に世俗的な兄が事実上独立して統治していたイラクで、彼が直接的な影響力を行使することができなくなった。[ 10 ] [ 32 ]アラビアでは、イブン・アル・ズバイルの権力は主にヒジャズに限定されており、半島の大部分ではハワーリジュ派の指導者ナジダがより大きな影響力を持っていた。[ 40 ]このように、イブン・アル・ズバイルは、彼の名で開始された運動において事実上、背景となる人物となっていた。歴史家ユリウス・ヴェルハウゼンの言葉によれば、「闘争は名目上は彼を中心に展開したが、彼はそれに参加せず、彼抜きで決着がついた」[ 40 ] 。

イブン・アル＝ズバイルは統治期間中、カアバ神殿の構造に大幅な変更を加え、その変更はムハンマドの権威に合致すると主張した。[ 22 ]彼は自らを「聖域（カアバ神殿）の逃亡者」と呼び、一方ウマイヤ朝の批判者たちは彼を「メッカの悪行者」と呼んだ。[ 22 ]

二つのカリフ制のタイムライン

680年から692年までの12年間、イブン・アル＝ズバイルのカリフ統治下にあったウマイヤ朝には、3人のカリフが統治した。上の図で水色と黄色で示されている短い任期は、それぞれムアーウィヤ2世とマルワーン1世の在位期間に対応している。（カリフの継承は必ずしも新年の初日に行われるわけではないことに注意。）

Abd al-Malik ibn Marwan

祖先

アブドゥッラー・イブン・アル・ズバイルの祖先
8.フワイリド・イブン・アサド[ 42 ]
4.アウワーム・イブン・フワイリド[ 42 ]
9. ファティマ・ビント・ザイダ
2.ズバイル・イブン・アル・アウワーム[ 1 ]
10.アブドゥ・アル＝ムッタリブ・イブン・ハシム[ 42 ]
5.サフィーヤ・ビント・アブド・アル＝ムッタリブ[ 2 ]
11.ハラ・ビント・ウハイブ[ 42 ]
1.アブドゥッラー・イブン・アル・ズバイル
12.アブ・クハファ[ 43 ]
6.アブー・バクル[ 43 ]
13.ウム・カイル・ビント・サクル[ 43 ]
3.アスマ・ビント・アビ・バクル[ 1 ]
14. アブド・アル・ウザ・イブン・アブド[ 43 ]
7.クタイラ・ビント・アブド・アル・ウザ[ 43 ]

注記

  1. ^イブン・アル＝ズバイルのカリフ制は、当初ヒジャズ、エジプト、イラク、ホラーサーン、アル＝ジャジーラ、イエメン、そしてシリアの一部。彼の治世は、ライバル関係にあったウマイヤ朝のカリフ、ムアーウィヤ2世（在位 683-684年）とマルワーン1世（在位 684-685年）の治世と重なり、アブドゥル＝マリク（在位 685-705年）の治世の一部でもあった。
  2. ^アラビア語: عَبْدُ اللَّهِ ٱبْن الزُّبَيْرِ ٱبْن الْعَوَّامِ、ローマ字表記:  ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr ibnアルアワム

参考文献

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参考文献

さらに読む

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