ジャンド・フィラスティン
ジャンド・フィラスティン
ウマイヤ朝、アッバース朝、ファーティマ朝の属州
630年代～11世紀後半
9世紀のアッバース朝支配下における初期イスラム時代のシリア（ビラード・アル＝シャーム）とその諸州
資本
歴史 
• 設立
630年代
11世紀後半
先行		後継者
パレスティーナ・プリマ
エルサレム王国
今日の一部

ジュンド・フィラスティーン（アラビア語: جُنْد فِلَسْطِيْن、「パレスチナ軍管区」）は、ウマイヤ朝とアッバース朝のビラード・アル＝シャーム（レヴァント）属州の軍管区の一つで、630年代のイスラム教徒によるレヴァント征服直後に組織された。パレスチナ・プリマとパレスチナ・テルティアの大部分を包含するジュンド・フィラスティーンには、新設されたラムラ市を首都とし、11の行政区（クラ）が設けられ、それぞれが中央都市から統治されていた。[ 1 ]

歴史

イスラム教徒の征服

歴史家ドミニク・スールデルによると、イスラム教徒によるパレスチナ征服を再現するのは困難である。[ 2 ]一般的に、クライシュ族の司令官アムル・イブン・アル＝アースがカリフ・アブー・バクルによってこの地域を征服するために派遣されたことは認められている。 [ 3 ] [ 4 ]おそらく633年である。 [ 4 ]アムルはヒジャズ（西アラビア）の紅海沿岸を横断し、アカバ湾奥の港町アイラに到着し、その後ネゲブ砂漠を横断するか、さらに西​​のシナイ半島に入った。その後、ガザ近郊のダティン村とバダン村に到着し、ビザンチン駐屯軍司令官と交渉に入った。会談は決裂し、634年2月か3月にダティンで起きた衝突でイスラム教徒がビザンチン帝国に勝利した。 [ 2 ] [ 3 ]征服のこの段階で、アムルの軍隊は死海とアカバ湾の間のアラバ渓谷の真ん中にあるガムル・アル・アラバトに駐屯していた。[ 3 ]ガザの町はそのまま残され、当時のアムルの主な目的は近隣のアラブ部族の征服であった。[ 5 ]

634年5月、ハリド・イブン・アル＝ワリード率いるイスラム軍がハウランのボスラを占領した後、彼らはヨルダン川を渡り、ビザンチン帝国の大軍と対峙するアムルを援軍として派遣した。続くアジュナダインの戦いは、7月か8月にエルサレムの南西25キロの地点で行われ、アムルが総指揮するイスラム教徒軍はビザンチン帝国軍を敗走させた。[ 6 ]アジュナダインの戦いの後、アムルはセバスティア、ナブルス、リッダ、イブナ、アムワス、バイト・ジブリン、ヤッファの各都市を占領した。[ 7 ]これらの都市のほとんどはわずかな抵抗を受けた後に陥落したため、史料にはほとんど情報がない。[ 8 ]

パレスチナ東部のヨルダン川支流ヤルムーク沿いで行われたヤルムークの戦い（636年）で、イスラム教徒がビザンツ帝国に決定的な勝利を収めた後、アムルはエルサレムを包囲した。エルサレムはカリフ・ウマルの到着まで持ちこたえたが、637年にエルサレムの指導者たちはウマルに降伏した。 [ 9 ]ガザ、アスカロン、カイサリアといった沿岸都市は持ちこたえ続けた。司令官アルカマ・イブン・ムジャズィズは、アジュナダインの治世中およびその後も、ガザのビザンツ帝国軍に対し何度か派遣された可能性がある。[ 10 ]アムルは 640年頃、エルサレムからエジプト征服を開始した。[ 11 ]カエサレアは長期間包囲され、639年、640年、または641年にムアーウィヤ・イブン・アビ・スフヤーンによって占領されたと考えられます。 [ 8 ]その後間もなく、ムアーウィヤはアスカロンを占領し、パレスチナの征服を完了しました。[ 9 ]そのほとんどはアムルによって遂行されていました。[ 4 ]

早期投与

フィラスティンは、カリフ・ウマルによって設立されたビラド・アル・シャーム（イスラム教シリア）の元々の4つのジュンド（軍管区）の1つとなった。 [ 12 ]事実上、イスラム教徒はパレスチナ・プリマのビザンチン管区の既存の行政組織を維持した。[ 9 ]

ウマイヤ朝時代（661-750年）はフィラスティンにとって比較的繁栄した時代であり、ウマイヤ朝のカリフたちはこの地域の発展に多大な投資を行った。[ 13 ]スールデルによれば、「ウマイヤ朝時代にはパレスチナは特に尊敬されていた」という。[ 9 ]ウマイヤ朝の最初のカリフであるムアーウィヤ・イブン・アビー・スフヤーンは、カリフ・ウスマーン（在位 644-656年）の治世からパレスチナを含むシリア全土の権力を握り、エルサレムで行われた儀式で初めてカリフとして認められた。[ 9 ]

一方、アッバース朝時代のシリア政策の変更は、地域全体の衰退を招いた。首都がダマスカスからバグダッドに移ったため、レバントは権力の座からさらに遠ざかることとなった。新しい政策では、地元イスラム教徒がアッバース朝のライバルである旧ウマイヤ朝に強く共感していたため、彼らの忠誠心を疑って、レバントよりもイラクが重視された。さらに、アッバース朝は唐の中国やインド諸王国などの東方の国々との貿易を促進した。これが無視、政情不安、そして時折地元の反乱（その1つがアル・ムバルカ）につながった。都市の衰退は、 749年の地震によって加速されたと考えられている。地震により、ディアスポラ居住地へ移住したユダヤ人、キリスト教徒、サマリア人の数が増加した一方で、イスラム教を受け入れるまで破壊された町や貧しい村に留まった人々もいた。[ 14 ]

地理

フィラスティーンは、その最大範囲において、南はラファから北はラジーンまで、そして地中海沿岸からはヨルダン川南部のかなり東まで広がっていた。エドムの山地と死海の南東端にあるツォアル（スガル）の町もこの地区に含まれていた。しかし、ガリラヤは北のジュンド・アル・ウルドゥンの一部であったため、除外されていた。 [ 15 ]フィラスティーンは、おおよそサマリア、ユダヤ、そして北はカルメル山から南はガザに至る地中海沿岸平野から構成されていた。 [ 2 ]

アル・バラドゥリによれば、ラシドゥーン・カリフによるフィラスティン征服後の主要都市は、南から北に向かって、ラファ、ガザ、バイト・ジブリン、イブナ、アムワス、リッダ、ヤッファ、ナブルス、セバスティア、カエサレアであった。[ 15 ]ビザンチン帝国の支配下では港町カエサレアがこの地域の首都となったが、首都コンスタンティノープルとの交通を容易にするため、これは自然な選択であった。イスラム教徒の征服後、行政上の焦点は内陸部に移った。アムワスは、初期のイスラム文献ではカサバと呼ばれている。この用語は中心都市を指す場合もあるが、アムワスの場合は要塞化された野営地を意味していた可能性が高い。アムワスはイスラム軍の主要な軍事野営地として機能し、戦利品の分配や給与の支払いが行われていたが、639年にアムワスの疫病により軍によって放棄された。[ 16 ]現代の歴史家によれば、 640年頃からラッドとエルサレムがフィラスティンの首都または政治宗教の中心地であったとされている。[ 16 ] [ a ]

カリフのスレイマン・イブン・アブドゥル・マリクは、ルッドの隣にラムラ市を建設し、首都と定めました。ルッドの住民の大半は、そこに定住させられました。9世紀、アッバース朝統治下において、ジュンド・フィラスティンはシリアで最も肥沃な地域であり、小規模ながらも少なくとも20のモスクが存在していました。 [ 15 ]

ファーティマ朝がアッバース朝からこの地域を征服した後、エルサレムが最終的に首都となり、主要な町はアスカロン、ラムラ、ガザ、アルスフ、カイサリア、ヤッファ、エリコ、ナブルス、バイトジブリン、アンマンでした。[ 15 ]この地区は11世紀後半のセルジューク朝の侵略と十字軍まで何らかの形で存続しました。

人口

イスラム教徒の征服当時、フィラスティンには主にアラム語を話すミアフィジ派キリスト教徒の農民が住んでいた。[ 15 ] 地区の北部にあるサマリアには、サマリア人の人口が多かった。[ 17 ]

アラブ化とイスラム化

イスラムの征服後、文化的アラブ化と宗教的イスラム化という2つの別々の段階的な人口動態プロセスが開始された。 [ 18 ]イスラム教徒の征服の前後におけるアラブ人の定住は、少なくとも部分的にはアラブ化とイスラム化の速度に貢献したと考えられている。[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]フィラスティンに居住し、その軍隊を形成した主なアラブの部族は、ラクム、ジュダム、キナナ、ハサム、フザア、アズド・サラトであった。[ 23 ]しかし、パレスチナの住民が主にイスラム教徒およびアラブ人のアイデンティティを持つようになったのは征服から数世紀後のことであり[ 15 ]、完全なアラブ化は9世紀までに達成され、大規模なイスラム化はマムルーク朝時代まで行われなかった。[ 24 ]

サマリア人

サマリアは、第1回十字軍以前、パレスチナにおいて最初に大規模な改宗が行われた地域の一つでした。ビザンチン帝国時代には、サマリア人とキリスト教徒が多数を占めていましたが、イスラム初期、特にアッバース朝とトゥールーン朝の支配下では、宗教的迫害、重税、干ばつ、戦争、そしてアラブ諸部族の移住によって、サマリア人は不特定多数に改宗し、徐々にイスラム化していきました。[ 24 ] 10世紀末までに、農村部のサマリア人は「消滅」し、残存するサマリア人は都市部に集中し、ナブルスが主要な中心地となりました。しかし、カイサリアやアシュケロン、さらにはパレスチナを越えてレヴァント地方のアレッポ、ダマスカス、サレプタといった都市にもサマリア人のディアスポラ（離散民）が居住し、コミュニティを形成しました。[ 25 ] [ 26 ] [ 17 ] [ 27 ]

メルキト派

キリスト教メルキト派はアラビア語の採用とアラブ化の過程を経たが、イスラム化を回避し、マムルーク朝時代[24]とオスマン帝国時代[28]にイスラム教への大量改宗が行われるまで、より長い期間にわたって宗教的・文化的アイデンティティを維持することができた[ 18 ] 。

知事

ジャンド・フィラスティンの知事たち:

ラシドゥン時代

  • アムル・イブン・アル＝アスとアルカマ・イブン・ムジャズィズ・アル＝キナニ（634年 - 639年；カリフ・アブー・バクルによってフィラスティンの司令官に任命された）[ 29 ]
  • アルカマ・イブン・ムジャズィズ・アル・キナニ（639年 - 641年または644年。アムルがフィラスティーンを離れてエジプトを征服したとき、アルカマが総督として残された。[ 29 ]イスラムの伝承のあるバージョンでは、彼の死は641年とされているが、[ 30 ]別のバージョンでは、644年にカリフ・ウマルが亡くなったときに彼が総督になったとされている。[ 31 ]あるバージョンによると、ウマルはエルサレムの席からアルカマをフィラスティーンの半分の総督にし、アルカマ・イブン・ハキム・アル・キナニはラムラからパレスチナの残りの半分の総督に任命されたが、ここではおそらくリッダを指している。この分割は、639年のアムワスの疫病の後に行われたのかもしれない。[ 32 ] [ 33 ] )
  • アブドゥル・ラフマーン・イブン・アルカマ・アル・キナニ（ 644年頃- 645年または646年; ウマルの後継カリフウスマーンの治世中、644年から656年まで統治したが、期間は不明）[ 34 ]
  • ムアーウィヤ・イブン・アビ・スフヤーン（645年または646年 - 661年; アブドゥル・ラフマン・イブン・アルカマの死後、カリフ・ウスマーンによって任命された。彼はすでにディマシュクとウマルの下でアル・ウルドゥーンのジュンド地方の知事であり、ウスマーンによってジュンド・ヒムスの権限を与えられた） [ 35 ]

ウマイヤ朝時代

アッバース朝時代

ファーティマ朝時代

フィラスティーンにおけるファーティマ朝の州行政に関する情報は、ビラード・アル＝シャームの他の州と同様、乏しく、主に1023年から1025年の期間に限られており、これはアル＝ムサッビーヒ（1029年没）の年代記の現存する断片に記されている。フィラスティーンの首都ラムラの知事（ワリー）が、州の残りの地域に対してどの程度の責任を負っていたかは明らかではない。ラムラの知事は地方警察の責任者であったが、市内のカーディー（首席裁判官）は、フィラスティーンの財務管理者（アミル）の監査役（ジマーム）と同様に、カリフの裁判所によって直接任命された。フィラスティーンの軍事知事（ムタワリ・ハルブ）として、少なくとも1人のアヌシュタキン・アル＝ディズバリの名が挙がっている。[ 62 ]エルサレム、カエサレア、[ 63 ]アスカランを含むフィラスティンの他の都市にも独自の知事がおり、アスカラン知事はかつてファーティマ朝のどの地方知事よりも高い地位を占めていました。[ 64 ]

参照

注記

  1. ^歴史家のギー・ル・ストレンジ、モシェ・ギル、ムハンマド・アドナン・バキット、N・ハマシュは、ラムラ創設以前はラッドを首都とみなしていたが、ゴイティンとアミカム・エラドは、ラムラ創設以前はエルサレムをこの地区の政治宗教的中心地とみなしていた。 [ 16 ]
  2. ^別の説では、ジュダムの男、ダブアン・イブン・ラウ・イブン・ジンバの息子アル・ハカムが750年のアッバース朝革命でパレスチナの権力を掌握し、その後エジプトに逃亡中にこの地域に入ったカリフのマルワン2世がアル・ハカムの別の叔父、アブドゥッラー・イブン・ヤズィード・イブン・ラウを任命したが、アル・ハカムから権力を奪取することはできなかった。 [ 55 ]

参考文献

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  19. ^エレンブラム、ロニー（2010年）『エルサレムのラテン王国におけるフランク人の農村集落』ケンブリッジ大学出版局、ISBN 978-0-511-58534-0OCLC  958547332 .上記のデータから、初期イスラム時代の中央サマリアのイスラム教徒人口は、キリスト教に改宗した土着の人口ではなかったと結論付けることができる。彼らは移住によって、あるいはビザンチン時代末期にサマリア人が去ったことで生じた空白を埋めた遊牧民の定住化の結果として、そこに到達した。[…] まとめると、あらゆる文献および考古学的資料によれば、12世紀に既にイスラム化の過程が完了したパレスチナ唯一の農村地域では、レフツィオンとヴリオニスが提唱したモデルと一致する出来事が起こった。すなわち、この地域は元々の定住人口によって放棄され、その結果生じた空白は遊牧民によって埋められたようで、彼らは後に徐々に定住していったのである。
  20. ^クリス・ウィッカム著『中世初期をめぐる考察：ヨーロッパと地中海、400～900年』オックスフォード大学出版局、2005年、130ページ。「征服以前からアラブ人が居住していたシリアとパレスチナでは、旧都市中心部やその他の地域への居住も認められ、おそらく地方の政治的中心地が優遇されていたと考えられる。」
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出典

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