パク・モクウォル | |
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| 生まれる | (1916年1月6日)1916年1月6日 韓国、慶州 |
| 死亡 | 1978年3月24日(1978年3月24日)(62歳) 韓国、ソウル、龍山区 |
| 職業 | 詩人 |
| 言語 | 韓国語 |
| 韓国名 | |
| ハングル | 박영종 |
| 漢字 | 朴泳鍾 |
| RR | 朴永宗 |
| 氏 | パク・ヨンジョン |
| ペンネーム | |
| ハングル | 박목월 |
| 漢字 | 朴木月 |
| RR | パク・モクウォル |
| 氏 | パク・モグウォル |
朴木月(パク・モクウォル、韓国語: 박목월、1916年1月6日 - 1978年3月24日)は、影響力のある韓国の詩人、学者であった。
朴永宗は1916年1月6日、現在の大韓民国慶尚北道慶州市西面モリャン里で、朴準弼(パク・ジュンピル)と朴仁哉(パク・インジェ)の息子として生まれた。弟が1人、妹が2人いた。[ 1 ] 1935年に大邱の慶城中学校(現在の慶城高等学校)を卒業した。[ 2 ] 1937年4月から1939年末まで東京に住み、その間、執筆活動に専念した。[ 3 ] 1939年9月から1940年9月にかけて、雑誌『文昌』に詩を数本掲載した。その後、日本統治時代における戦時中の検閲が強化されたため、彼は個人的に詩作を続けたものの、朝鮮が解放されるまで詩を出版することはなかった。[ 4 ]彼は劉益順(ユ・イクスン)と結婚し、4人の息子と1人の娘をもうけた。[ 5 ]
朴氏は1946年から桂城中学校や梨花女子高等学校など様々な学校で教鞭をとり、 1953年に弘益大学の助教授となった。 [ 2 ] [ 6 ] 1961年に漢陽大学の助教授に就任し(大学には朴氏の栄誉をたたえる銅像が建てられた)、1963年に教授となった。[ 6 ] [ 7 ]その後、同大学の人文学部長に任命された。[ 3 ] 1966年に大韓民国国立芸術院(イェスルウォン)の会員に選出された。[ 8 ]彼は1957年の設立当初から韓国詩人協会の役員を務め、1968年には協会の会長に選出された。[ 9 ] [ 10 ]彼は1978年3月24日、ソウル特別市龍山区元暁路洞の自宅で亡くなった。[ 5 ]
朴木月は青鹿派(チョンロクパ)の一員として詩作を始めた。青鹿派は趙芝勲と朴頭進を含む3人の詩人からなるグループで、いずれも1946年に発表された詩集にちなんで名付けられた。作風は異なっていたものの、彼らの作品は主に自然描写と人間の希求に基づいていた。この時期の朴木月の作品群は、韓国詩に新たな潮流を確立した。それは、民謡と方言詩語を通して、子供のような無邪気さと人生への驚嘆を表現しようとするものであった。
こうした詩の中でも「旅人」(나그네)は有名で、音楽家のイサン・ユンが初期の歌集『ダルムリ』(A Halo、1950年)の最後に収録した。[ 11 ]
나그네 길은 외줄기 남도 삼백리 술 익는 마을마다 타는 저녁놀 구름에 달 가듯이 가는 나그네
朝鮮戦争を経験した後、パクの作品の作風は変化した。感傷的で叙情的な表現様式にとらわれることなく、日々の生活における苦痛、死、そして単調ささえも詩に取り入れようと努めた。詩集『野桃花』(Sandohwa)と『蘭とその他の詩』(Nan. Gita)は、人生の喜びと悲しみの両方に対する人間の変化を描き出すという彼の芸術的志向を凝縮している。しかし、後期の詩は、生き生きとした口語表現へと回帰し、地域文化の彩りと活力を表現する媒体として用いられている。
後期作の詩集『慶尚道の落ち葉』(キョンサンドウイ・ガランニップ)は、彼が初期に抱いていた光と闇、幸福と絶望、生と死の関係性といった問いをさらに探求するための芸術的な場を提供している。パク・チョンホの詩、特に後期の作品は、終末の脅威が常に迫っていることを真剣に認識しながらも、決して衰えることのない生への熱烈な愛を明らかにしている。彼は、作品に見られる慎重な楽観主義と、その地域性や方言を巧みに捉え、経験的現実の葛藤を巧みに内面化する能力で高く評価されている。[ 13 ]

パクは自由文学賞、五月文学芸術賞、ソウル市文化賞(1969年)、モラン民事功労勲章(1972年)などを受賞している。[ 14 ] [ 15 ] 2007年には韓国詩人協会によって韓国の現代詩人の中で最も重要な10人の一人に選ばれた。[ 16 ]
朴氏は1965年から1978年に亡くなるまで、元暁路洞にある37坪(120平方メートル)の家に住んでいた。ソウル市当局は文化遺産としてこの家を保存することに関心を示していたが、2002年に彼の息子が負債を返済するために不動産開発業者に売却せざるを得なくなり、開発業者は2004年に建物を取り壊した。[ 17 ]この取り壊しは、同時期にチェ・ナムソンやソ・ジョンジュなど他の文化人の旧家で起きた同様の事件やニアミスとともに、文化遺産保存問題への国民の関心の高まりを招いた。[ 18 ] [ 19 ]
出典: [ 20 ]