Sacad Muuse سعد موسى | |
|---|---|
| 人口の多い地域 | |
| 言語 | |
| ソマリ語、 アラビア語 | |
| 宗教 | |
| イスラム教(スンニ派) | |
| 関連する民族グループ | |
| イサムサ、アワル、ハバール・ヨーニス、アユーブ、アラップ、エイダガレ、 ハブル・ジェロ、その他のイサーク・グループ |
サード・ムーサまたはサード・ムーサ (ソマリ語: Sacad Muuse、アラビア語: سعد موسى、フルネーム: Saad ibn Musa ibn Zubayr ibn Abd al-Raḥmān ibn ash- Shaykh Isḥāq ibn Aḥmad)は、ソマリア北部の氏族です。そのメンバーは、アイサーク氏族の中で最大かつ最も人口の多い下位氏族であるハブル・アワルの一部を形成しています。 [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]サード・ムーサ族は伝統的に遊牧民、海岸沿いの人々、商人、農民で構成されている。この一族はソマリランドのハルゲイサ市に居住しており、マルーディ・ジークス、アウダル、サヒル、ジブチ、エチオピアのソマリア地域、ソマリア、 ケニア、タンザニアなどに彼らが多数を占めている。

サアド・ムサ一族は、ソマリランドで最も人口の多い地域とされるマルーディ・ジェエクス地域の人口のかなりの割合を占めており、首都ハルゲイサの人口のかなりの部分を占めるほか、ハルゲイサ、ガビレイ、ワジャアレ、アラブシヨ、カラベイド、アガバル、エル・バルダレ、ファラウェイン、アライバダイといった農業都市や都市を独占的に支配している。サアド・ムサは、サヒル地域西部のジル・シェイクとブルハルの間の沿岸集落にも広く分布している。サアド・ムサはアウダル北東部にも居住している。
ソマリランド以外にも、サード・ムーサ族はエチオピアのソマリ地方、特にファファン地区に大規模な集落を持ち、それぞれハルシン、ハート・シェイク、アウェア、ヨカレ、ワジャアレ(エチオピア側)の町で大多数を占めている。彼らはまた、ファファンゾーンのケブリ・ベヤとジジガ・ワレダスにも定住します。
サアド・ムサ族はケニアにも大きな居住地を持ち、イサハキア族の構成員として知られている。[ 5 ]また、ジブチにも大きな存在感を持ち、ジブチのソマリア人人口の大部分を占めている。ジブチ国内では、歴史的にジブチの7つの主要地区の1つである第3地区に定住している。[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]

シェイク・イスハーク・イブン・アフメドは、12世紀から13世紀頃、アラビアからアフリカの角へと海を渡ってイスラム教を広めたハシミテ派の学者の一人です。シェイク・イスハークはソマリランドで地元の女性2人と結婚し、8人の息子をもうけました。そのうちの一人がアブドゥルラフマン(アワル)です。この8人の息子たちの子孫がイスハーク一族を構成しています。[ 9 ]
ハバル・アワル家のサアド・ムーサとイッサ・ムーサの祖先であるズベイル・アワルの墓は、サナーグのジダリにあります。この町は、彼の祖父であり、イサク一族の創始者であるシェイク・イシャーク・ビン・アフメドの墓の東約100kmに位置しており、彼の墓は沿岸の町マイドにあります。[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]
歴史的にはハブル・アワル氏族の一部としてサード・ムーサはアダル・スルタン国の一部であり、エチオピア・アダル戦争においてハブル・マガードルとしてガルハジ氏、アラップ氏、アユーブ氏らとともにエチオピア帝国に対して多大な貢献をしたこと、そして右腕のパートナーであったアフマド・グレイ・ビン・フサインとして知られる歴史的人物を輩出したことでも有名な『フツフ・アル・ハバシャ』に記載されている。アフマド・イブン・イブラヒム・アル・ガージの父であり、エチオピア・アダル戦争中のハブル・マガードル軍の首領であった。[ 13 ]
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サアド・ムサ族は、ソマリアの主要港ベルベラを所有していたことにより、豊かな商業の歴史を持っています。ベルベラは、近世初期にハブル・アワル氏族の主要な港であり、居住地でもありました。
ハブル・アウアル一族はハラール首長国と密接な関係を保ち、その構成員は政治、経済、宗教の各分野で影響力を持っていた。ハラール首長国では、ハブル・アウアル商人が紅海の港やインド洋各地とハラールを結ぶ貿易網に依存しており、彼らを高く評価していた。19世紀半ば、リチャード・フランシス・バートンは、アフマド3世イブン・アブー・バクル首長の宮廷におけるハブル・アウアル商人の隆盛を指摘している。ハブル・アウアル一族は、ハラール副司令官のマラークやワジール といった高官も務めており、ワジールは首長国で2番目に高い地位にあった。ハブル・アウアル一族は宗教的な影響力も行使した。バートンの訪問時には、カビール・ハリルとカビール・ヨニスの一族出身の2人の著名なイスラム学者がおり、バリ島のオロモ人の間にイスラム教を広めたアンナジナのイマーム、アウ・ムハンマドに代表される以前の伝統を受け継いでいた。[ 14 ] [ 15 ]
サアド・ムサ族は全体として裕福な民族であり、それは主にサアド・ムサ族の領土にあるベルベラ港を経由する貿易のおかげである。[ 16 ]
このようにして、主要な隊商や交易路が通る地域に居住していた部族は相当の富を蓄積し、一方でアヤル・アフメド族のように、ベルベラのような自然に恵まれた港を持つ幸運に恵まれた部族は、自然にすぐに裕福になった。[ 17 ]

ハブル・アワル商人は、アラビアおよびインド亜大陸出身のアラブ商人と広範な貿易関係を築いていました。これらの外国人商人が貿易のためにベルベラとブルハルに到着した際には、彼らと地元のサアド・ムサ家のリール・ユニス・ヌーフ(アイヤール・ユニス)およびアフメド・ヌーフ(アイヤール・アフメド)家系との間に、アバン(保護)制度に基づく互恵的な取り決めが結ばれていました。
これに先立ち、1839年にイギリス人がアデンに入植する以前、ハブル・アワル氏族のアヤル・ユニスとアヤル・アフメドの血統はベルベラを領有し、共同で貿易を管理し、アラビアとインドからの外国人商人の「保護者」(アバン)としてすべての商業取引の利益を分配していた。アデンの発展の刺激を受けて港の繁栄が著しく増すと、数的に優勢だったアヤル・ユニスはライバルである同胞を追い出し、ベルベラの商業支配者を自称した。これが争いに発展し、双方が外部からの援助を求めた。敗北したアヤル・アフメドはハジ・シルマルケ・アリと彼のハブル・ユニス氏族に支援を求めた。この支援を得て彼らは再興し、ベルベラの西数マイルにあるブルハルの小さな停泊地に移ったアヤル・ユニスを追い出すことができた。[ 18 ]

サアド・ムーサ一族は、港で外国商人をもてなしただけでなく、自らの船でアラブ諸国の港へ貿易使節団を派遣した。[ 19 ]アデンをはじめとする南アラビアの港を頻繁に訪れるソマリア商人の大半は、サアド・ムーサ一族出身であった。彼らはハラールや内陸部から様々な原材料を調達し、それを加工品と交換していた。滞在中、サアド・ムーサ一族は自ら家を借り、使用人を雇ったが、他のソマリア一族は湾岸諸国に既に定住している親族の家に滞在する傾向があった。
商人 — 彼らは一般的にサアド・ムサ族に属する。彼らはハラールやガラ地方からコーヒー、サフラン(私生児)、牙(象牙)、羽毛を運び、代わりに亜鉛、真鍮、広幅布、そして雑貨を持ち帰る。彼らは交易シーズン(約9ヶ月)の間、一度に約20日間アデンに滞在し、4往復する。滞在中は家を借り、自分の使用人を連れて行く。[ 20 ]

ソマリ半島に関する当時のヨーロッパ人の記録によると、内陸部ではサアド・ムサの交易隊(カフィラ)が頻繁に目撃されていた。
ハルゲイサを出発すると、鳥や野鶏が生息する美しい公園のような土地を何マイルも旅しました。私たちはいつものように、ソマリアのハブル・アワル族のカフィラ(交易隊)に出会いました。彼らは皮、ゴム、ギー、コーヒーなどを、ベルベラとゼイラの間に位置するブルハルの港へと運んでいました。[ 21 ]
内陸部のソマリア人、特にオガデン地方の人々は、資源の大半をサアド・ムサ商人から得ていた。彼らは彼らを「イードゥール」と呼んでいたが、これは商人や貿易商を意味する羨ましい軽蔑語であり、当時のサアド・ムサ商人の商業的な性格を反映していた。[ 22 ]沿岸部のサアド・ムサ(主にリール・アフメド・ヌー地区の住民)は、ベルベラやブルハルの港へ商品を運びたい内陸部のソマリア人氏族のために、定期的に仲介人として活動していた。
アヤル・アフメット(ベルベラ族)が仲買人を務めるのが慣習であり、利益の大部分が仲買人の手に渡ってしまうことが多すぎる。最近まで、オガダイン族は海岸に行くことはなく、商品を海岸の商人に託していた。[ 23 ]

1825年、イギリス船メアリー・アン号がベルベラ港に入港しようとした際、ハブル・アワル号の攻撃を受け、サアド・ムサ号を含む複数の乗組員が虐殺された。これに対しイギリス海軍は封鎖を強行し、一部の記録では市街地への砲撃が行われたとされている。[ 24 ] 2年後の1827年、イギリス軍が到着し、ベルベラの有利な貿易を阻害していた封鎖解除と引き換えに賠償金を支払う提案をした。この最初の提案を受けて、1827年のベルベラの戦いが勃発する。ハブル・アワル号の敗北後、ハブル・アワル号の指導者たちは船の破壊と人命損失に対して1万5000スペイン・ドルを支払うこととなった。[ 24 ]
イサーク王国のスルタン・ ファラ・グレドとハジ・アリはラス・アル・ハイマのスルタン・ビン・サクル・アル・カシミに手紙を書き、イギリスに対する軍事援助と共同宗教戦争を要請した。[ 25 ]
しかし、スルタン・サクルは1819年のペルシャ湾作戦で無力化され、ベルベラに援助を送ることができなかったため、この計画は実現しなかった。ペルシャ湾とオマーン湾に拠点を置くカシミは、アデン湾でも軍事的にも経済的にも活発に活動し、紅海のモカ湾に至るまで西方の船舶を略奪・攻撃していた。[ 26 ]彼らはソマリア人と多くの商業的つながりを持ち、ラス・アル・ハイマやペルシャ湾から船を率いてベルベラやゼイラといった大港で行われる交易会に定期的に参加させており、サアド・ムーセにも精通していた。[ 27 ] [ 28 ]
サアド・ムサ族には長い指導の伝統があり、アハメド・アブダラ支族(主にエチオピアに住むサアド・ムサ族の多数の支族)のスルタンによって率いられています。サアド・ムサ族は、18世紀以来、ハブル・アワル・スルタン国の伝統的な保持者です。[ 29 ]歴史的にはワルサンゲリ族のように現地語の「ガラド」を使用することを好んでいましたが、役割は同じですが、両方の氏族はその後、称号をスルダーンに変更しました。 [ 30 ]ハブル・アワル・ガラド族は、戦時には人々を結集し、最終的な調停者(ナバドゥーン)としての役割を果たし、他の氏族との大規模な紛争を解決しました。[ 31 ]初代ガラード・ビニーンは初代ハブル・ユニス・スルタン・ディリーイェ・アイナシャとほぼ同時期に即位し、これら2つの大きな支族はともにイサーク朝の広範な指導者であったエイダガレの保護から離脱した。彼の死後、ハブル・アワルはビニーンの後継者が幼すぎたため数年間新たなガラードを戴冠せず、ガラード・アブダラが成人すると父の後継者として即位した。ハブル・アワル領土の南限で戦い、一族を敵から守り、襲撃を撃退した。ある事件では、アフメド・アブダラが素早く集結し、襲撃者を逃がしたため、ジドワク族の奇襲を間一髪で避けた。 [ 32 ]
| 名前 | 治世 から | 治世 ティル | |
|---|---|---|---|
| 1 | Garaad Biniin (最初のガラード) | ||
| 2 | ガラード・アブダラガラード・ビニーン | ||
| 3 | ガラード・アスカル ガラード・アブダラ | ||
| 4 | ガラード・ディリーイェ・ガラード・アブダラ | ||
| 5 | スルタン・アブドゥルラフマン・ガラアド・ディリエ(スルタンの称号を採用) | ||
| 6 | スルタン・アブディラヒスルタン・アブドゥラフマン | ||
| 7 | スルタン・アブディリザクスルタン・アブディラヒ | ||
| 8 | スルタン・ハッサン スルタン・アブディラヒ |

ガラード・アブダラは数十年にわたって務め、1894年にメネリク2世の代理であるラス・マコネン将軍による拡大に関して保護領の南限近くを巡回していたイギリスの役人らに迎えられた。[ 33 ]ガラード・アブダラは、スルタン・デリア・ハッサンやシェイク・マダールなどイギリス領ソマリランドの他の多くの指導者たちと共に、アビシニア軍が急成長するハルゲイサとその周辺を狙った壊滅的な襲撃を懸念していた。ガラードはわずか2年後にマコネンから連絡を受け、彼とハブル・アワルがエチオピア帝国に加わるよう求めたが、拒否された。[ 34 ]干ばつに直面していたとき、ハブル・ユニスのスルタンがガラード・アブダラに近づき、ハブル・ユニスが水を得るためにハブル・アワルの井戸の使用を求めた。アブダラは要求を受け入れたが、一族の中には彼があまりにも寛大で、ハブル・ユニス一族の幸福を犠牲にして彼らを助けていると考えた者もいた。こうした人々の筆頭は、15歳の息子アスカルだった。ハブル・ユニス一族の何人かが水を汲みに来た時、アスカルは井戸と男たちの間に割って入り、彼らの立ち入りを妨害した。彼はその愚かさを叱責され、退いて父の意向に従うように命じられた。激怒したアスカルは、自分を叱責した男を刺し殺し、この行動をきっかけに戦争が勃発しかけた。[ 31 ]
ブルハル出身の賢明なハブル・アワル吟遊詩人アミが立ち上がり、ガバイを朗唱した[ 31 ]

両者は彼の言葉に感動し、争いを仲裁した。ガラード・アブダラは努力に対する褒美として、娘の一人を詩人に与えた。[ 31 ]アブダラの死後、長男のアスカルがガラードの位を継いだ。アスカルは熟練した騎手であり、ハブル・アワルやその地域の他の氏族を襲撃し始めたダルウィーシュに対して、氏族の南部と共に攻勢に出た。シェイク・マダールは、アフマド・アブダラや他の少数の人々とは異なり、主にイギリス領ソマリランドの国境内に居住していたハブル・アワルの北部の人々を結集した。[ 35 ] [ 36 ]アスカルの死後、弟のデリアがガラードの位を継承したが、ダルウィーシュの敗北により比較的平和な時期が訪れ、戦闘の必要性が減少したため、兄や父とは異なり、ハブル・アワルコミュニティの問題に重点を置いた。[ 37 ]ディリーイェはガラードとしての彼の役割に挑戦する者に直面し、ハブル・アワルは彼を支持し、その挑戦者を拒絶した。[ 38 ]
デリアの死後、息子のアブドゥル・ラフマンが即位し、ガラードではなく「スルタン」を名乗った最初のハブル・アワル家の指導者となった。アブドゥル・ラフマンは父によく似ていたが、保護領問題においてはより積極的であった。[ 37 ]
1955年、アブドゥルラフマン・デリア国王は、政治家と国王からなる4人の代表団の一員としてイギリスのロンドンを訪れました。彼らの目的は、1954年の英エチオピア条約でエチオピア帝国に割譲された「ハウド保留地」として知られる領土の返還をイギリス政府に請願し、圧力をかけることでした。[ 39 ]

歴史家ジャマ・モハメドは著書『 ソマリランドの脱植民地化における帝国の政策とナショナリズム 1954-1960』の中で次のように書いている。
NUFはソマリランド内外で領土返還を求める運動を展開した。例えば1955年3月、マイケル・マリアーノ、アボコル・ハジ・ファラー、アブディ・ダヒルからなる代表団がモガディショを訪れ、ソマリアの民族主義団体の支持と協力を取り付けた。また1955年2月と5月には、2人の伝統的スルタン(アブディラヒ・スルタン・デリア、アブドゥルラフマン・スルタン・デリア)と2人の西洋教育を受けた穏健派政治家(マイケル・マリアーノ、アブディラマン・アリ・モハメド・ドゥベ)からなる別の代表団がロンドンとニューヨークを訪問した。ロンドン訪問中、彼らは植民地大臣アラン・レノックス=ボイドと正式に会談し、この問題について協議した。彼らはレノックス=ボイドに1885年の英ソマリア条約について伝えた。マイケル・マリアーノ氏は、これらの協定に基づき、英国政府は「英国政府を除き、ソマリア人が居住または支配する領土のいかなる部分も、譲渡、売却、抵当、その他の方法で占有のために譲渡しないことを約束した」と述べた。しかし今、ソマリアの人々は「1897年の英エチオピア条約に基づき、彼らの土地がエチオピアに譲渡されることを耳にした」。しかしながら、この条約は「1897年の英エチオピア条約よりも「時宜を得た」英ソマリア条約と「矛盾」していた。英国政府は1897年の条約を締結した際に権限を逸脱しており、…1897年の条約は部族を拘束するものではなかった」。アブディラヒ国王はまた、1954年の協定は「ソマリアの人々にとって大きな衝撃だった」と付け加えた。なぜなら、ソマリアの人々は交渉について知らされておらず、1941年以来イギリス政府がこの地域を統治していたからだ。代表団は、アブドゥルラフマン国王の発言を借りれば、議会や国際機関で「代表団に自分たちの主張を訴える時間を与える」ために協定の実施を延期するよう要請した。[ 39 ]
イサーク氏族は、系図に示されているように、構成氏族が二つの子宮系統に分かれています。第一の系統は、シェイク・イシャークの息子たちからハラリ族の女性(ハブル・ハブーシード)を経て生まれた一族と、ディル族のマガアドル支族に属するソマリア人女性(ハブル・マガアドル)を経てシェイク・イシャークの息子たちを経て生まれた一族です。
主要なサアド・ムサ一族の氏族系図の概要を以下に示します。[ 40 ]
このセクションは、ウィキペディアの品質基準を満たすために整理する必要があるかもしれません。具体的な問題は次のとおりです。このクランセクションはツリー構造やリスト構造が欠如しており、整理されていません。( 2025年8月) |
カリ・ジブリル ..シスマン・カリ ..アボカー・カリ
4 @@Abdikariim Abokor (ugaadh Abokar) シシッド ugaadh


サカド美術館は、歴史上最も著名なソマリアの政治家、詩人、実業家を数多く輩出してきました。
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