労働者の友人グループ

労働者の友グループは、1900年代初頭にロンドンのイーストエンドで活動していたユダヤ人のアナキストグループでした。イディッシュ語のアナキスト新聞「アルベター・フレイント」 （「労働者の友」）と提携し、ドイツからの亡命アナキスト、ルドルフ・ロッカーを中心として、このグループは1906年から1910年まで労働者の友クラブ・協会およびジュビリー・ストリート・クラブとして知られる社交センターを運営し、1915年まで隣接する建物から週刊新聞が発行されていました。クラブはロンドンのユダヤ人社会に定着し、その地域の芸術家や作家に影響を与えました。その文化プログラムには、コンサート、パフォーマンス、政治、科学、文学の話題に関する講演が含まれていました。ユダヤ人の社会主義定期刊行物として始まったこの新聞は、ソール・ヤノフスキーの登場によりアナキズムに向かって成長しました。 1904年までにロンドンで最も人気のある急進的なイディッシュ語新聞となり、翌年には発行部数がピークの週刊5,000部に達した。「アルベター・フレイント」は1885年から1915年まで発行された。イギリスが第一次世界大戦に参戦すると、反ドイツ感情の高まりとロッカーの反戦信念が重なり、同グループの活動は衰退した。ロッカーは拘留され、二度とロンドンに戻ることはなかった。

グループ

ルドルフ・ロッカー（後列左から2番目）とロンドンのアナキスト数名。ロッカーの腕はミリー・ウィトコップの肩にかかっている。

労働者友の会（アルベター・フラインターズ）は、1900年代初頭から1914年まで、20～30人のメンバーで構成されていました。宗教色が強い移民文化の中で、このグループは小規模でエリート主義的な組織でした。^{[ 1 ]}緊密な友人同士が「準リバタリアン・コミューン」として近隣に住み、^{[ 2 ]}定期的にクラブのための資金を集めていました。編集グループは、メンバーのハンドバッグ工房に集まり、次号の新聞について議論し、しばしば給与のかなりの部分を占める資金を集めていました。^{[ 3 ]}

グループは社交会や舞踏会を通じて資金を集め、政治的に同調する人々もそうでない人々も集まりました。2、3回開催された仮面舞踏会では、歌唱パフォーマンスやルドルフ・ロッカーの講演会も行われ、一晩で最大30ポンド（2023年の4,083ポンド相当）の資金が集まりました。いくつかの工房では、新聞の費用として葉巻箱を壁に打ち付け、小銭を集めました。また、労働搾取工場の労働者たちも、わずかな収入から小銭を寄付しました。^{[ 4 ]}出版収入や個人的な助成金もグループの資金源でした。^{[ 5 ]}

このグループの関係者は、年齢や性別を問わず、恩着せがましい扱いを受けることなく、自由な平等な存在として扱われるべきだという暗黙の了解のもとで暮らしていた。^{[ 6 ]}このグループの主な反対者は、以前ロッカーとイデオロギー的に袂を分かったロンドンのウエストエンドの劇団「フライハイト」であった。^{[ 7 ]}

クラブ

地域社会における対立により、グループは恒久的なクラブハウスの必要性を強く認識した。^{[ 8 ]}会計担当のラザール・サベリンスキーの指示で十分な資金を貯めたグループは、1906年にジュビリー通り165番地に2階建ての建物を借り始めた。そこはかつてメソジスト教会と救世軍の倉庫だった場所で、社交行事のためによく借りられていた。建物の所有者は、グループの控えめな活動様式とロッカーの透明性を気に入った。サベリンスキー、プルスキー、フリーマン、シャッツの4人が共同で建物を借りたが、運営は自主管理だった。数週間の準備とアナキストと非アナキストの職人による内装デザインを経て、グループは大広間にステージとバーを建設した。寄付者たちは800人を収容できる下階の広間にテーブルと椅子を寄付した。労働者たちは2階に棚を作り、そこは図書館になった。隣接するジュビリー通り163番地はアーベター・フレイントの本部となった。^{[ 5 ]}

労働者の友の会（別名ジュビリー・ストリート・クラブ）は1906年2月3日にオープンした。安息日の土曜日にもかかわらず、開会の祝賀会は建物に溢れかえった。ロッカーは、グループのリースの購入以前の出来事や、連合イディッシュ語を話すアナキスト運動についてスピーチを行い、開会の辞を述べた。ロッカーは、ユダヤ人労働組合、エリコ・マラテスタ、フェルナンド・タリーダ・デル・マルモルからの支持声明を読み上げたが、ピーター・クロポトキンが拍手喝采の中イベントに登場したため中断された。病気だったクロポトキンは、群衆を祝福し、彼らの理念について語った。ジョン・ターナーは、クラブを前身のバーナー・ストリート・クラブと比較し、ジュビリー・ストリート・クラブはより洗練されていると述べた。^{[ 9 ]}コックニーの運転手テッド・レガットもスピーチを行い、その後、祝賀会はリサイタル、そしてバンドの演奏へと移った。^{[ 10 ]}

クラブは、財政上および組織上の困難と家主との争いにより1910年に閉鎖されるまで、レクリエーション、リフレッシュメント、討論の場としてユダヤ人の社交界の定番となっていた^{[ 10 ] 。[ 11 ]}歴史家ウィリアム・J・フィッシュマンは、年齢、政治的、知的レベルを超えてあらゆる人々を歓迎したクラブの活動を、トインビー・ホールの活動になぞらえた。^{[ 12 ]}図書館、閲覧室、および教室は地域社会に開放されていた。このため、クラブは、サービスを会員に限定する法律に基づき、利益を生むアルコール販売の慣行を禁じられていた。会員は、コーヒー、紅茶、および食事を提供するバーを維持していた。男女ともに給仕と清掃をボランティアで行ったが、調理は主に女性が担当していた。^{[ 10 ]}ボランティアたちは、クラブで有名人を見かけたことや、通常は断食期間であるコル・ニドレの夜にユダヤ教正統派の料理を提供していたことを思い出した。 ^{[ 13 ]}

クラブの文化プログラムには、コンサート、講演、パフォーマンスなどがあった。舞台では、後のイディッシュ演劇の担い手となるサミュエル・ゴールデンバーグやアブラハム・タイテルバウムらの初期の公演が行われた。演劇では、レオニード・アンドレーエフやショーレム・アレイヘムらが出演した。舞台では、ロッカー、マラテスタ、クロポトキン、ヴァルラム・チェルケゾフらによる政治、科学、文学に関する授業や講演が行われた。神の存在などについての公開討論には、すべての出席者が参加できた。日曜日には、クラブで講演と合わせてお茶とサンドイッチが提供された。^{[ 14 ]}夏には、グループはエッピングの森へ出かけ、馬車でテーブル、飲み物、食べ物をクラブから運んだ。グループは森を散策し、ロッカーが講演を行った。^{[ 15 ]}

社交会、ダンス、コンサート、そして新聞発行だけでは運営費を賄えなくなった。グループは主に過激派グループに臨時のイベントのためにスペースを貸し出した。小規模な労働組合や労働者サークル、ロシア社会革命党の支部も、この建物を定期的な会合の場として利用した。^{[ 2 ]}

結局、このグループは革命の温床というよりは社交の中心地として機能した。このグループの唯一の公的な活動はストライキだった。^{[ 12 ]}クラブの開放的な性質は、英国で同じ反ブルジョアの熱狂を保ち続けている革命的な亡命者の影響を受けやすかった。アゼフ事件のような扇動者や二重スパイの存在を考慮し、クラブは政治亡命者を警戒するようになった。^{[ 16 ]}穏健派のロッカーは、テロリズムは運動の妨げになると主張し、グループはロンドンでの活動の宣伝がクラブを危険にさらすのではないかと懸念していた。 ^{[ 17 ]}実際、クラブの閉鎖を脅かした唯一の機会は、シドニー・ストリート包囲事件をめぐる出来事だった。警察はクラブを監視していたが、大きな措置は取らなかった。^{[ 18 ]}

新聞

1880年代初頭、ロシアでユダヤ人に対するポグロムが激化し、ユダヤ人の大量脱出が始まった。200万人の亡命者は、移住先でイディッシュ語の新聞、文化団体、労働組合を設立した。イギリスでは、ユダヤ人人口は1880年代から1919年の間に4倍以上に増加した。ロシアからの亡命者は、ロンドンのイーストエンドなど、貧しい地域に住む傾向があった。こうした亡命者の一人、ユダヤ人社会主義者のモリス・ウィンチェフスキーは、1885年7月にユダヤ人社会主義の月刊誌『アルベター・フレイント』を創刊した。ただし、この新聞にはアナキストやその他の急進派の寄稿も認められていた。1886年6月、ユダヤ人労働者教育クラブが編集を引き継ぎ、この雑誌はロンドン以外にも広く読まれる週刊誌となった。ヘイマーケット事件は、ロンドンのユダヤ人移民の間でアナキストの共感を呼び起こした。『アルベター・フレイント』は国際的な色合いを帯び、世界中のユダヤ人作家からの手紙を掲載した。^{[ 19 ]}

1898年10月、ルドルフ・ロッカーは『アルベター・フレイント』の編集者となった。^{[ 20 ]}ロンドンに招聘されたソール・ヤノフスキーは1891年に編集者となり、アナキズムの影響をもたらした。この新聞は、ヤノフスキーをはじめとする主要なアナキストによる記事や、アナキストのパンフレット（イディッシュ語）を掲載した。1892年までに、この雑誌は「アナキスト・コミュニスト機関」という副題を掲げるようになった。^{[ 21 ]}

1906年12月号のGerminal（新聞の文学・文化誌）

1904年までに、アルベター・フレイントはロンドンで「最も人気のあるイディッシュ語の急進的な新聞」となった。^{[ 3 ]} 1905年初頭には、この地域の主要な急進的なイディッシュ語新聞として、発行部数が週5,000部に達しピークに達した。^{[ 22 ]}この新聞の注目すべき協力者には、アブラハム・フラムキンがいた。^{[ 20 ]}

1914年8月のイギリスによるドイツへの宣戦布告は、ロンドン東部のアナキスト運動に終止符を打った。アナキストたちは戦争に関して対立する立場をとった。アルベター・フレイントは読者数の減少に伴い縮小した。10月と11月のコラムには戦争賛成派と反対派の論拠が掲載された。ロッカーは4部構成の反対コラムを執筆していたが、印刷には危険が伴った。1914年12月初旬、ロッカーは自宅で逮捕され、4年間の拘留を経て追放された。1915年、警察はアルベター・フレイントの印刷所と事務所を閉鎖した。クラブは衰退した。建物は映画館、その後シナゴーグとして利用された。^{[ 23 ]}

この新聞は1920年に宗教的無政府主義者ヤンケフ＝マイヤー・ザルキンドによって復活し、1920年には月刊、1921年には隔週刊、1922年と1923年には週刊、再び隔週刊で発行された。ザルキンドは編集と執筆を、自身の名義と、Dr. YM Salinfante、Pyer Romus、YM Mivne Hekhala、B. Mayer、S. Zalkin、Osip S.、M. Volodin、Eygen Haynrikh Shmit、M. Gracchusといったペンネームの両方で行った。また、Rocker、Witkop、Mikhl Kohen、Shloyme Ben-Dovid、Saul Linder、V. Rubtshinski、Volinらによる記事も掲載した。^{[ 24 ]} 1920年から1923年にかけて、この新聞は、ウクライナのポグロムへの復讐としてウクライナの民族主義者シモン・ペトリューラを暗殺した詩人、ショーレム・シュヴァルツバルドによる自伝的物語を連載した。また、1922年9月15日から1923年1月12日まで、青少年向けの教育付録『Der yunger dor（若い世代）』を刊行した。成人版と青少年版の両方に、モダニストのペレツ・マルキシュやレイブ・クヴィトコなどの詩が掲載された^{[ 25 ]。}

遺産

イディッシュ語学者ジョセフ・レフトウィッチは後に、ワーカーズ・フレンド・クラブがロンドンのイーストエンドの芸術家や作家に大きな影響を与えたと書いています。^{[ 26 ]}ワーカーズ・フレンド紙とそれに関連するジュビリー・ストリート・クラブは、イギリスで最も支持され、最も影響力のあるアナキスト運動の一側面でした。^{[ 27 ]}

労働者の友グループのメンバーの中には、ニューヨークに移住し、フレイ・アルベター・シュタイム（Fraye Arbeter Shtime）を含む急進的なイディッシュ文化活動に参加した者もいた。^{[ 7 ]}労働者の友グループのメンバーは、1903年に社会主義を志向したアメリカを拠点とする相互扶助組織であるユダヤ人労働者サークル（Jewish Workers' Circle）の英国支部の設立に尽力した。この英国支部は戦間期に会員数がピークに達した。^{[ 7 ]}

参考文献

1. フィッシュマン 1975、256ページ。
2. フィッシュマン 1975、268ページ。
3. フィッシュマン 1975、257ページ。
4. フィッシュマン 1975、257–258ページ。
5. フィッシュマン 1975、262ページ。
6. フィッシュマン 1975、258ページ。
7. フィッシュマン 1975、273ページ。
8. フィッシュマン 1975年、258～260頁。
9. フィッシュマン 1975、263ページ。
10. フィッシュマン 1975、264ページ。
11. ホワイトヘッド、アンドリュー (2024). 『悪魔のような勇気：アナキスト、エイリアン、そしてシドニー・ストリート包囲戦』Reaktion.
12. フィッシュマン 1975、267ページ。
13. フィッシュマン 1975、264–265ページ。
14. フィッシュマン 1975、265–267ページ。
15. フィッシュマン 1975、266ページ。
16. フィッシュマン 1975、269–270ページ。
17. フィッシュマン 1975、270–271ページ。
18. フィッシュマン 1975、271ページ。
19. ヒカル 2013、p. 81.
20. アルダーマン、ジェフリー（1998年）『現代イギリスのユダヤ人』クラレンドン・プレス、 187頁 、ISBN 978-0-19-820759-7。
21. ヒカル 2013、p. 82.
22. フィッシュマン 1975、261ページ。
23. フィッシュマン 1975、306–307ページ。
24. Itskhok Kharlash (1921年1月23日). "Zalkind, Yankev-Meyer (JM Salkind)" . Der Leksikon fun der nayer yidisher literatur, vol. 3, ed. Shmuel Niger and Jacob Shatsky (New York: Marsten Press, 1960) [Congress for Jewish Culture がオンラインホスト] . 2025年4月23日閲覧。
25. アンナ・エレナ・トーレス（1938年3月1日）「アナキストの賢者／デア・ゴエン・アナキスト：ラビ・ヤンケフ＝メイア・ザルキンドとアナキズムの宗教的系譜」。geveb 。2025年4月23日閲覧。
26. フェザーストーン、サイモン（1995年）『戦争詩入門』テイラー＆フランシス社、 74ページ 、ISBN 978-0-415-07750-7。
27. ホワイトヘッド、アンドリュー (2024). 『悪魔のような勇気：アナキスト、エイリアン、そしてシドニー・ストリート包囲戦』Reaktion.

参考文献

• フィッシュマン、ウィリアム・J.（1975年）『ユダヤ人急進派：帝政ロシアのシュテットルからロンドン・ゲットーまで』ニューヨーク：パンテオン・ブックス、ISBN 978-0-394-49764-8。
• 田中光（2013年）「ユダヤ人アナキストの反応」ギャビン・マサコ、ミドルトン・ベン（編）『日本と大逆事件』ラウトレッジ、ISBN 978-1-135-05056-6。

さらに読む

• ギドリー、ベン (2018).「ロンドンのユダヤ系イーストエンドにおけるインフォーマル学習空間と翻訳・周縁文化」. スー・ニコルズ、スティーブン・ドブソン編著. 『ラーニング・シティーズ：マルチモーダル探究と配置型教育学』. シュプリンガー. pp.  169– 182. ISBN 978-981-10-8100-2。
• ショットン、ジョン (1993)「誰も私たちに何をすべきか指示しない：アナキスト・社会主義日曜学校（ロンドン、マイル・エンド、ジュビリー通り163番地、1907年）」『高低差のないマスター：1890年から1990年までのイギリスにおけるリバタリアン教育と学校教育』リバタリアン教育、  36～ 40頁。ISBN 978-0-9513997-3-6. OCLC  28748075 .