アル・ハッカ
コーランの第69章
الحاقة Al -ḤāqqahThe Reality
分類メッカ
その他の名前避けられない時間、真実
位置7月29日
詩の数52
ルクスの数2
単語数260
文字数​1,133

アル・ハッカ（アラビア語：الحاقة ）は、クルアーンの第69章（スーラ）であり、52節（アーヤート）から構成されています。このスーラは英語でいくつかの名称で知られています。「避けられない時」「疑いのない」「避けられない真実」「現実」などです。これらの名称は、スーラの最初の3つのアーヤに登場する単語「アル・ハッカ」の様々な翻訳に由来しており、いずれもスーラの主題である審判の日を暗示しています。

アル・ハッカはメッカのスーラ[ 1 ]であり、つまりムハンマドがメディナではなくメッカに住んでいた時に啓示されたことを意味します。メッカのスーラは初期、中期、後期に分けられます。テオドール・ノルデケはスーラの年代記の中で、このスーラがメッカ初期に啓示されたとしています。

このスーラは、サムード、アード、ファラオ、その他の倒壊した町々、そしてノアの時代に起こった洪水の運命について語っています。また、信仰を堅固にする者への褒美と不信心者への罰についても論じています。結論として、このメッセージは詩人の詩句でもムハンマド自身の創作でもなく、万物の主からの啓示であると述べられています。[ 2 ]

まとめ

  • 1-3神の裁きは必ず来る
  • 4-10アド、サムード、ファラオは預言者を拒絶したために滅ぼされる
  • 11-16洪水が来たように、裁きも必ず来る
  • 17審判の日には、神の玉座は8人の力強い天使によって担がれるであろう
  • 18-29善人も悪人もその帳簿を受け取り、その行いに応じて裁かれる
  • 30-37異教徒は70キュビトの鎖で縛られ、地獄の火に投げ込まれる
  • 38-52ムハンマドは恐ろしい誓いを立てて、彼の預言者としての主張の真実性を主張した [ 3 ]

1-3 復活の日

ハッカー！ハッカーとは何ですか？ハッカーとは何かを理解するにはどうすればいいですか？

— コーラン69:1-3 [ 4 ]

このスーラの最初の節には3つのアーヤート（節）が含まれています。これら3つのアーヤートは、復活の日と審判の日を描写し[ 5 ]、神の審判が必ず来ることを強調しています[ 6 ] 。 「ハッカ」とは、クルアーンにおける終末論と終末観を指します。「ハッカ」は「現実」、 「避けられない時」 、 「真実の暴露」などと訳されています[ 7 ] 。伝統主義的な釈義家であるイブン・カスィールによると、アル・ハッカはアル・カーリア、アト・タンマ、アッサッカなどと同様に、審判の日の名称の一つです[ 9 ]。

修辞的には、Al-Haaqqa はAl-Qaria (101) と 2 つの類似点があります。第一に、スーラの冒頭は、69:1 الْحَاقَّةُ 69:2 مَا الْحَاقَّةُ 69:3 وَمَا أَدْرَاكَ مَاという文言で始まる Al-Qaria (101) に似ています。ああ

Al-Qaria もまったく同じスタイルで始まることに注意してください[ 10 ] 101:1 الْقَارِعَةُ 101:2 مَا الْقَارِعَةُ 101:3 وَمَا أَدْرَاكَ مَاああ

第二に、 「アル・カリア」という言葉はクルアーンの中で合計5回登場し、そのうち3回は「アル・カリア」（101）に、1回は「アル・ハッカ」にも登場します。[ 11 ]

4-8 サムード族とアード族、古代部族

(4)サムードとアードは、この大災厄を否定した。 (5)サムードは、激しい突風によって滅ぼされた。 (6)アードは、激しい風によって滅ぼされた。 (7) アッラーはその風を、7夜8日間、絶え間なく彼らに吹きつけた。あなたは、その民が、根こそぎ引き抜かれたナツメヤシの幹のように、死んで横たわっているのを見たであろう。 (8) あなたは、彼らのうち生き残っている者を見たのか。

— コーラン69:4-8 [ 12 ]

このスーラの2番目の節には4つのアーヤト（節）が含まれています。これらのアーヤトは、古代の部族サムードとアードの歴史を例示しています。イスラーム以前の部族であるアードとサムードの詳細については、コーランの別の箇所でも議論されています。[ 5 ] [ 13 ]アードについての言及は合計24回[ 14 ]、サムード族についてはコーラン全体で26回[ 15 ]言及されています。これらの部族は両方とも預言者を拒絶したため、アッラーの怒りによって滅ぼされました。[ 6 ]このスーラは歴史の教訓を思い出させるだけでなく、前述の民族に最終的な破滅がどのようにもたらされたかを詳細に語り直しています。したがって、このスーラのトーンは不信心者の態度に対する怒りを表しており、テキストを読み進めていくと、講話によってそれがますます明確になります。第8節では、コーランはコーランの聴衆に直接的に力強い質問を投げかけています。「彼らの中で生き残っている人を見たか？」[ 12 ]

9-12 ファラオの犯罪

(9)そして同じ罪を、ファラオやそれ以前の者たち、そして転覆させられた集落たちも犯した。(10)彼らは主の使徒に背いた。それで主は、彼らをますます厳しく罰せられた。(11)洪水が溢れたとき、われはあなたたちを浮かぶ箱舟に乗せた。(12)これはわれがあなたたちへの訓戒として、また注意深い者たちがそれを聞き取るためである。

— コーラン69:9-12 [ 16 ]

これら4つのアーヤは、例を思い起こさせることで警告の調子を継続し、ファラオの罪について言及しています。[ 17 ]タフシールによれば、第9アーヤで言及されている破壊された都市はソドムとゴモラ、すなわち預言者ルートの民を指しています。第11アーヤと第12アーヤの本文には参照が満載されているため、逐語訳には適切な注釈が必要です。元のテキストを言い換え、注釈を加えると、意味が次のように説明されます。 「同様に、ノアを否定した結果として」洪水が高くなったとき、私たち（全能者）はあなた方（あなた方の先祖）を箱舟に乗せました[ 5 ] [ 13 ] [ 18 ] [ N1 ]。この「記述」をあなた方への思い出とし、耳を澄ませばそれを聞き、心に留めておくためです。[ 19 ]悪人への罰と義人に与えられる救いの恩恵を暗示している。[ 5 ] [ 13 ] [ 20 ]セールはこれを次のように要約している。「洪水が来たように、裁きも必ず来る」。[ 6 ] [ 21 ]

13-18 キヤマの名前の一つ

(13)ラッパが一声鳴らされる時、 (14)大地と山々が隆起し、一撃で砕かれる。 (15)そしてその日、出来事が起こる。 (16)天は裂けて脆くなる。 (17)そして天使たちは天の両側に立つ。そしてその日、8人の天使が彼らの上に、主の玉座を支える。 (18)その日、あなた方の秘密は暴露され、一つも隠されないであろう。

— コーラン69:13-18 [ 22 ]

この章の論述は、冒頭の節の話題に戻ります。最初の3節では、キヤマの名称の一つが示され、それが何であるか、そしてどのようにしてそれを知るのかが問われました。

次の9つのアーヤートは、（少なくとも）5つの古代の国々と、彼らの使徒に対する怠慢、そしてその結果としての罰について思い起こさせています。これらすべてが最後の審判の前の現世での罰であったことに注目してください。さて、キヤマと来世のイメージは、第13アーヤートから第37アーヤートで描かれています。[ 23 ]第13アーヤートから第17アーヤートは、イスラーフィールのトランペットの影響、すなわち、その一撃の音が宇宙的な混沌と大惨事を引き起こすことを特徴としています。山と地が元の空間から持ち上げられ、粉砕され破壊され、空が引き裂かれるという絵画的な描写が描かれています。多神教徒は、彼らが神々として見なし、神の前で彼らのために調停してくれることを期待している天使たち自身も、信じられないほどの混乱が起こると不安な状態になり、空の端に引き戻されると告げられます。[ 19 ]スーラの本文によると、人々は8人の天使、すなわちアッラーの玉座を担ぐ玉座担ぎを見ることができる。そしてコーランは、どんなに秘密裏に行ったとしても、人の行いはすべて暴露されると主張している。

19-37 報酬と罰

(19)そして右手に自分の行いの書を渡される者は言うだろう。「さあ、私の行いの書を読んでください。(20)私は必ず裁きを受けると知っていました。(21)そして彼は、(22)高い庭園で、(23)手の届くところに果物の房がある、快楽な生活を送るでしょう。(24)われらは彼に言うだろう。「心ゆくまで食べ、飲みなさい。これはあなたがたが過去にしたことに対する報いである。」(25)一方、左手に自分の行いの書を渡される者は言うだろう。「ああ、ああ、私の行いの書を渡されなかったら、(26)私の行いの記録も知らなかったら、(27)私の死が全てを終わらせていたら。」 (28)私の富は、何の役にも立たず、(29)私の権威は、私から消え去った。(30)われらは言う。「彼を捕えて、その首に鎖をかけ、(31)燃え盛る火の中に投げ込み、(32)70キュビトの鎖で彼を縛り上げよ。(33)彼は至高なるアッラーを信じず、(34)また貧者に食物を与えることにも心を砕かなかった。(35)今日、彼にはここに真の友もなく、(36)傷口を洗った膿以外に食物もなく、(37)それは不義を行う者だけが食べるものだ。」

— コーラン69:19-37 [ 23 ]

この一節は、幸運な人々とその報酬、そして不運な人々とその罰について説明しています。善人も悪人も、それぞれの帳簿を受け取り、それぞれの行いに応じて裁かれます。[ 6 ] [ 21 ]ここで、「右」と「左」が「義なるもの」と「不義なるもの」として言語的に象徴されていることが説明されています。[ 5 ] [ 13 ]第19節では、 「haa」は間投詞、または「haa-huna」[ 24 ]または「haa-antum 」のような指示詞として追加されます。[ 25 ]つまり、英語の「yeah」のように、喜びの表現と叫びを表します。[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]義人は、自分の記録を右手に取り、仲間に見せるとき、大喜びするでしょう。これはアル・インシカーク 章にも記されており、「彼は喜びにあふれて親族のもとへ帰る」[ 29 ]。喜びの叫びに加え、彼は現世において来世を意識し、いつか神の前に立ち、神に証言しなければならないという確信を持って生きてきたため、幸運だったと説明している。[ 30 ]義人のこの思想は、クルアーンの他の箇所にも見られる。「（彼らは）主に会うことを確信している者たちである」[ 31 ]。これは、彼が常に復活と審判を意識し、それに従って行動しようと努めてきたことを示唆している。そして、楽園の果実は義人への褒美として言及されており、果樹園は高く高くそびえ立ち、果実と房はそれを食べたい者の手の届くところに低く垂れ下がる。[ 19 ]クルアーンの最初の、そして最も重要な解釈／タフシールは、ムハンマドのハディースに見出される。[ 32 ]ハディース（حديث）とは文字通り「言葉」または「報告」であり、イスナードによって検証されたムハンマドの記録された発言または伝承である。これらはシーラ・ラスール・アッラーと共にスンナを構成し、シャリーアを明らかにする。アーイシャによれば、[ 33 ] [ 34 ]預言者ムハンマドの生涯はコーランの実践であった。[ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]審判の日に記録を受け取るというこの話題は、ハディースの中で次のように述べられている。

  • サフワン・ビン・ムフリズ・アル・マジニは次のように伝えている。「アブドゥッラー・イブン・ウマルがカアバ神殿を巡礼していたとき、私たちは彼と一緒にいた。一人の男が彼のところにやって来てこう言った。『イブン・ウマルよ、あなたはアッラーの使徒がナジュワについて何と言ったのを聞きましたか？』彼は言った。「私はアッラーの使徒がこう言うのを聞いた。『復活の日、信者は主の御前に連れ出され、主が彼を幕で覆うまで連れて行かれる。そして主は彼に罪を告白させる。主は彼に尋ねる。『告白しますか？』彼は答える。『主よ、告白します。』これはアッラーが望む限り続けられ、そして彼は言う。『私は現世でそれらをあなた方のために隠しておいた。そして今日、あなた方を赦す。』そして彼は彼の右手に彼の善行の巻物、すなわち記録を渡される。しかし不信者や偽善者には、（その罪は）証人たちの前で告発される。」[ N 2 ] [ 39 ]

楽園の住人とは対照的に、スーラの本文は悪行者の運命を非常に生々しく描写しています。彼は左手に書物を渡され、責任を問われることなく死を願うという落胆の念を表明し、自らの責任と説明責任を自覚していないことを公然と表明します。彼は現世の富と権力がもはや何の役にも立たないと嘆きます。左手に記録を渡し、嘆き悲しむ姿を見せた後、長さが有害とされる鎖で繋がれるという罰が下されます。そして34節と35節では、彼がアッラーを信じず、前の節で自分が裕福であると告白していたにもかかわらず、貧乏人に食物を与えることを奨励しなかったという罪が宣言されています。そして、彼の罰の描写は続き、彼には仲間も食料も与えられないというものです。そのような人々に与えられる唯一の食物は、自らの傷の膿だけとなるのです。

実際の言葉はغِسۡلِیۡنです。アラビア語では、汚れたものや不純なものを洗う液体を指します。これは、神の目的のために使わなかったために汚してしまった彼の富が、審判の日にこの液体という形で彼の前に現れることを示しています。行為とその結果の類似性ゆえに、この食物はそのような罪人のために特に用意されているのです。—ガミディ[ 19 ]

38-52 ルク

(38)そうではない！私はあなたがたが見ているもの、そして見ることのできないものすべてを、証言としてあなたがたの前に示している。(39) 見よ、この（クルアーン）は、本当に高潔な使徒の（啓示を受けた）言葉である。(41) それは詩人の言葉ではない。あなたがたはそれをほとんど信じていない。(42) それは占い師の言葉でもない。あなたがたはそれをほとんど考えていない。(43) それは万有の主からの啓示である。(44) もし彼が（自分の）言葉をわれに帰したとしたら、(45) われは必ず彼の右手を捕らえ、(46) 必ず彼の静脈を切ったであろう。(47) そしてあなたがたの誰一人として、彼を救うことはできなかったであろう。 (48) 本当にこれ（クルアーン）は、すべての神を信じる者への訓戒である。 (49) われは、あなたがたの中にこれを否定する者がいることを知っている。 (50) そのような不信心者たちにとっては、それはまさに絶望の種である。 (51) 本当にそれは絶対の真理である。 (52) だから、あなたの主、至高なる者の名を讃え続けなさい。

— コーラン69:38-52 [ 40 ]

複数のテーマを網羅する講話から成るコーランのスーラには、ルクーと呼ばれる主題を示す節が含まれています。このスーラは2つのルクーから構成されています。2つ目のルクーは38番目のアーヤートからスーラの終わりまでの節で構成され、節は預言者ムハンマドについて語っています。

メッカの不信心者たちはこう告げられる。「あなたたちはこのクルアーンを詩人や占い師の言葉だと思っているが、これはアッラーが下した啓示であり、高貴なる使徒によって伝えられているのだ。使徒自身には、そこに言葉を加えたり削除したりする力はない。もし彼がそこに自らの創作を偽造したなら、われはその者の頸動脈を切り落とすであろう。」 -アブル・アラ・マウドゥーディー[ 41 ]

アル・ハッカに関するハディース

注記

  1. ^古典評論家全員の合意によれば、換喩的に
  2. ^（伝承者の一人）ハリドは言った。「『証人の前で』には何かが欠けている。（これらは主に対して嘘をついた者たちだ！疑いの余地はない！アッラーの呪いは不正を行う者たちに下る。」 [ 38 ]
  3. ^アルカマ・イブン・ワッカスとアル＝アスワド・イブン・ヤズィードはこう述べています。「ある男がイブン・マスウードのもとにやって来ました。彼は言いました。『私はムファサル・スーラを1ラクアで朗誦します。詩を朗誦するように、あるいは乾燥したナツメヤシが（木から）落ちるように、速く朗誦してもいいでしょう。しかし預言者（彼に平安あれ）はこのように朗誦していました…』
  4. ^イブン・マスウード伝承：アブー・ダーウードはこう言った。「これはイブン・マスウード自身の計画である。」[ 42 ]

参考文献

  1. ^カール・エルンスト『コーランの読み方』216ページ
  2. ^ムザミル・H・シディキ博士
  3. ^ウェリー、エルウッド・モリス(1896). 『セールのテキスト、予備講演、注釈の完全索引』ロンドン: ケーガン・ポール、トレンチ、トゥルブナー社.パブリックドメインこの記事には、パブリック ドメインであるこのソースからのテキストが組み込まれています。
  4. ^ 「コーランアラビア語版 - 翻訳」。
  5. ^ a b c d e fムハンマド・アサド
  6. ^ a b c dジョージ・セール
  7. ^マーマデューク・ピックソール
  8. ^ムスタファ・ハッタブ訳
  9. ^タフシール・イブン・カスィール
  10. ^ “タンジル - コーランナビゲーター | القرآن الكريم” .
  11. ^ 「アラビア語コーパス ― 聖クルアーンの逐語的な文法、構文、形態論」。
  12. ^ a b「コーランアラビア語コーパス - 翻訳」。
  13. ^ a b c dコーランのメッセージ
  14. ^ 「コーランアラビア語コーパス - コーラン検索」。
  15. ^ 「コーランアラビア語コーパス - コーラン検索」。
  16. ^ 「コーランアラビア語版 - 翻訳」。
  17. ^ “タンジル - コーランナビゲーター | القرآن الكريم” .
  18. ^注:69:6参照
  19. ^ a b c dジャヴェド・アフマド・ガミディによる翻訳と解説
  20. ^注:69:7参照
  21. ^ a bモハメッド『クルアーン包括的注解：セールの翻訳と予備講話、追加注釈と修正を収録』（ロンドン：キーガン・ポール、トレンチ、トゥルブナー社、1896年）。第4巻。
  22. ^ “タンジル - コーランナビゲーター | القرآن الكريم” .
  23. ^ a b "タンジル - コーラン ナビゲーター | القرآن الكريم" .
  24. ^コーラン-アル・イムラン(3:154)
  25. ^コーラン-アル・イムラン(3:66)
  26. ^ “Qタフスィル・タフスィル・イブン・カスィル・モバイル” .
  27. ^ヌーマン・アリ・カーン
  28. ^ https://archive.org/details/TafseerOfQuranByNoumanAliKhan/69.Al-haqqah8-24.mp3
  29. ^コーラン・アル・インシカーク（84:9）
  30. ^アブル・アラ・マウドゥディ-タフィム・アル・コーラン
  31. ^コーラン-アル・バカラ(2:46)
  32. ^ Şatibi, El-muvafakat
  33. ^グレード: Sahih (Al-Albani) صحيح (الألباني) حكم : 参考文献 : Sunan Abi Dawud 1342 書籍内参考文献 : Book 5, Hadith 93 英語翻訳 : Book 5, Hadith 1337
  34. ^ Al-Adab al-Mufrad  » 人との付き合い方と良い性格 - كتاب 英語版参考文献：第14巻、ハディース308 アラビア語版参考文献：第1巻、ハディース308
  35. ^ Sahih Al-Jami' AI-Saghir、No.4811
  36. ^スナン・イブン・マージャ2333 書籍内参照：第13巻、ハディース26 英語訳：第3巻、第13巻、ハディース2333
  37. ^等級：サヒーフ（ダルサラーム） 出典：スナン・アン・ナサーイー1601 書名参照：第20巻、ハディース4 英語訳：第2巻、第20巻、ハディース1602
  38. ^ 「スーラ・フド - 18」。
  39. ^スナン・イブン・マジャ » スンナの書 - كتاب المقدمة » ハディース英語参考文献: Vol. 1、第 1 巻、ハディース 183 アラビア語の参照: 第 1 巻、ハディース 188
  40. ^ 「コーランアラビア語版 - 翻訳」。
  41. ^タフヒム・ウル・コーラン
  42. ^参照:スナン・アビ・ダウド1396 書籍内: 第6巻、ハディース 26 英語訳: 第6巻、ハディース 1391
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