オスウィウ

オスウィウ
ノーサンブリア王
治世642–670
前任者オズワルド
後継エグフリス
マーシア王
治世655または656～658
前任者ピーダ
後継マーシアのウルフヘレ
生まれる612年頃
死亡670年2月15日（57～58歳）
埋葬
ウィットビー修道院
配偶者Eanflæd Fín Rieinmelth
問題Ealhfrith Ecgfrith Ælfwine Aldfrith Ealhflæd Ælfflæd Osthryth
父親エセルフリス
母親デイラのアチャ
宗教キリスト教

オスウィウ（ Oswy 、あるいはオスウィグとも呼ばれる、古英語：Ōswīg、612年頃 - 670年2月15日）は、642年からベルニシア王、654年から死去するまでノーサンブリア王であった。664年のウィットビー教会会議における役割で知られ、この会議によりノーサンブリアの教会はカトリック教会全体と合致することになった。

ベルニシアのエセルフリスとデイラのアチャの息子の一人であるオスウィウは、 642年に兄のオスワルドが亡くなった後に王となった。オスワルドとは異なり、オスウィウは治世のほとんどを、 中世ノーサンブリアのもう一つの構成王国であるデイラに対する権力の行使に苦慮した。

オスウィウとその兄弟たちは、父がノーサンブリアのエドウィンの手によって殺された後（エドウィンではなく、アイドル川の戦いでレドワルドと息子のレゲンヒアによる可能性もある） 、現在のスコットランドにあるアイルランドのダル・リアタ王国で亡命生活を送り、エドウィンが633年に死去した後に帰還した。オスウィウは、兄のオズワルドがマーシアのペンダとの戦いで戦死すると王位に就いた。彼の治世の初期は、デイラに対する支配権を主張する闘争と、領主であるペンダとの争いで特徴づけられる。[ 1 ] 655年、オスウィウの軍はウィンワド川の戦いで決定的な勝利を収めてペンダを殺し、オスウィウはブリテンで最も有力な支配者の一人としての地位を確立した。彼はデイラの支配権を確保し、息子のアルフリスを副王とした。[ 2 ]そして3年間、オスウィウの権力はマーシアにまで及び、グレートブリテン島の大半の領主として認められた。 [ 3 ]

オスウィーは敬虔なキリスト教徒で、臣民の間に信仰を広め、ギリング修道院やウィットビー修道院など数多くの修道院を設立した。[ 4 ]彼は、南アングロサクソン王国や、オスウィーの王妃エアンフレッドなどデイラン貴族の一部が実践していたローマの伝統ではなく、アイルランド世界で多く見られるケルト・キリスト教の伝統の中で育った。 664年、オスウィーはウィットビー教会会議を主宰し、聖職者たちが2つの伝統について討論し、ノーサンブリアはローマ様式に従うと布告することで両者の緊張を緩和した。[ 5 ]オスウィーは670年に亡くなり、息子のエクフリスが跡を継いだ。[ 6 ]彼の祝日は東西ともに2月15日である。[ 7 ]

背景と幼少期

7世紀初頭のアングロサクソン王国

オスウィウは612年頃に生まれ、ベーダによれば670年に58歳で亡くなった。当時ベルニシア王であったエセルフリスの第3子であり、兄弟には兄のエアンフリスとオスワルド、妹のエベがいた。[ 8 ] [ 9 ]オスウィウの母はおそらくエセルフリス唯一の妻として記録されているデイラ王家の王女アチャで、彼女はオスワルドの母であったことが知られている。 [ 10 ]にもかかわらず、彼の家系はデイラの貴族に気に入られることはなかった。彼らは明らかに母親のせいでオスワルドを王として受け入れたが、オスウィウの治世中は抵抗した。[ 11 ]

オスウィウが生まれた当時、エセルフリスは絶頂期にあった。604年、彼は明らかに征服によってデイラを支配下に置き、前王（明らかにエセルリック）を殺害し、王家の血筋であるアハと結婚し、アハの弟エドウィンを追放した。彼の権力は、現在のスコットランドにあたるピクト人とダル・リアタの領土から、ウェールズと南部のミッドランド地方にまで及んでいた。 [ 12 ]エセルフリスの権力は軍事的成功に支えられていたが、この成功は616年、追放されていたノーサンブリアのエドウィンがレドワルド王の支援を受けてアイドル川の戦いで彼を破り、殺害したことで終焉を迎えた。[ 13 ]

エセルフリスの死後、彼の息子たちとその支持者たちはノーサンブリアから逃れ、ブリテン島北部とアイルランドのゲール人やピクト人の間で避難所を見つけた。彼らは633年のハットフィールド・チェイスの戦いでエドウィンが死ぬまでそこに留まった。[ 14 ] [ 15 ]

亡命中、エセルフリスの息子たちはキリスト教に改宗するか、キリスト教徒として育てられました。[ 14 ]オスウィウの場合、彼は4歳で亡命し、21歳になるまでノーサンブリアに戻ることができませんでした。彼はゲール語圏で幼少期と青年期を過ごしました。ビードはオスウィウが古アイルランド語に堪能で、アイルランド人の信仰を持っていたと記しています。[ 16 ]

オスウィウはアイルランド語を学び、徹底的にキリスト教化されていただけでなく、ゲール人の軍勢のために戦った可能性があり、おそらくは重要な出来事として、父がデグサスタンの戦いで破ったアエダン・マク・ガブリンの息子であるエオハイド・ブイデのようなダル・リアタの王から武器を受け取ったと考えられています。[ 17 ]アイルランドの年代記には、フィド・エオインの戦いでダル・リアタの王コナド・セルや他のケネル・ン・ガブリンと共に戦死した人の中に、リグドムナ・サクサン人のオイシリック・マク・アルブルイット（エテリング・オスリック）の名前が記載されています。[ 18 ]オスウィウとケネル族のヌーゲインのウイ・ニール族の王女フィンとの結婚、そしてアルドフリスの誕生は、彼の亡命の文脈の中に位置づけられるべきか、それとも後の時代に起こったことなのかは不明である。[ 19 ]

オスウィウがノーサンブリアに戻った時期も同様に不確かである。ベーダが記しているように、633年のエドウィンの死後、兄のエアンフリスと共に戻った可能性がある。 [ 14 ]エアンフリスは背教し、カドワロン・アプ・カドファンに殺害された。カドワロンは、同じく弟のオスワルドに敗れて殺害された。オスワルドはベルニシア王となり、父がかつて支配していたブリテン北部および中央部の領有権を継承したと考えられる。[ 20 ]

イーアンフレッドとオズワイン

オズワルドは、ベーダが642年8月5日に記したマザーフィールドの戦いで、マーシアのペンダと戦死した。 [ 21 ]オズワルドの息子であるオーセルヴァルトが後継者として望まれていた可能性もあるが、オーセルヴァルトは642年には成人していなかったはずである。そのため、王位はオズウィウに継承された。エアンフリスやオズリックとは異なり、オズウィウは兄が異教徒のペンダに敗れたにもかかわらず、キリスト教の信仰を貫いた。これは彼がより徹底したキリスト教教育を受けていたためかもしれないが、当時ベルニシアの重要人物であったリンディスファーンの司教エイダンの影響も大きかった可能性がある。[ 22 ]

ベーダはオスウィウの治世を次のように要約している。

オスワルドが天の王国に移されると、彼の兄弟である30歳ほどの若者オスウィが地上の王国の王位を継承し、28年間、多くの困難を伴いながら王位を保持しました。オスウィは異教徒の王ペンダ、彼の兄弟を殺した異教徒のマーシア人国家、また彼の息子アルフレッド（すなわちエールフリス）、そして彼の前に統治した兄弟の息子で従兄弟のゲルマン人エセルヴァルト（すなわちデイラのエセルヴァルト）に悩まされました。[ 23 ]

オスウィウがベルニシア王として記録に残る最初の行動は、当時ケント王国に亡命していたエドウィンの娘、エアフレッドと結婚することで、自身の地位とおそらくデイラへの領有権を強化することだった。[ 24 ]この結婚は642年から644年の間に行われた。[ 25 ]

オスウィーは3度結婚したことが知られている。王妃エアフレッドはオスウィーに2人の息子と2人の娘を産んだ。息子はエクフリス（644/645年 - 685年）とアルフヴィネ（660年頃 - 679年）、娘はオストリス（697年没）とアルフレッド（654年頃 - 714年）である。アイルランドの王女フィンはアルドフリス（705年没）の母である。最後に、ブリトン人史にはブリトン人の王女リーインメルス・オブ・レゲドがオスウィーの妻として挙げられている。[ 26 ]エアフリスが彼女の息子であると考えられており、[ 27 ]エアフレッドは彼女の娘であった可能性がある。[ 28 ]

オスウィウの治世の前半はペンダの影で過ごされた。ペンダは642年から655年までブリテンの大部分を支配し、都合の良いように王を立てたり廃したりしていたようである。[ 29 ]後のノーサンブリア王国はオスウィウの存命中はまだ2つの異なる王国で構成されていた。ティーズ川からフォース湾まで広がる北部のベルニシア王国はオスウィウによって統治されていた。ノースヨークムーアとハンバー川の間に位置するデイラ王国はオスウィウの親族によって統治され、最初は独立した王国として、後にオスウィウの息子たちの一種の所領となった。[ 30 ]

オスウィウの治世の最初の10年間、デイラは、ライバル関係にあるデイラ王家に属する背教者オスリックの息子である独立した王オスウィネによって統治された。 [ 31 ]オスウィネとオスウィウは651年頃に対立した。ベーダは、この紛争の原因をオスウィウに責任転嫁し、次のように書いている。

というのは、彼らが互いに反撃するために軍を召集したとき、オスウィンは自分よりも多くの援軍を持つ相手と戦争を続けることはできないと悟り、そのときには交戦の考えをすべて捨て、より良いときまで身を守ったほうがよいと考えたからである。そこで彼は召集した軍を解散させ、部下全員に、カタラクト（すなわちキャタリック）という村から北西に約10マイル離れたウィルファーズダン（ウィルファーの丘）と呼ばれる場所から自分の家に戻るように命じた。彼自身は、トンヘレという名の忠実な兵士一人を連れて撤退し、最も信頼できる友人だと思っていたフンワルド伯爵の家に隠れた。しかし悲しいかな、そうではなかった。伯爵は彼を裏切り、オスウィは彼の指揮官[ praefectus ]であるエシルウィンの手で忌まわしい方法で彼を殺害した... [ 23 ]

後に聖人とされるオスヴィンの殺害を償うために、オスウィウはギリングにギリング修道院を建立し、そこでオスヴィンとオスウィウのために祈りが捧げられた。[ 23 ]オスヴィンの後を継いでデイランの王となったのはオスワルドの息子オーセルヴァルトであった。

ペンダ

オスウィとペンダの関係は、642年から655年の間、完全に平和的だったわけではない。ベーダは、 651年とリンディスファーン司教エイダンの死以前のある時期に、ペンダによるベルニシアへの大規模な攻撃がバンバラの門にまで達したと記録している。[ 32 ]アイルランドの年代記には、650年頃の「ペンダに対するオスウィの戦い」という記述があり、この戦いについて言及している可能性がある。[ 33 ]

DPカービーは、オスウィネの殺害が650年代初頭にペンダとオスウィウの関係改善につながった可能性があると示唆している。オスウィウの息子エールフリス（Ealhfrith）はペンダの娘キュネブル（Cyneburh）と結婚し、その娘エールフレッド（Ealhflæd）はペンダの息子ペアダ（Peada ）と結婚した。ペアダはハドリアヌスの長城付近のアド・ムルム（Ad Murum）で、エイダンの後継者フィナン（Finan）によって洗礼を受けた。ペアダとエールフレッドは、セッド（Cedd）とディウマ（Diuma）を含む宣教師団を率いて、自らの領土に教会を設立した。[ 34 ]

655年、ベーダはペンダが大軍を率いてベルニシアに侵攻したと報告している。ベーダは、オスウィウが「和平の代償として計り知れないほどの王冠と贈り物」を申し出たが、ペンダは拒否したと述べている。オスウィウは、勝利を収めれば娘のエルフレッドを教会に捧げ、12の修道院を建立することを誓い、エールフリス（Ealhfrith）の支援を受け、小規模な軍勢を率いて、ロイディス（リーズ）地方で行われたウィンウェードの戦いでペンダと交戦した。彼は勝利し、ペンダは東アングル人の王エセルヘレを含む多くの同盟者と共に戦死した。エセルヘレはペンダを支援していたが、戦闘には参加しなかった。[ 35 ]

『ブリトン人史』はやや異なる記述をしている。ここではオスウィウの財宝提供の申し出が受け入れられ、ユデウという地の包囲戦と関連付けられている。この時、エクフリスは人質としてペンダの王妃キュネウィスに引き渡されたと推測されている。 [ 36 ]『ブリトン人史』は、ペンダの同盟者の多くがブリトン人の王であったことを示唆し、カダファエル・アプ・キュネウィスがオーテルヴァルトに加担して戦闘を回避したため、「カドメッド（戦いを逃れる者）」という異名 を得たと記している。決戦は「ガイウスの野」で行われた。[ 37 ]

ブリテンの君主

これまで優勢であったペンダの意外な敗北と、イースト・アングリア王エゼルヘレの死により、オスウィウがブリテン王国の有力者となった。ウィンウェードの戦いに至った遠征におけるエゼルワルドの曖昧な姿勢が、この時の記録から姿を消していることから、彼の失脚につながったと思われる。オスウィウはエゼルワルドに代わり、成人した息子のエールフリスをデイランスの王に即位させた。ペンダの息子ペアダは南マーシアの王に就任し、オスウィウは王国の北部を支配した。マーシアの他の地域には、他の従属君主が定着したようである。

さらに南では、エゼルヘレの兄弟エゼルウォルドが、オスウィウの援助と、婚姻による血縁者であるケントのエオルセンベルト王の援助を受けて王位に就いた可能性がある。ペンダの妹との結婚を放棄したためにペンダによって領地を追われたウェセックスのケンウォルも、この時期にオスウィウの援助を受けて復権した可能性がある。東サクソン人の善良王シゲベルトはオスウィウの同盟者だった。 [ 38 ]オスウィウの甥でエアンフリスの息子タロルカンも、この時期にピクト人の間で有力な王として地位を確立していた可能性がある。[ 39 ]

オスウィウによる完全な支配は3年ほどの短い期間しか続かなかった。直接の原因は、ペアダの死であり、その死はオスウィウの娘であるエアフルフレド（Eahlflæd）の妻によって毒殺されたとされている。[ 40 ]これは恐らく656年の復活祭に起こり、オスウィウはマーシアに総督や従属国王を設置していった。恐らく659年後半、あるいは657年に、マーシアの貴族3人（イミン、エアタ、エドバート）が率いる反乱が起こり、ペンダの息子ウルフヘレがマーシアの支配者に就任し、オスウィウの支持者を追放した。[ 41 ]オスウィウは依然として侮れない勢力であり、公然たる戦争ではなく政治的和解によって危機は解決したようである。オスウィウの親族であるトゥルムヘレがウルフヘレの司教に任命された。[ 42 ]ウルフヘレは南ブリテンでマーシア人の影響力と権威を拡大したが、オスウィウの優位性を認め続けていたようだ。[ 43 ]

ウェールズの史料によると、オスウィウは650年代後半にウェールズで遠征を行い、グウィネズ王カダファエル（戦闘を避けていた）など、ペンダ王国の同盟国であったウェールズ王たちに貢物を課したとされている。[ 44 ]南部の他の地域では、オスウィウの同盟者であった東サクソン人のシゲベルトが暗殺され、弟のスウィズヘルムが後を継いだ。スウィズヘルムはキリスト教徒であり続けたが、オスウィウとアイルランド・ノーサンブリア教会とは距離を置いていた。スウィズヘルムはおそらく東アングル人の支配下にあったと思われる。[ 45 ]

イールフリスとウィットビー教会会議

664年のウィットビー教会会議で、[ 46 ]オスウィーはローマ教会の慣習を受け入れ、それがリンディスファーンのコルマン司教の離脱につながった。[ 47 ]ベーダは、この論争はオスウィーの息子イールフリスによって頂点に達したと書いている。イールフリスがウィルフリッドの勧めでローマの慣習を採用したことが原因だった。[ 48 ]イールフリスにはアイルランド・ノーサンブリアの慣習が浸透して育っており、彼がこれを拒絶したことと、後に聖人となるリンディスファーンのカスバートとヘクサムのイータをリポンから追放したことには、強い政治的要素があったと考えられている。[ 49 ]同様に、ベーダが書いているように、665年は「イースターが1年に2回祝われた年であり、王が四旬節を終えてイースターを守っていたとき、王妃と侍女たちはまだ断食をし、聖枝祭を守っていた」年である。[ 48 ]

エグフリス

660年、オスウィウは息子のエクフリスを元イースト・アングリア王アンナの娘エセルトリスと結婚させた。[ 50 ]

死

オスウィウは晩年もブリテン島で重要人物であり続けた。669年、新しくカンタベリー大司教に任命されたタルソスのテオドロスが北上し、オスウィウに会った。ベーダは、オスウィウがウィルフリッド司教と共にローマ巡礼の旅に出ようとしていたと記している。しかし、彼は病に倒れ、670年2月15日に58歳で亡くなった。[ 9 ]長男のエグフリットが王位を継承してベルニシア王となり、次男のアルフウィンがエクフリットの後を継いでデイラ王となった。彼はデイラのエドウィンと共にウィットビー修道院に埋葬された。未亡人と娘のアルフレッドは後にウィットビーの女子修道院長となり、同じくウィットビー修道院に埋葬された。[ 35 ]

アルクィンはオスウィウの死後約1世紀経って著作を残し、オスウィウを「非常に公正で、公平な法律を持ち、戦いでは負けず、平和では信頼でき、貧しい人々に惜しみなく贈り物をし、敬虔で、すべての人に公平だった」と評している。[ 51 ]

家族

聖遺物

オスウィとその妻エアンフレドは、665年頃、教皇ウィタリアヌスから聖ペテロ、聖パウロ、聖ラウレンティウス、使徒ヨハネ、聖グレゴリウス、聖パンクラスといった聖人の聖遺物を贈られました。エアンフレドはまた、「使徒ペテロとパウロの最も聖なる鎖で作られた、金の鍵の付いた十字架」も授けられました。この贈り物は、ウィガード率いるローマからの帰還使節団の一員として、ベーダの『イングランド教会史』に記録されています。[ 52 ]

参照

注記

  1. ^ヨーク『王と王国』 78～79頁、105頁。
  2. ^ヨーク『王と王国』79ページ。
  3. ^ヨーク『王と王国』82、105ページ。
  4. ^ヨーク『王と王国』48、80ページ。
  5. ^ヨーク『王と王国』79、82ページ。
  6. ^ヨーク『王と王国』 82ページ。
  7. ^ 「イングランドとウェールズのメノロジー、または、暦に従って並べられた古代の英国とイングランドの聖人の簡潔な記念日と、16世紀と17世紀の殉教者」。1892年。
  8. ^ Fryde et al.、英国年代記ハンドブック、p. 5.
  9. ^ a bベーダ『教会史』第4巻第5章。
  10. ^ベーダの『教会史』第3巻第6章では、オスワルドはアチャの息子であると述べられている。カービーの89ページとスタンクリフとケンブリッジの13ページの図1では、オスウィウもアチャの息子であった可能性が高いとされている。
  11. ^ヨーク『王と王国』78、79ページ。
  12. ^ベーダ『教会史』第1巻第34章および第2巻第3章。
  13. ^ベーダ『教会史』第2巻第12章。
  14. ^ a b cベーダ『教会史』第3巻第1章。
  15. ^エゼルフリスの息子たちは、北方の王国に避難した最初のアングリア人亡命者ではなかった。アングロサクソン年代記によると、ベルニシアのフッサ王の息子ヘリングは、ダール・リアタ王アエダン・マク・ガブリンと共にデグサスタンの戦いでエゼルフリスと戦ったとされている（アングロサクソン年代記、E写本、sa 603）。南方のアングロサクソン王国への逃亡ではなく、北方への亡命を選択したことについては、グリマーの§3-§6で論じられている。
  16. ^「オズウィは、アイルランド人から教えを受け、洗礼を受け、彼らの言語を完全に理解していたので、アイルランドの教えに勝るものはないと考えていた」；ベーダ『教会史』第3巻第25章。
  17. ^グリマー、§8。
  18. ^タイガーナッハ年代記、サ 631;グリマー、§9.
  19. ^グリマー、§25; カービー、p.143.; ウィリアムズ、p.18.
  20. ^ベーダ『教会史』第3巻第1章～第2章、アダムナン『聖コルンバの生涯』第1巻第1章、スタンクリフ46～61ページ。
  21. ^ベーダ『教会史』第3巻第9章。
  22. ^ハイアム『コンバート・キングス』 220～221ページ。
  23. ^ a b cベーダ『教会史』第3巻第14章。
  24. ^ベーダ『教会史』第3巻第15章。
  25. ^彼らの息子エクフリスは645年5月までに生まれた。
  26. ^リーインメルトはまた、エアンフレドの直前に女王たちの中の自由証書エクレシアエ・ドゥネルメンシスにレーグンメルトとして登場するグリマー §28.
  27. ^ Stancliffe & Cambridge、13ページ、図1。
  28. ^エアフルフレドは657年か658年にペアダの殺害を企てたと言われており、彼女はエアフルフレドの娘ではなかったことを示唆している。ベーダ『ヘブライ王伝』第3巻第24章。ハイアム『改宗王』 252～253ページも参照
  29. ^ウェセックスのセンワルはペンダの妹を追放したため、国を追われた。センワルの宿敵であったイースト・アングリアのアンナもまた追放され、後にイースト・アングリアに戻った653年か654年にブライスバラ近郊のブルキャンプでペンダに敗れ殺害された。
  30. ^デイラは642年から651年までオスウィンの支配下にあり、その後655年以降までオーゼルヴァルトの支配下にあり、その後664年以降はイールフリスの支配下にあり、最後にエクフリスによって統治された。カービー著、226ページ、図7；ヨーク著、『王と王国』、75ページ、表8を参照。
  31. ^オスウィンはオスウィウの母方の従妹であった。ヨーク著『王と王国』 76ページ、表9。
  32. ^ベーダ『教会史』第3巻第16章。
  33. ^フレイザー、20ページ；アルスター年代記、650頁。
  34. ^カービー、93～94ページ；ベーダ『教会史』第3巻第21章。
  35. ^ a bベーダ『教会史』第3巻第24章。ウィンウェードはウェント川であると考えられている。ケインズ「ペンダ」。
  36. ^カービー、pp. 90、94-95は、ユデウ（別名ジュディ）が現代のスターリングの場所であった可能性がある、オスウィウがペンダに服従した結果としてエグフリスが人質になったと主張している。
  37. ^ Historia Brittonum、第 64 章–65 章。
  38. ^カービー、96～97ページ。
  39. ^あるいは、必要ではない。
  40. ^ハイアム『 Convert Kings』 252～253ページでは、妹が夫を殺害したことにイールフリスの関与があると見ている。
  41. ^ベーダ『教会史』第3巻第24章。
  42. ^トゥルムヘレは、エアンフレッド女王の縁戚であり、ギリングの初代修道院長で、デイラのオスワインの殺害を償うために設立されました。ベーダ著『教会史』第3巻第24章。
  43. ^ハイアム『改宗王たち』245～247ページ。カービーはウルフヘレがケント王エオルセンベルトの娘エオルメンヒルドと結婚したことを指摘している。エオルセンベルトはオスウィウが影響力を持たない唯一の君主であった（カービー114ページ）。
  44. ^カービー、96ページ。
  45. ^ベーダ『教会史』第3巻第22章；ハイアム『改宗王たち』249ページ；カービー97ページ。
  46. ^日付についてはカービー（101ページ）で議論されており、カービーは教会会議は644年に開催されると確信を持って結論付けている。
  47. ^チザム 1911 .
  48. ^ a bベーダ『教会史』第3巻第25章。
  49. ^ Higham, Convert Kings , pp. 250–275.イースター論争の概要についてはStevensを参照。
  50. ^ベーダ『教会史』第4巻第19章
  51. ^アングロサクソン時代のイングランドのプロポソグラフィー。アルクインの『ヨークの司教、王、聖人』を引用。
  52. ^ベーダ『教会史』第3巻第29章。

参考文献

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