プリーストリー暴動

3階建ての家が燃え、暴徒に包囲されている。人々は窓から物を投げ捨て、路上には家財道具が散乱している。
1791年7月14日、バーミンガムスパークブルックにあるジョセフ・プリーストリーの邸宅フェアヒルへの襲撃

プリーストリー暴動( 1791年バーミンガム暴動とも呼ばれる)は、1791年7月14日から17日にかけて、イングランド、ウォリックシャーバーミンガムで発生した。暴動の主な標的は宗教的異端者、特に政治的・神学的に物議を醸したジョセフ・プリーストリーであった。公共図書館の書籍購入をめぐる論争から、異端者による完全な公民権獲得の試みやフランス革命への支持をめぐる論争まで、地域的および国家的な問題が暴動参加者の感情を掻き立てた。[ 1 ]

暴動はバーミンガムのロイヤルホテルへの襲撃から始まった。このホテルはフランス革命に共鳴する晩餐会の会場だった。その後、プリーストリーの教会と自宅を皮切りに、暴徒たちは非国教徒の礼拝堂4軒、住宅27軒、そして複数の商店を襲撃、あるいは放火した。暴徒の多くは略奪中に酒を拾ったり、焼き討ちをやめるよう賄賂を受け取ったりして酩酊状態に陥った。しかし、少数の暴徒は賄賂に頼ることができず、冷静さを保っていた。暴徒たちは非国教徒の住宅や礼拝堂だけでなく、科学者団体「ルナー協会」のメンバーなど、非国教徒と親交のある人々の家も焼き払った。[ 2 ] [ 1 ]

暴動はウィリアム・ピット首相の政権によって引き起こされたわけではなかったが、連邦政府は非国教徒の救援要請への対応が遅かった。地方当局は暴動の計画に関与していたようで、後に首謀者の訴追に消極的になった。実業家ジェームズ・ワットは、この暴動が「[バーミンガム]を互いに激しく憎み合う二つの勢力に分裂させた」と記している。[ 3 ]襲撃を受けた人々は徐々に街を去り、バーミンガムは以前よりも保守的な都市となった。

歴史的背景

バーミンガム

18世紀を通して、バーミンガムは様々な原因によって引き起こされた暴動で悪名高かった。1714年と1715年には、ヘンリー・サッチェベレルのロンドン裁判中に起きたサッチェベレル暴動において、町民は「国王と教会」を掲げる暴徒集団の一員として非教徒(英国国教会に従わず、その慣習にも従わないプロテスタント)を襲撃した。また、 1751年と1759年には、クエーカー教徒メソジスト教徒が襲撃された。1780年には、反カトリックのゴードン暴動が起こり、大勢の群衆がバーミンガムに集結した。1766年、1782年、1795年、そして1800年には、暴徒が食料価格の高騰に抗議した。[ 4 ]ある同時代人はバーミンガムの暴徒たちを「旗を振り回す、乞食のような、真鍮細工をする、厚かましい顔、厚かましい心、悪党、騒々しい、愚かなバーミンガムの暴徒」と評した。[ 5 ]

説教壇から説教する 3 人の男性と騒々しい会衆の風刺画。
風刺画家ジェームズ・セイヤーズ氏の「テスト法の廃止:ビジョン」では、プリーストリーが説教壇から異端の煙を吐き出している様子が描かれている。

1780年代後半まで、宗教的分裂はバーミンガムのエリート層に影響を及ぼさなかった。非国教徒と聖公会は仲良く隣り合って暮らしていた。彼らは同じ町の宣伝委員会に参加し、ルナー協会で共通の科学的関心を追求し、地方自治体でも協力していた。彼らは、手に負えない平民がもたらす脅威と見なしたものに対して団結していた。[ 6 ]しかし、暴動の後、科学者で聖職者のジョセフ・プリーストリーは著書『バーミンガム暴動に関する大衆への訴え』 (1791年)の中で、この協力関係は実際には一般に信じられているほど友好的なものではなかったと主張した。プリーストリーは、地方図書館、日曜学校、教会への出席をめぐる争いが非国教徒と聖公会を分裂させたことを明らかにした。[ 7 ]文房具商でバーミンガムの歴史家でもあるウィリアム・ハットンは著書『バーミンガム暴動の物語』(1816年)で、宗教間の摩擦を煽った5つの出来事について、プリーストリーの本の地元図書館への所蔵に関する意見の相違、非国教徒によるテスト法および法人法の廃止への懸念、宗教論争(特にプリーストリーが関与)、「扇動的なチラシ」、そしてフランス革命の勃発を祝う晩餐会を論じている。[ 8 ]

バーミンガムの非国教徒たちが、非国教徒の公民権を制限していた(例えば、オックスフォード大学やケンブリッジ大学への進学や公職への就労を禁じていた)テスト法と法人法の廃止を求めて運動を始めると、町のエリート層の間には統一の兆しは消え失せた。プリーストリーのようなユニテリアン派が廃止運動の先頭に立っていたため、正統派英国国教徒は神経質になり怒りを募らせた。1787年以降、これらの法を覆すことだけを目的として結成された非国教徒グループの出現が、町を分裂させ始めたが、廃止運動は1787年、1789年、1790年に失敗に終わった。[ 9 ]プリーストリーによる廃止支持と広く出版された彼の異端の宗教的見解は、民衆を激怒させた。[ 10 ] 1790年2月、非国教徒の利益に反対するだけでなく、フランス革命の理念の望ましくない輸入に対抗するために、一団の活動家が結集した。非国教徒は概してフランス革命を支持し、君主制が政府において果たすべき役割に疑問を投げかける運動も支持した。[ 11 ] 暴動の1か月前、プリーストリーはウォリックシャー憲法協会という改革団体を設立しようと試みた。この団体は普通選挙権と議会の短期化を支持するものだった。この試みは失敗に終わったものの、この協会設立に向けた動きはバーミンガムにおける緊張を高めた。[ 12 ]

こうした宗教的・政治的な違いに加えて、下層階級の暴動参加者と上流階級の英国国教会指導者たちは、中流階級の非国教徒に対して経済的な不満を抱いていた。彼らは、これらの実業家たちのますます増大する繁栄と、その経済的成功に伴う権力を羨んでいた。[ 13 ]歴史家RBローズは、これらの実業家たちを「有力者の内なるエリート」と呼んでいる。[ 14 ]プリーストリー自身も、貧困層から最小限の資金で最大限の労働を引き出す最善の方法について、 『勤勉な貧困者を奨励する協会の記録』 (1787年) というパンフレットを執筆していた。債権回収に重点を置いたこのパンフレットは、貧困層に好感を持たれなかった。[ 15 ]

フランス革命に対するイギリスの反応

男を乗せた荷馬車を引いている馬が悪魔に鞭打たれている風刺画。見物人たちは嘲笑する。
「裏切り者の反逆者とバーミンガムの暴徒」(1791年頃)。ジョセフ・プリーストリーが反逆者として悪魔に追われている()。

フランス革命をめぐるイギリスの国民的論争、いわゆる「革命論争」は、1789年から1795年まで続いた。[ 16 ]当初、海峡両岸の多くの人々は、フランスが1世紀前のイギリス名誉革命のパターンを踏襲すると考えており、革命はイギリス国民の大部分から好意的に受け止められていた。1789年のバスティーユ襲撃を多くのイギリス人は祝福し、フランスの絶対王政はより民主的な政治形態に置き換えられるべきだと信じていた。革命初期のこの熱狂的な時期に、革命支持者たちはイギリス自身の制度も改革されると信じていた。投票権は拡大され、議会選挙区の境界線の再配分によっていわゆる「腐敗行政区」は排除されるだろうと。[ 17 ]

政治家で哲学者のエドマンド・バーク『フランス革命の省察』 (1790年)を出版し、その中でバークは意外にも自由主義派のホイッグ党員の同僚たちと袂を分かち、フランス貴族を支持した。これを受けて革命を論じるパンフレット戦争が本格的に始まった。バークはアメリカ植民地のイギリスに対する反乱を支持していたため、彼の見解は全米に衝撃を与えた。[ 16 ]バークは貴族制、君主制、国教会を支持したが、チャールズ・ジェームズ・フォックスなどの自由主義者は革命と個人の自由、公民的美徳、宗教的寛容の綱領を支持した。一方、プリーストリー、ウィリアム・ゴドウィントーマス・ペインメアリー・ウルストンクラフトなどの急進派は、共和主義、農業社会主義、そして「地主階級」の廃止といった更なる綱領を主張した。 [ 18 ]アルフレッド・コッバンは、この論争を「おそらくイギリスの政治の根本について行われた最後の真の議論」と呼んだ。[ 19 ]

トラブルの兆候

オレンジ色のチケットには、「フランス革命記念晩餐会。このチケットの所持者は、1791 年 7 月 14 日木曜日にホテルで食事することができます。」と書かれています。
1791年7月14日のバスティーユ襲撃の2周年を祝う晩餐会のチケット

1791 年 7 月 11 日、バーミンガムの新聞は、バスティーユ襲撃の2周年にあたる 7 月 14 日に、フランス革命の勃発を記念して地元のロイヤル ホテルで晩餐会が開かれると発表しました。招待状には、「自由の友」であれば誰でも参加するよう呼びかけられていました。

本日 14 日に数名の紳士が会食し、2,600 万人の人々が専制政治の束縛から解放され、真に偉大で啓蒙された国家に平等な政府の恩恵が回復された記念すべき日を記念する予定です。商業民族としての私たちの利益と、人類の一般的な権利の友人としての私たちの義務は、永続的な友情に従属する自由な交流を促進することです。

自由の友として、この予定されている穏健な祝祭に参加したい方は、ホテルのバーカウンターに名前を残してください。チケットは 1 枚 5 シリングで、ワイン 1 本付きで購入できますが、チケットをお持ちでない方は入場できません。

夕食はちょうど3時にテーブルに並びます。[ 20 ]

この通知には、夕食会後に参加者の「正式なリスト」を公開するという脅迫が添えられていた。[ 21 ]同日、ジェームズ・ホブソン(当時は誰が書いたのかは不明)が書いた 「超革命的な」チラシが配布された。町の役人は、チラシの発行と作成者に関する情報提供者に100ギニーの賞金を提示したが、無駄だった。非国教徒たちは、無知を主張し、チラシが推進する「過激な」思想を非難せざるを得なくなった。[ 22 ] 7月12日には、夕食会でトラブルが起こることが明らかになりつつあった。7月14日の朝、「長老派教会の破壊」や「教会と国王は永遠に」といった落書きが町中に描かれた。[ 23 ]この時点で、プリーストリーの友人たちは彼の身の危険を恐れ、夕食会への出席を思いとどまらせた。[ 24 ]

7月14日

背景に燃える建物、前景に暴徒
オールド・ミーティング礼拝堂の破壊(ロバート・デントによる 1879 年の版画より)

7月14日、フランス革命の熱心な支持者約90名が祝賀のために集まりました。晩餐会は、バーミンガム・ルナー協会の会員で英国国教会の実業家ジェームズ・キールが主催しました。午後2時か3時にゲストがホテルに到着すると、60人から70人の抗議者たちが出迎え、彼らは「カトリック反対」と、かなり奇妙で紛らわしい叫び声を上げながら一時的に解散しました。[ 25 ]祝賀者たちが夕食を終えた午後7時か8時頃までに、数百人の群衆が集まっていました。「主にバーミンガムの工業職人や労働者から集められた」暴徒たちは[ 26 ] 、出発するゲストに石を投げつけ、ホテルを略奪しました。[ 23 ]群衆はその後クエーカー教徒の集会所へと移動したが、誰かが「クエーカー教徒はどちらの側にも、何事にも煩わされない」と叫び、代わりにプリーストリーが牧師を務めるニュー・ミーティング礼拝堂を襲撃するよう説得した。[ 27 ]非国教徒の礼拝堂であるニュー・ミーティング・ハウスとオールド・ミーティング・ハウスに火が放たれた。[ 28 ]

暴徒たちはスパークブルックにあるプリーストリーの自宅、フェアヒルへと進軍した。プリーストリーはかろうじて避難する時間しかなく、暴動の間、彼と妻は非国教徒の友人から友人へと逃げ回った。事件直後のプリーストリーの著作には、遠くから目撃した襲撃の最初の部分について次のように記されている。

背景には焼け落ちた家の残骸があり、前景にはそれを見つめる5人の人々が立っている。
ジョセフ・プリーストリーの家、フェアヒル、スパークブルックバーミンガム、破壊後(P・H・ウィットンの絵を基にウィリアム・エリスがエッチング)

空は驚くほど穏やかで、月明かりが澄んでいたため、かなり遠くまで見渡すことができました。また、高台にいたため、家の周りで起こる出来事、暴徒たちの叫び声、そしてドアや家具を壊すために用意された道具のほとんどすべての音がはっきりと聞こえました。彼らは火をつけることができませんでしたが、そのうちの一人が火のついたろうそく1本に2ギニーを出すのが聞こえました。私たちが残してきた息子は、家の中の火をすべて消すという予防措置を講じ、他の友人たちも近所の人たち全員にそうするように頼みました。後になって聞いたところによると、書斎に置いてあった私の大型電気機械から火をつけるのに多大な努力が払われたものの、効果はなかったそうです。[ 29 ]

息子のウィリアムは他の人々と共に家を守るために残っていたが、彼らは敗北し、家は最終的に略奪され、破壊された。プリーストリーの貴重な蔵書、科学実験室、そして原稿の大部分は炎の中で失われた。[ 30 ]

7月15日、16日、17日

背景には焼け落ちた家の残骸があり、前景には3人の人物がいます。
スパークヒルのショーウェル・グリーンにあるウィリアム・ラッセルの邸宅。破壊後の様子。(P・H・ウィットンの絵を基にウィリアム・エリスがエッチング)

アイルズフォード伯爵は7月14日の夜、激化する暴力を食い止めようとしたが、他の治安判事の助力があったにもかかわらず、群衆を制御できなかった。7月15日、暴徒は地元の刑務所から囚人を解放した。[ 23 ]刑務所長のトーマス・ウッドブリッジは暴徒鎮圧の協力者として数百人を任命したが、その多くが暴徒に加わった。[ 31 ]群衆はジョン・ライランドの家、バスカーヴィル・ハウスを破壊し、地下室で見つけた酒を飲んだ。新任の巡査が現場に到着すると、暴徒は彼らを襲撃し、武器を奪った。1人が死亡した。[ 32 ]地元の治安判事と法執行機関は、暴徒を制圧するためにそれ以上何もせず、 7月17日に軍隊が到着するまで暴動法を読み上げなかった。 [ 33 ]他の暴徒たちはボルデスリーパークにある銀行家ジョン・テイラーの家を焼き払った。

7月16日、ジョセフ・ジュークス、ジョン・コーツ、ジョン・ホブソン、トーマス・ホークス、そしてジョン・ハーウッド(後者は盲目のバプテスト派牧師)の家が略奪され、あるいは放火された。[ 32 ]キングス・ヒースのバプテスト教会(非国教徒の別の礼拝堂)も破壊された。ウィリアム・ラッセルウィリアム・ハットンは家を守ろうとしたが、無駄だった。彼らが雇った男たちが暴徒と戦うことを拒否したからだ。[ 32 ]ハットンは後にこの出来事について次のように記している。

私は疫病のように避けられ、悲しみの波が押し寄せ、幾重にも重なって私を打ちのめしました。一つ一つが前のものより重くのしかかりました。子供たちは悲しみに暮れていました。妻は長い苦難の末、死の腕を差し出す覚悟で、私の腕を捨てようとしていました。そして私自身も、小屋で水を乞うという悲しむべき状況に追いやられていました。…15日の朝には金持ちだったのに、夕方には破産したのです。[ 34 ]

暴徒たちは、モーズリーにあるジョン・テイラーのもう一つの家、モーズリー・ホールに到着すると、家に火を放つ前に、現在の住人であるジョージ3世の親戚である虚弱なカーハンプトン未亡人の家具や所持品をすべて慎重に運び出した。彼らは特に、国王の政策に反対し、英国国教会に従わずに国家統制に抵抗する人々を標的にしていた。[ 35 ]治安判事のジョージ・ラッセル、ニュー・ミーティングの牧師の一人であるサミュエル・ブライス、トーマス・リー、そしてミスター・ウェストリーの家は、すべて15日と16日に襲撃された。製造業者でクエーカー教徒、そしてルナー・ソサエティのメンバーであるサミュエル・ゴルトンは、暴徒たちにエールと金銭を贈与することでかろうじて自分の家を救った。[ 36 ]

焼け落ちた建物の外壁
破壊された後の新しい集会(P・H・ウィットンの絵を基にウィリアム・エリスがエッチング)

7月16日午後2時までに、暴徒たちはバーミンガムを出発し、キングス・ノートンとキングスウッド礼拝堂へと向かっていた。暴徒の一団は250人から300人規模と推定された。彼らはウォーストックにあるコックスの農場を焼き払い、タヴァナー氏の家を略奪・襲撃した。ウォリックシャーのキングスウッドに到着すると、非国教徒の礼拝堂とその牧師館を焼き払った。この時までにバーミンガムは閉鎖されており、いかなる商取引も行われていなかった。[ 36 ]

当時の記録によると、暴徒による最後の継続的な襲撃は7月17日午後8時頃だった。約30人の「ハードコア」暴徒が、プリーストリーとキーアと共にルナー・ソサエティに出席していた英国国教徒ウィリアム・ウィザリングの自宅を襲撃した。しかし、ウィザリングは雇われた男たちの助けを借りて、なんとか彼らを撃退した。 [ 37 ] 7月17日と18日に軍隊がようやく到着し秩序回復を図った時には、暴徒のほとんどは解散していたが、オルセスターブロムスグローブで暴徒が家屋を破壊しているという噂もあった。[ 38 ]

結局、非国教徒の教会4軒が大きな被害を受けたり焼失したりし、27軒の家が襲撃され、多くが略奪され焼き払われた。[ 39 ]バスティーユの祝賀会に出席した人々を攻撃することから始まった「教会と国王」の暴徒は、最終的に標的をあらゆる種類の非国教徒と月の協会のメンバーにまで広げた。[ 40 ]

余波と試練

数人の男たちがテーブルを囲んで乾杯しているが、グラスはひっくり返されている。男たちの頭上には大聖堂の絵が掛かっており、その下に「豚の麦粒腫(A Pigs Stye)」という文字が書かれている。
7月14日の晩餐会を嘲笑するジェームズ・ギルレイの漫画

プリーストリーら非国教徒たちは、暴動の責任は政府にあると非難し、ウィリアム・ピットとその支持者たちが扇動したと信じていた。しかし、証拠から判断すると、暴動は実際にはバーミンガムの地元当局者によって組織されたようだ。暴徒の中には組織的に行動する者もおり、襲撃中は地元当局者によって指揮されていたとみられ、計画的だったとの非難が高まった。また、暴徒が到着する数日前に自宅が襲撃されることを知った非国教徒もおり、犠牲者のリストが用意されていると信じ込んでいた。[ 41 ]わずか30人ほどの「規律ある暴徒集団」は暴徒を指揮し、3~4日間の暴動の間、冷静さを保っていた。暴動に加わった他の数百人とは異なり、彼らは買収によって破壊行為を止めることはできなかった。[ 42 ]エッセイストのウィリアム・ハズリットの最初の出版作品は、1791年7月後半に印刷されたシュルーズベリー・クロニクルに宛てた手紙であり、プリーストリー暴動を非難していた。プリーストリーはハズリット(当時13歳)の教師の一人でした。[ 43 ]

タイトルは「バーミンガム暴動に関する一般への訴え。『バーミンガム暴動に関する考察』と題されたパンフレットへの批判も付記。ジョセフ・プリーストリー著」
プリーストリーの『アピール』 (1791年)の表紙。暴動に関する当時のニュース記事や手紙の複製も含まれている。

バーミンガムの英国国教会エリート層が非国教徒を攻撃するために協調的な動きを見せていたとすれば、それは地元の牧師ベンジャミン・スペンサー、治安判事で地主のジョセフ・カーレス、そして弁護士、検死官、副保安官のジョン・ブルック(1755-1802)の仕業であった可能性が高い。 [ 44 ]暴動発生時に現場にいたにもかかわらず、カーレスとスペンサーは暴徒を止めようとはせず、ブルックは彼らをニューミーティングの礼拝堂に誘導したようだ。目撃者たちは「治安判事は、暴徒たちが攻撃を集会所に限定し、人や財産に手を出すことを条件に、彼らに保護を与えると約束した」と口を揃えて述べた。[ 45 ]治安判事は暴徒の逮捕を拒否し、逮捕された者も釈放した。[ 46 ]暴動の扇動者を起訴するよう中央政府から指示されていたにもかかわらず、地方当局は足踏みした。首謀者を裁判にかけざるを得なくなった時、彼らは証人を脅迫し、裁判手続きを嘲笑した。[ 47 ]起訴された50人の暴動参加者のうち、裁判にかけられたのはわずか17人だった。4人が有罪判決を受け、そのうち1人は恩赦を受け、2人は絞首刑に処され、残りの1人はボタニー湾流刑となった。しかし、プリーストリーらは、これらの人物が有罪判決を受けたのは暴動参加者だったからではなく、「他の点で悪名高かった」ためだと考えた。[ 48 ]

ジョージ3世は、騒乱を鎮圧するためにバーミンガムに軍隊を派遣せざるを得なかったにもかかわらず、「プリーストリーが彼とその党派が植え付けた教義の犠牲者となり、人々がその真の姿に気づいたことを、私はむしろ喜ばしく思う」と述べた。[ 49 ]中央政府は、財産の損害を受けた住民に対し、賠償金の支払いを強制した。最終的に総額は2万3000ポンドに達した。しかし、この手続きには何年もかかり、ほとんどの住民が受け取った金額は財産の価値よりもはるかに少なかった。[ 50 ]

暴動の後、実業家ジェームズ・ワットによれば、バーミンガムは「互いに死ぬほど憎み合う二つの勢力に分裂した」という。[ 3 ]当初プリーストリーは戻って聖書の一節「父よ、彼らをお赦しください。彼らは何をしているのか知らないのです」について説教をしたいと考えていたが、危険すぎると確信した友人たちに思いとどまられた。[ 51 ]代わりに彼は「アピール」を書いた。

私も皆さんと同様、イギリス生まれです。非国教徒として民事上の障害を抱えながらも、長らく政府を支えるために尽力し、憲法と法律の保護は当然のものだと思っていました。しかし、私は大きく欺かれていたことに気づきました。皆さんも、もし私のように、理由の有無にかかわらず、不運にも民衆の憎悪を買ってしまうようなことがあれば、同じような目に遭うかもしれません。そうなれば、私の場合のように、いかなる裁判も受けず、犯罪や危険を告げられることもなく、家や財産はすべて破壊され、私のように生きて逃れる幸運に恵まれないかもしれません。…これに比べれば、古き良きフランスの「レトル・ド・カシェ」や、先日破壊されたバスティーユ牢獄の恐怖など何でしょう?[ 52 ]

暴動は、バーミンガムの英国国教会の紳士階級が、潜在的な革命家と見なした非国教徒に対して暴力を振るうことを厭わないことを明らかにした。彼らはまた、制御不能になりかねない暴徒集団を育成することにも何の躊躇もなかった。 [ 53 ]襲撃を受けた人々の多くはバーミンガムを去り、その結果、暴動後、街は著しく保守的になった。[ 53 ]フランス革命の残党は、翌年、バスティーユ襲撃を祝う晩餐会を開かないことに決めた。 [ 53 ]

参照

参考文献

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参考文献