| 伏羲 | |||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
 伏羲と女媧。絹本著色掛軸。中国歴史博物館所蔵。 | |||||||||||||||||||
| 中国語 | 伏羲 | ||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||
| シリーズの一部 |
| 中国の民間宗教 |
|---|
 |
|
|
伏羲（中国語：伏羲）[ a ] [ 1 ]は中国神話の文化的英雄であり、妹であり妻でもある女媧とともに人類の創造、音楽の発明、[ 2 ]、狩猟、漁撈、家畜化、[ 3 ]、料理、そして紀元前2900年頃[ 4 ]または紀元前2000年頃に漢字の表記法である蒼頡を発明したとされている。また、彼は自然界には天、地、水、火、雷、風、山、湖の8つの基本的な構成要素があることに気づき、八卦（八卦）の創始者とも言われている。これら8つはすべて陰陽の異なる組み合わせで構成されており、これが後に八卦と呼ばれるようになった。[ 5 ]
伏羲は中国最初の神話上の皇帝とされ、「蛇の体を持つ神」として奇跡的に誕生した人物[ 6 ]であり、道教の神、そして中国王朝初期の三帝の一人とされています。一部の表現では、彼は蛇のような特徴を持つ人間として、「山から生えた葉の冠をかぶった頭」や「動物の皮をまとった男」として描かれています[ 6 ] 。
名前
[編集]彼は包牺（ほうせき）、宓羲（みき）としても知られている。[ 6 ]
起源
[編集]盤古は中国神話の創造神とされる。盤古は混沌の卵の中で眠る巨人であり、目覚めると立ち上がり、天と地を分けた。そして立ち上がった後に亡くなり、その体は川、山、植物、動物、そして世界のあらゆるものに変化した。その中には華胥（かくしゃ）と呼ばれる強力な存在も含まれていた。華胥は双子の兄妹、伏羲と女媧を産んだ。伏羲と女媧は人の顔と蛇の体を持つ生き物と言われている。[ 7 ]
しかし、いくつかの神話では、盤古ではなく伏羲が創造主であり、女媧と協力せずに単独で活動したと考えられています。[ 8 ]
伏羲は「始祖神」として知られ、黄河中流域の成紀（現在の陝西省藍田市、または甘粛省天水市）で生まれたとされている。[ 9 ]
この神話の歴史的な解釈としては、華誥（伏羲の母）は母系社会（紀元前 2600年頃）の指導者であり、初期の中国では言語能力が発達し、一方、伏羲と女媧は父系社会（紀元前 2600 年頃）の指導者であり、中国では結婚の儀式が始まった、というものである。[ 10 ]
太皞（たいこう、「偉大なる光明」）という神は、漢代以前の史料に伏羲とは独立して漠然と登場する。後に伏羲は太皞と同一視されるようになり、後者は彼の敬称、あるいは正式な[ 6 ]名となった[ 11 ] 。
伝説によると、洛河の女神である米妃は伏羲の娘であった。また、伝説の中には、彼女が伏羲の妃であるという説もある。彼女は洛河を渡っている途中で溺死し、洛河の精霊となったとされている。[ 12 ]
創造伝説
[編集]『山海経』によると、伏羲と女媧は神話上の崑崙山（現在の華山）に住んでいた最初の人類である。ある日、二人は別々の火の山をたき、火はやがて一つになった。火の下で、二人は夫婦になることを決めた。伏羲と女媧は土を使って子孫を作り、神の力で土偶に命を吹き込んだ。[ 9 ]これらの土偶が最古の人類だった。伏羲が部族に結婚の儀式を確立したという神話に基づき、中国では伏羲と女媧は（神農とともに）初期の父権社会（紀元前 2600年頃）の三皇帝の二人として一般的に認識されている。人間の創造は、父親という存在を含めた、より大きな家族構造を持つという象徴的な物語だった。
社会的重要性
[編集]甘粛省の伏羲廟の柱の一つには、伏羲の重要性を次のように記している。「華夏文明の三祖の中で、淮陽の伏羲は第一位である。」[ 9 ]先代の女媧の時代には、社会は母系社会であった。
古之時未有三綱、六紀、民人但其母、不知其父、有能被前以不可被、臥之言去言去、起之吁、饑即求食、飽即棄棄余、茹毛血飲而衣皮葦。
初めの頃はまだ道徳（三綱）も社会秩序も存在していませんでした。人々は母親のことしか知らず、父親のことは知りませんでした。
[次の 3 つの文の翻訳がありません: 能覆前而不能覆後彼らは子孫しか知らず先祖をたどることができなかった (家族の概念がない乱交主義)、 臥之言去言去彼らは望むときにいつでも眠った (時間の概念がない非概日性)、 起之吁吁目覚めると、彼らは音を発し始めた (単一の音を繰り返して感情を表現したり、言語を使わずにコミュニケーションをとったりする)。]
彼らは空腹になると食物を探し、満腹になると残り物を捨てた。彼らは食物、皮、毛を貪り、血を飲み、皮や葦を身にまとった。そこに伏羲が現れ、上を見上げて天上の様相を観想し、下を見上げて地上の出来事を観想した。彼は夫婦を結びつけ、五つの変化を律し、人の理を定めた。そして、世界を掌握するために 八卦を考案した。
伏羲は臣民に料理と様々な狩猟・漁法[ 3 ]を教え、網を使った漁や骨、木、竹で作った武器を使った狩猟も教えた。彼は基本的な家族構造[ 3 ]と結婚を定め、天に初めて野外で供物を捧げた。西暦160年の石碑には、伏羲と女媧の姿が描かれている。
伝統的に、伏羲は易経以前の時代から受け継がれてきた占術の創始者と考えられている。[ 4 ]物語の他のバージョンでは、彼は易経の一部を書いたとされている。彼の占術能力は、彼が河図（または黄河図）を読んだことに起因している。この伝統によると、伏羲は洛河から現れた神話上の龍馬（亀と言われることもある）の背中の模様から、易経の卦の配置を啓示された。この配置は、周の時代に易経が編纂されるよりも前のことである。この発見は書道の起源になったと言われている。伏羲は古琴という楽器を発明したとも言われているが、この発明は神農と黄帝にも帰せられている。
比喩主義者たちは伏羲を聖書の族長エノクとみなした。 [ 13 ] ハッチンソン主義者のアレクサンダー・キャットコットは伏羲を聖書のノア（大洪水論）と同一視した。
伏羲と女媧も絹の神と考えられていた。[ 14 ]
死
[編集]
伏羲は合計197歳まで生き、陳（現在の河南省淮陽市）という場所で亡くなったと言われており、そこには今でも伏羲の記念碑があり、観光名所として訪れることができます。[ 9 ]
ギャラリー
[編集]
.jpg/1280px-Guo_Xu_album_dated_1503_(1).jpg)
.jpeg)
参照
[編集]
注記
[編集]- ^ Pao Xi (包犧、包羲、炮犧または庖犧)、 Xi Huang犧皇またはHuang Xi皇羲「8月の羊飼い」としても知られる。 Taihao (太昊;太皞;「偉大な明るさ」);彼の部族の姓は黄熊氏。黄雄; 「黄色い熊」
参考文献
[編集]- ^ Theobald, Ulrich. Fu Xi 伏羲ChinaKnowledge.de - 中国の歴史、文学、芸術に関する百科事典
- ^ ファーナルド、ヘレン・E.（1926年12月）「古代中国の楽器：博物館所蔵の初期建造物に描かれたもの」『博物館ジャーナル』第17巻（4）：325-371頁。
- ^ a b c アイヴァンホー、フィリップ・J. ;ヴァン・ノルデン、ブライアン・W. (2005). 『中国古典哲学読本（第2版）』インディアナポリス:ハケット出版社. p. 379. ISBN 0-87220-781-1. OCLC 60826646 .
- ^ a b カントン、ジェームズ; クリアリー、ヘレン; クレイマー、アン; ラックスビー、ロビン; ロクスリー、ダイアナ; リプリー、エスター; トッド、ミーガン; シャガー、ヒラ; ヴァレンテ、アレックス (2016). カントン、ジェームズ (編). 『文学書』 ニューヨーク: DK . p. 21. ISBN 978-1-4654-2988-9。
- ^ ウォン、エヴァ（2007年）『踊る竜の物語：タオの物語』（シャンバラ初版）ボストン・ロンドン：シャンバラ、15頁。ISBN 978-1-59030-523-2。
- ^ a b c d プレッチャー、ケネス. 「伏羲」 .ブリタニカ百科事典. 2023年5月30日閲覧。
- ^ ミリッジ、ジュディス（1999年）『中国の神々と神話』チャートウェルブックス、ISBN 0-7858-1078-1。
- ^ フォーティー、ジョー（2004年）『神話：ビジュアル百科事典』ロンドン：バーンズ＆ノーブルブックス、pp. 196, 210. ISBN 0-7607-5518-3。
- ^ a b c d 『三聖王五徳の帝を祀る―北京歴代皇帝廟』北京：外国語出版社、2007年、ISBN 978-7-119-04635-8。
- ^ コッテレル、アーサー（1979年）『世界神話辞典』ブッククラブアソシエイツ、ISBN 0-19-217747-8。
- ^ ビレル、アン（1993年）『中国神話入門』ボルチモア：ジョンズ・ホプキンス大学出版局、p.44、ISBN 0-8018-4595-5。
- ^ Zhuo, Xinping (2017-12-26).中国人の宗教的信仰. Springer. ISBN 978-981-10-6379-4。
- ^ マンジェロ 1989 :321
- ^ ウッド、フランシス（2002年）『シルクロード：アジアの中心を巡る2000年』カリフォルニア州バークレー：カリフォルニア大学出版局、p.29、ISBN 0-520-23786-2。
- マンジェロ、デイビッド・エミール(1989)、『Curious Land: Jesuit Accommodation and the Origins of Sinology』、ホノルル: University of Hawaiian Press、ISBN 0-8248-1219-0
さらに読む
[編集]- シャオ・ベアフイ (1995).弥勒菩薩二尊像 ― 伏羲と普台和尚 (PDF) (論文).東洋アフリカ研究学院.- 博士論文
外部リンク
[編集]
.jpg){kind=link}
