アル・ムティ

al-Muṭīʿ li-ʾllāh المطيع لله
忠実なるカリフの司令官
アラビア文字が刻まれた銅貨の表裏
サマーン朝の統治者マンスール1世イブン・ヌーの銅製の額縁。アル・ムティを君主として挙げている。ブハラ、西暦964/65年。
アッバース朝のカリフ
治世946年1月28日 – 974年8月5日
前任者アル・ムスタクフィ
後継アル・タイ
生まれる913/14バグダッド
死亡974年10月12日（60歳）デイル・アル・アクル
埋葬
アル・ルサファ、バグダッド
配偶者ウトブ
問題アル・タイ
名前
アブール・カシム・アル・ファドル・イブン・ジャファル・アル・ムクタディル・アル・ムティ・リラ
王朝アッバース朝
父親アル・ムクタディル
母親マシャラ
宗教スンニ派イスラム教

アブー・ル・カーシム・アル・ファフル・イブン・アル・ムクタディール[ a ] (913/14 – 974 年 9 月/10 月) は、統治名al-Muṭīʿ li-ʾllāh [ b ] (文字通り「神に従順」[ 1 ] )でよく知られ、バグダッドのアッバース朝のカリフでした。 946 年から 974 年までブワイド首長の指導下で統治。

アル・ムティの治世は、アッバース朝カリフの権力と権威のどん底を象徴していた。それ以前の数十年間、カリフの世俗的権威はイラクに縮小され、そこでも有力な軍閥によって権限が制限されていた。そしてブワイフ朝によるバグダッド征服により、その権威は今や完全に廃止された。アル・ムティはブワイフ朝によって王位に就けられ、イラクにおける司法および宗教の任命に関する権限の痕跡をいくらか残していたものの、事実上、お墨付きの象徴に成り下がった。彼が従属的で無力であったという事実そのものが、カリフ制度にいくらかの安定を取り戻すのに役立った。短命で暴力的に退位させられた前任者とは全く対照的に、アル・ムティは長く比較的挑戦を受けない在位期間を享受し、息子のアル・タイに王位を譲り渡すことができた。

イスラム世界の名目上の指導者としてのアル・ムティの威信は、その在任中に著しく低下した。ブワイフ朝のライバル諸国は、アル・ムティをブワイフ朝の傀儡としか見なしておらず、彼のカリフ制承認を遅らせた。また、ビザンチン帝国の侵攻に効果的に応じることができなかった彼の評判は傷ついた。さらに重要なことに、中東全域でシーア派政権が台頭し、スンニ派とアッバース朝の優位性に直接挑戦するようになった。ブワイフ朝自身はシーア派であったが、彼らは便宜上アッバース朝のカリフ制を維持した。さらに西では、拡大するファーティマ朝がアッバース朝に思想的および政治的に直接的な挑戦を突きつけた。アル・ムティの治世中、ファーティマ朝はエジプトを征服し、レバント地方への拡大を開始して、バグダード自体を脅かした。

バイオグラフィー

若いころ

後のアル・ムティは913/14年にバグダッドで、アッバース朝のカリフ、アル・ムクタディル（在位 908-932）とスラヴ人の妾マシャラの息子としてアル・ファドルとして生まれた。[ 2 ] [ 3 ]彼はカリフのアル・ラディ（在位 934-940）とアル・ムッタキー（在位 940-944 ）の兄弟であった。[ 2 ]アル・ムティは危機の時代に育った。ムクタディルの治世は、派閥争い、カルマタイ派の攻撃、経済衰退、そして歳入不足が軍部の混乱を招き、932年にカリフ暗殺に至った。[ 4 ]その後のラディとムッタキーの治世では、アッバース朝中央政府は地方の軍事実力者に支配権を奪われた。イラクのアッバース朝首都圏においてさえ、軍事実力者はカリフから実権を剥奪し、アミール・アル・ウマラ（総司令官、文字通り「首長」 ）の称号と、それに伴うバグダッドのアッバース朝政府機構の支配権を巡って争った。この地位は、反乱軍への給与支払いを可能にするものであった。[ 5 ] [ 6 ]アル＝ムッタキー自身はアミール・アル＝ウマラ・バジカムによって王位に就いたが、自らの権威と独立を取り戻すため、地域の軍閥、特にモスルのハムダーン朝を味方につけようとした。しかし、この試みは失敗に終わり、 944年9月にアミール・アル＝ウマラ・トゥズンによって廃位され、失明させられた。[ 7 ] [ 8 ]

ムクタディルの残りの息子たちの長であり、前2人のカリフの兄弟であったアル・ファドルは、王位継承の明白な候補であった。[ 9 ]トゥズンは代わりに、カリフ・ムクタフィ（在位902- 908年）の息子であるアル・ムスタクフィ（在位 944-946年）を選んだ。[ 10 ]中世の資料によると、アル・ムスタクフィとアル・ファドルは互いに憎み合っており、若い王子としてタヒル朝の宮殿に滞在していた頃からすでに口論していた。彼らは対立する王位継承権を持つだけでなく、性格も正反対であった。ファドルは父同様敬虔な人物として知られていたが、ムスタクフィは、都市部の貧困層から構成され、しばしば問題児として非難され、スーフィー教徒[ 11 ] [ 12 ]のような異端・宗派グループとの関係を疑われていたアイヤールン民兵と関わり、 「俗悪な」遊びに参加していたことで、敬虔な人々の意見を害した。[ 9 ]ムスタクフィは即位すると、手先を派遣してムティを捕らえようとしたが、ムティはすでに潜伏しており、ムスタクフィは彼の家を破壊することで満足しなければならなかった。[ 1 ] [ 9 ]この無駄な行為は、ファドルが手強いライバルであるという印象を与える結果となっただけであった。それを聞いたベテラン宰相アリー・イブン・イーサは「この日、彼（アル・ファドル）は王位継承者として認められた」と述べたと言われている。[ 1 ]

カリフ制

王位に就く

中東の地図。国と都市が表示され、ブイイド王国の領土は水色で強調表示されている。
970年頃、イラクとイランの大部分、そして中東の他の国々を支配していたブワイフ朝の領土

945年12月、ブワイフ朝の君主ムイーズ・アル＝ダウラ（在位 945年-967年）のダイラン軍がバグダードを占領した。ムイーズ・アル＝ダウラは事実上アッバース朝のカリフの「保護者」となったが、アミール・アル＝ウマラの称号は、ブワイフ朝の首長とみなされていた兄のイマード・アル＝ダウラに引き継がれたようである。 [ 13 ] [ c ] 946年1月29日（あるいは3月9日という説もある）にアル＝ムスタクフィーは廃位され、[ 2 ] [ 15 ]同日、ムイーズ・アル＝ダウラはアル＝ファドルをカリフに据え、アル＝ムティ・リッラー（文字通り「神に従順な者」 ）の君主名を与えた。[ 1 ] [ 16 ]アル・ムティの突然の復活と王位への昇格は、当時の人々を驚かせたようで、アル・ムクタフィの即位当時から彼がブワイフ朝と共謀していたという噂が広まった。[ 17 ]

中世の史料は、この変化を宗教的な理由で正当化する傾向があった。ブワイフ朝とその支持者たちはシーア派の同調者であり、後代の二人の年代記作者、ムハンマド・イブン・アブド・アル＝マリク・アル＝ハマダニ（1127年没）とイブン・アル＝アシール（1233年没）は、ムイーズ・アル＝ダウラがアッバース朝を完全に廃位し、アリッド朝の人物をバグダードの王位に就けるという構想を温めていたが、秘書のアブ・ジャアファル・アル＝サイマリによって思いとどまられたと伝えている。サイマリは、ムイーズとシーア派カリフが衝突した場合、デイラム派の兵士たちは後者に味方する可能性が高いと指摘した。[ 1 ] [ 18 ]これは明らかに後世の時代錯誤的な挿入であり、[ d ]歴史家ジョン・ドナヒューは、アル＝ムスタクフィの廃位に宗教的な動機は一切ないと否定している。他の年代記作者は、カリフがハムダーン朝と陰謀を企てた、あるいはアル＝ファドルが隠れ家から姿を現し、ブワイフ朝の君主を従兄弟に反逆するよう扇動したなど、異なる理由を挙げているが、主な理由は、ムイーズ・アル＝ダウラが外部からの支援なしに、自らの完全な支配下にあるカリフを望んでいたことであろう。[ 19 ]

退位したアル・ムスタクフィは、アル・ムティの復讐行為として盲目にされ、カリフ宮殿で囚人として残りの人生を過ごし、949年9月にそこで亡くなった。[ 20 ]

ブワイフ族との関係と役割

アル＝ムティは弱体な人物であり、事実上、イラクのブワイフ朝統治者、まずムイーズ・アル＝ダウラ、次いでその息子イッズ・アル＝ダウラ（在位 967-978年）の傀儡であった。実権を握っていなかったため、アル＝ムティ自身は彼の治世に関する年代記にほとんど登場せず、中世の歴史家は一般的に彼の在位期間をアッバース朝カリフ制の最低の衰退期とみなしており[ 2 ]、現代の学者も同様の見解を示している[ 21 ] 。

「[ブワイフ朝は]既存の秩序を転覆しようとしていたのではなく、そこに居場所を見つけようとしていた。5世紀にローマ帝国で権力を握った多くのゲルマン人の指導者たちと同様に、彼らは現状を破壊しようとするよりも、現状を維持し、そこから正当性を引き出すことに関心があった。」

歴史家ヒュー・ケネディによるブワイフ朝によるアッバース朝の保持について[ 22 ]

理論上は、ブワイフ朝とイラクにおけるその全役人はアッバース朝カリフの名において活動を続け、全ての任命と法的行為は引き続き彼の名において行われた。[ 22 ] [ 23 ]実際には、アル・ムティは意味ある権限を剥奪された。広大なカリフ宮殿で快適で安全な生活を送ることを許される代わりに、彼はイスラム世界において新興のブワイフ朝に正当性を与える役割を担った。[ 2 ] [ 24 ]カリフ制を廃止するかアリッド朝をカリフとして設置するという選択肢は、仮に真剣に検討されたとしても、すぐに却下された。そのような行為は広範囲にわたる反対を引き起こし、どこか別の場所に別のスンニ派カリフ制を容易に樹立できるだろうが、ブワイフ朝の支配下にある従順なカリフは、新体制に対するスンニ派大多数の服従を維持するのに役立つだろうし、他のイスラム諸侯との関係においてブワイフ朝に象徴的な重みを与えることにもなるからである。[ 22 ] [ 25 ]さらに、適切なアリー派の候補者が不足していた。ブワイフ朝の領土におけるシーア派信者の主流を代表していた十二イマーム派の最後のイマームは70年前に隠遁したとされており、ザイド派の教義では、イマームが正統であるためには自ら権力を掌握しなければならないとされていた。[ 22 ] [ 26 ]

ブワイフ朝はアッバース朝の伝統的な体制に急速に溶け込み、カリフから与えられる正統性を、敬称や総督の免状、条約への署名といった形で熱心に求めた。[ 27 ]同時に、アル・ムティは事実上、給与制の国家官僚に成り下がり、その責任は司法、宗教機関、そしてアッバース朝一族の事柄の監督に限定された。[ 3 ]カリフの首席秘書官はもはや「ワズィール」（ワズィール）ではなく単に「秘書」（カティーブ）と呼ばれ、その役割はカリフの財産を管理する部門であるカリフの最高責任者（ディーワン・アル・ヒラーファ）の管理、カリフの名での称号や官職や証明書の正式な授与、そして裁判官や陪審員の任命に限定された。[ 28 ]実際には、司法官の任命もブワイフ朝の首長の管轄下にあったが、少なくともバグダードの首長カーディーのような高位の人物については、カリフの同意、栄誉の衣、そして必要な学位の授与が求められていた。一つの例外を除き、アル＝ムティは首長の任命に概ね従っていた。[ 29 ]

ブワイフ朝は、特にハムダーン朝との定期的な紛争の間、カリフがアル・ムッタキーのように自分たちに寝返らないよう、厳重に監視していた。ハムダーン朝が東バグダードを短期間占領した946年夏の戦いの間、アル・ムッタキーは西バグダードの教会に自宅軟禁され、ブワイフ朝への忠誠の誓いを立てるまで釈放されなかった。[ 30 ]ムイーズ・アル・ダウラがバグダード南部の反乱軍に対して遠征するたびに、アル・ムティはブワイフ朝の君主が北のハムダーン朝へ寝返らないよう、同行せざるを得なかった。逆に、ブワイフ朝の首長アル・ウマラが北部のハムダーン朝に対して遠征した際には、アル・ムティはバグダードに残された。[ 31 ] 948/49年、ムイーズ・アル＝ダウラの義理の兄弟であるイスパードストは、アル＝ムティ（または名前のないアリド）と共謀した疑いで逮捕されました。 [ 32 ]

アラビア文字が刻まれた金貨の表裏
イフスィード朝の君主アブー・アル＝ミスク・カフルが966年にパレスチナのラムラでアル＝ムティの名で鋳造した金ディナール

権力を握ると、ムイーズ・アル＝ダウラは旧カリフの領地を軍の維持費に充て、アル＝ムティは日当2,000銀ディルハムで満足せざるを得なかった。間もなくバスラがバリディ家から奪還されると、彼はそこで広大な土地を与えられ、年間収入は20万金ディナールにまで増加した。 [ 33 ] [ 34 ]その後イラクの衰退により彼の収入は4分の3に減少したが、これによりカリフは困窮しているアッバース朝の一族を経済的に支援し、カアバ神殿に多額の寄付をすることができた。[ 33 ]この収入はカリフ宮殿敷地内に一連のパビリオンを建設するのにも十分でした。孔雀宮殿（ダル・アル・タワウィス）、八角形の宮殿（ダル・アル・ムタマンナ）、正方形の宮殿（ダル・アル・ムラッバア）です。[ 35 ] [ 36 ]

カリフとブワイフ朝の間の不安定な関係は徐々により正常で平穏な性格を帯びていった。ブワイフ朝は少なくとも形式的にはカリフの残された責任を尊重し、アル・ムティは明らかに従属的役割を受け入れ、ある程度の行動の自由を取り戻し、ムイーズ・アル・ダウラとの友好的な関係を維持した。[ 37 ] [ 38 ] 955/56年、ムイーズ・アル・ダウラは13歳の息子（後のイッズ・アル・ダウラ）をカリフの侍従に任命した。[ 39 ]カリフとアミール・アル・ウマラの良好な関係における最も顕著な例外は、961年から963年の間に、後者がバグダードの首席カーディーの任命をアブダッラー・イブン・アビー・アル・シャワリブに年間20万ディルハムで貸し出そうとしたことです。スンニ派とシーア派の学者の両方がこれを違法として反対し、アル・ムティはこの時期にムイーズ・アル・ダウラによって行われた任命に署名することを拒否しました。[ 3 ] [ 40 ]これは、アル・ムティの宗教的または司法的領域での活動に関する資料のほぼ唯一の言及です。それ以外では、彼の治世は沈黙のうちに無視されています。[ 41 ]

この服従の肯定的な帰結は安定性であった。[ 2 ]病弱な性格であったにもかかわらず、アル・ムティは短命だった前任者とはまったく対照的にヒジュラ暦で29年と4か月間カリフとして統治し、彼らとは異なり、カリフの座を狙うライバルと戦う必要がほとんどなかった。[ 42 ]アル・ムクターフィの孫は960年にアルメニアで反乱を起こし、アル・ムスタジル・ビラとしてカリフの座を主張したが、地元のサッラール朝の支配者に敗れた。[ 43 ] [ 44 ] 968年、エジプトのイフシード朝の宮廷に逃れたアル・ムスタクフィの息子、アブール・ハサン・ムハンマドは、身元を隠してマフディー（イスラムの救世主）を装うことでイラクでかなりの支持を得た。彼の主義に改宗した指導者はブワイフ朝の司令官でトルコ人のスブクテギン・アル・アジャミであった。彼は彼を保護し、彼の名でクーデターを起こそうとしていたが、彼の正体が暴かれてアル・ムティに引き渡された。[ 44 ] [ 45 ]カリフは彼の鼻を切り落とすよう命じた以外は厳しく罰せず、それによって彼を継承資格から剥奪した。[ 46 ]アブル・ハサン・ムハンマドは最終的に脱出に成功したが、王位を奪取するという彼の望みは叶わず、それ以降カリフの継承権はアル・ムクタディルの血統にしっかりと残された。[ 47 ]

シーア派とビザンチン帝国の挑戦に立ち向かう

「もし世界が私の手中にあり、資金と軍隊の管理権を握っていたとしても、聖戦は私の責務となるでしょう。しかし現状では、私の持つのはわずかな財産だけで、私の欲求を満たすには不十分であり、世界はあなた方と地方の支配者たちの手中にあるため、聖戦も巡礼も、その他君主の関心を必要とするいかなる事柄も、私の関心事ではありません。あなた方が私に要求できるのは、民を鎮める手段として説教壇からホトバで唱えられる御名だけです。もしあなた方が私にその特権も放棄するよう求めるのであれば、私はそうする覚悟で、すべてをあなた方に委ねます。」

イズ・アル・ダウラによるビザンチン帝国に対するジハードの資金援助の要求に対するアル・ムティの返答[ 48 ]

一方、ブワイフ朝の領土外では、アッバース朝カリフのイスラム世界全体に対する権威は低下していった。[ 3 ]ブワイフ朝との和平が955年に締結されるまで、ホラーサーン地方のサーマーン朝はアッバース朝のカリフ制を認めず、[ 2 ] [ 49 ]西部では、ライバル関係にあったイスマーイール派シーア派ファーティマ朝がますます勢力を拡大し、[ 2 ] 969年にエジプトを征服し、レヴァント地方への拡大を開始した。[ 50 ]バグダッドでも、ブワイフ朝のシーア派寄りの姿勢により、数は少ないながらもシーア派の影響力は拡大していった。ウマイヤ朝のカリフ、ムアーウィヤの儀式的な非難や、963年以来確認されているガディル・フム祭の祝賀など、シーア派の慣習がこの都市に導入された。アリー朝は毎年のハッジ隊商の指揮を執り、この期間中の数年間、スンニ派とシーア派の衝突が街頭で記録されている。[ 51 ]

同時に、アル＝ムティは、アル＝ハサン・アル＝アサム率いるカルマタ派と、ハムダーン朝モスルの統治者アブ・タグリブ（ブワイフ朝の支援を受けた）を含む反ファーティマ朝連合の形成において、仲介役として主導的な役割を果たした。この連合は、973/74年までファーティマ朝のレヴァントへの進出を阻止することに成功した。[ 3 ] [ 52 ]その過程で、カルマタ派はフトバ（金曜説教）と貨幣においてアル＝ムティの宗主権を認め、ファーティマ朝を偽者と非難した。 [ 3 ] [ 53 ] 951年、カルマティ派が930年に持ち去った黒い石をメッカのカアバ神殿に返還したとき、 [ 54 ]アル・ムティは石の身代金として3万ディナールを支払ったと噂されている。[ 3 ]

もう一つの危険は、上メソポタミアとシリア北部のハムダーン朝に対するビザンチン帝国の進撃であった。960年代、ビザンチン帝国は数世紀にわたって築かれてきたタウルス山脈の国境を破り、キリキアとアンティオキアを占領し、その過程でハムダーン朝のアレッポ首長国を朝貢する従属国に転落させた。[ 55 ] 972年には、ビザンチン帝国の襲撃はニシビス、アミダ、エデッサにまで及んだ。これらの都市のイスラム教徒難民がバグダードに殺到し、保護を求めた。イッズ・アル＝ダウラは彼らを助ける意志も能力もなく、ジハードは依然として形式上カリフの責任であったため、彼らをアル＝ムティに引き渡した。軍事力も資金力もなかったアル＝ムティは彼らを助ける力がなく、それに応じて彼の威信は傷ついた。暴動はカルフのシーア派地区を巻き込み、地区は炎上した。[ 3 ] [ 56 ] [ 57 ]イズ・アル＝ダウラはこの機会を利用してアル＝ムティに圧力をかけ、貴重品を売却して40万ディルハムを提供し、表面上はビザンツ帝国と戦う兵士を雇うために使うと約束した。アル＝ムティは頻繁に引用される手紙で抗議したが、従うしかなかった。浪費家のブワイフ朝の君主はすぐにその金を浪費した。この行為はイズ・アル＝ダウラにとって高くつく政治的失策となり、バグダッドにおけるスンニ派の支持をさらに遠ざけ、彼の支配はさらに脆弱になった。[ 58 ] [ 59 ]

退位と死

長年にわたり、イズ・アル＝ダウラは、司令官サブクタキン率いるトルコ軍との疎遠を強めていき、サブクタキン暗殺未遂事件にまで発展した。[ 60 ]トルコ軍はまた、972年に暴動を鎮圧した後、バグダッドのスンニ派民衆の支持も獲得していた。[ 59 ]その結果、974年8月1日、サブクタキンはイズ・アル＝ダウラからバグダッドの支配権を奪取した。[ 3 ]

クーデターが起こると、アル・ムティはブワイフ朝の一員と共にバグダードを去ったが、サブクタキンは彼を強制的に呼び戻して宮殿に監禁した。[ 3 ] [ 61 ]高齢であり、970年に脳卒中を起こして右半身が麻痺していたため、[ 3 ] [ 62 ] [ 63 ]アル・ムティは健康を口実に退位させられ、8月5日に息子のアブド・アル・カリムがアル・タイ（在位 974-991）としてカリフ位に就いた。[ 2 ] [ 3 ] [ 64 ]これは902年のアル・ムクタフィ以来の父から息子へのカリフ継承であった。[ 62 ]

サブクタキンは新カリフによってアミール・アル・ウマラに任命され、 [ 65 ]アル・ムティとアル・タイの両者を伴ってバグダードを出発し、ブワイフ朝に対する遠征に向かった。[ 3 ]アル・ムティはその途中、974年10月12日にデイル・アル・アクルで亡くなった。[ 2 ] [ 3 ]彼はバグダードのルサファ地区にある父方の祖母シャガブの霊廟に埋葬されたが、そこには兄​​のアル・ラディも埋葬されていた。[ 66 ]

注記

  1. ^アラビア語: أبو القاسم الفضل بن المقتدر
  2. ^アラビア語: المطيع لله
  3. ^ 949年にイマード・アル＝ダウラが死去すると、アミール・アル＝ウマラの称号は真ん中の弟であるルークン・アル＝ダウラに引き継がれ、ムイーズ・アル＝ダウラは兄の代理人としてイラクを統治し、カリフを「保護」し続けた。 [ 14 ]
  4. ^アル・ハマダーニーは、ラッシド・ザイディのイマーム、アブール・ハサン・ムハンマド・イブン・ヤヒヤを優先候補者として指名し、イブン・アル・アスィルは、それがイスマーイリ・ファーティマ朝のカリフ、アル・ムイズ・リ・ディン・アッラーであると主張した。アブール・ハサンは9年前に亡くなっており、アル・ムイズ・リ・ディン・アッラーは953年に即位したばかりであるため、どちらも誤りである[ 18 ] 。

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出典

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