ケレペシ墓地、ブダペスト、ハンガリー
中国の墓地
ギリシャ、カヴァラの墓地

墓地、埋葬地、墓地、墓地、あるいは記念公園や記念庭園と呼ばれる緑地は、多くの死者の遺体が埋葬または安置されている場所です。墓地（ cemetery ）という言葉（ギリシャ語のκοιμητήριον「眠る場所」に由来）[1] [2]は、その土地が埋葬地として特別に指定されたことを示唆しており、もともとローマ時代のカタコンベを指していました。[3]墓地という用語はしばしば墓地と互換的に使用されますが、墓地は主に教会の墓地内にある埋葬地を指します。[4] [5]

火葬された遺体や遺骨は、一般的に埋葬と呼ばれる墓、あるいは「地上墓地」（石棺に似たもの）、霊廟、納骨堂、ニッチ、その他の建造物に埋葬されます。西洋文化では、葬儀は墓地で行われることがよくあります。これらの儀式や通過儀礼は、文化慣習や宗教的信条によって異なります。現代の墓地には火葬場が併設されていることが多く、かつて火葬と埋葬の両方に使用されていた敷地は、埋葬地が埋められた後も、火葬場として主に利用され続けています。

歴史

旧石器時代

モロッコのタフォラルト洞窟は、おそらく世界最古の墓​​地です。少なくとも34人のイベロマウルス人が埋葬されており、その大部分は15,100年から14,000年前のものと推定されています。[6]

新石器時代

新石器時代の墓地は「墓場」と呼ばれることもあります。これらは古代および先史時代の文化に関する主要な情報源の一つであり、ヨーロッパ青銅器時代の壷場文化のように、多くの考古学的文化がその埋葬習慣によって特徴づけられています。[1]

中世

中世初期には、墓を再び開けて、そこに納められた死体や遺物を操作することが広く行われ、西ヨーロッパと中央ヨーロッパ全域における中世初期墓地の存続過程における一般的な一部であった。[7]埋葬品を備えた埋葬地を再び開けるという行為は、ヨーロッパの列墓式の埋葬品を備えた広い範囲で行われ、特に西暦5世紀から8世紀にかけて、現在のルーマニア、ハンガリー、チェコ共和国、スロバキア、スイス、オーストリア、ドイツ、低地諸国、フランス、イングランド南東部の地域に及んだ。[7]

初期キリスト教

1550 年のレ・イノサン墓地。

西暦7世紀頃から、ヨーロッパでは埋葬は教会の管理下に置かれ、聖別された教会の敷地内でのみ行われるようになりました。慣習は様々でしたが、ヨーロッパ大陸では、遺体は通常、腐敗するまで集団墓地に埋葬されていました。その後、骨は掘り起こされ、墓地のアーケード状の境界壁に沿って、または教会内の床板の下や壁の裏に納骨堂に安置されました。

ほとんどの文化において、莫大な富を持つ者、重要な職業に就く者、貴族、その他高い社会的地位を持つ者は、通常、それぞれの礼拝所の中または地下にある個別の納骨堂に、氏名、死亡日、その他の経歴を記した墓石と共に埋葬されました。ヨーロッパでは、紋章の描写が添えられることが多かったです。

残りの大半は、やはり社会的身分によって分けられた墓地に埋葬されました。石工を雇う余裕のある会葬者は、名前、生没年月日、そして時にはその他の経歴を刻んだ墓石を埋葬地の上に設置しました。通常、墓石に刻まれた文字や記号が多いほど、価格は高くなりました。家や交通手段といった他の財産と同様に、裕福な家は周囲の家との比較において、自らの家系の墓石の芸術的価値を競い合い、墓の上に（例えば嘆きの天使のような）彫像を付け加えることもありました。

墓石代を全く払えない人々は、埋葬地にキリスト教の十字架など、木で作られた宗教的なシンボルを置くのが一般的でした。しかし、これは雨や雪ですぐに劣化してしまいます。そのため、鍛冶屋を雇い、様々な金属で作られた大きな十字架を埋葬地に置いた家族もいました。

現代性

ルーマニア、チェルナヴォダ近くのドナウ川を見下ろす墓地

19世紀初頭から、産業革命初期における急速な人口増加、墓地周辺での感染症の頻発、そして墓地の埋葬スペースの逼迫により、墓地への埋葬は行われなくなり始めました。多くのヨーロッパ諸国では​​、最終的に墓地への埋葬は法律によって全面的に禁止されました。

墓地の代わりに、人口密集地から離れた旧市街や市街地の中心部から離れた場所に、全く新しい埋葬地が設けられました。多くの新しい墓地は自治体が所有するか、自治体が運営するようになり、教会や教会墓地から独立しました。

場合によっては、墓地から遺骨が掘り起こされ、納骨堂やカタコンベに移されました。18世紀のパリでは、こうした大規模な埋葬が行われ、市内の墓地からパリのカタコンベに遺骨が移されました。カタコンベには推定600万人分の遺骨が埋葬されています。[8]

景観型墓地の初期の例としては、パリのペール・ラシェーズ墓地が挙げられます。これは、教会ではなく国家による埋葬という概念を体現したものであり、この概念はナポレオンの侵攻とともにヨーロッパ大陸全土に広まりました。これには、民間または株式会社による墓地の開設も含まれていました。市営墓地や民間企業が設立した墓地への移行は、通常、都市外（例えば、市外墓地）に景観型墓地 が設立されることを伴いました。

ジョン・クラウディウス・ラウドン、最初のプロの墓地設計者の一人。

イギリスでは、この運動は反対派と公衆衛生上の懸念によって推進されました。ノリッジのロザリー墓地は、あらゆる宗教的背景を持つ人々の埋葬地として1819年に開設されました。マンチェスター（1821年）やリバプール（1825年）など、人口増加が著しい工業都市の近くに、同様の私営の無宗派墓地が設立されました。それぞれの墓地の認可には議会の個別の法律が必要でしたが、資本は株式会社の設立によって調達されました。

19世紀最初の50年間で、ロンドンの人口は100万人から230万人へと倍増しました。小さな教区墓地は急速に過密状態となり、危険なほどに人口が密集し、腐敗物質が水道に流入して疫病を引き起こしていました。この問題は1831年のコレラ流行によって特に深刻化し、イギリスだけで5万2000人が死亡し、国の埋葬能力に前例のない圧迫をもたらしました。当時主流であった瘴気説に基づき、人体の腐敗によって発生するガスを吸入することによる公衆衛生上の潜在的な危害についても懸念が高まりました。

立法措置は遅々として進まなかったが、1832年に議会はついに大規模な市営墓地の設置の必要性を認め、ロンドン郊外での建設を奨励した。この法案は、ロンドン中心部のすべての教会墓地への新規墓地の設置を禁止した。その後10年間で、ロンドン周辺に7つの大規模墓地「マグニフィセント・セブン」が設立され、1832年のケンサル・グリーンがそれに続く。[9]

都市計画家で作家のジョン・クラウディウス・ラウドンは、初期の専門的な墓地設計者の一人であり、彼の著書『墓地の配置、植栽、管理について』（1843年）は、当時の設計者や建築家に大きな影響を与えました。ラウドン自身は、バース寺院墓地、ヒストンロード墓地、ケンブリッジ墓地、サウサンプトン旧墓地の3つの墓地を設計しました。[10]

1852年の首都圏埋葬法は、全国で初めて政府が資金を提供する市営墓地の国家制度を確立することを立法化し、19世紀後半を通じて埋葬施設の大規模な拡張への道を開いた。[11]

アメリカ合衆国では、公共公園がなかった時代に田舎の墓地がレクリエーションエリアとなり、気軽なピクニックから狩猟や馬車レースまで様々なイベントが開催されていた。 [12] [13]

種類

フィンランド、ヌルミヤルヴィの墓地
エストニアのサーレマー島にあるソビエト軍墓地。

墓地には様々な様式があり、多くの墓地には様々な様式に基づいた区画があり、死をめぐる文化的慣習の多様性と、それが時代とともにどのように変化してきたかを反映しています。

都会的な

デンマーク、ユトランド半島、リングケビングの墓地にある菩提樹の並木道。
フィンランド、ウーシマーのヘルシンキにあるヒエタニエミ墓地の墓。

都市墓地とは、村、町、あるいは都市の内部に位置する墓地のことです。初期の都市墓地は教会墓地でしたが、埋葬地はすぐに埋まり、墓地管理人が残りのスペースに新たな埋葬者を押し込もうとしたため、墓石の配置も雑然としていました。都市部では、この状況を補うために新たな墓地が整備されるにつれ、教会墓地の雑然とした外観を覆すため、墓地は格子状に区画されることが多くなりました。[14]都市墓地は、都市を文明的で調和のとれた都市として描写しようとする信念と制度の発展に伴い、時とともにより景観化された形態へと発展しました。[15]

都市部の墓地は、美観よりも衛生面（腐敗した死体を安全に処分する場所）を重視していた。棺や納骨堂、地上納骨所が腐敗の進行を阻害するため、死体は通常布で包まれて埋葬された。[16]しかし、頻繁に利用される都市部の墓地は非常に不衛生な場合が多かった。埋葬室や納骨所は入る前に換気する必要があった。腐敗した死体は大量の酸素を消費するため、ろうそくさえ火が消えてしまうからだ。[17]死体は深く埋められても、腐敗が進むにつれて強烈な悪臭が都市部の墓地に隣接する地域で漂っていた。[18] [19]人体の腐敗により病原菌、真菌、原生動物、ウイルスが大量に放出され、病気を引き起こす可能性がある。また、多くの都市部の墓地は地元の地下水への配慮なしに建設されていた。都市部の墓地における現代の埋葬は、防腐処理に関連するヒ素、ホルムアルデヒド、水銀などの有毒化学物質を放出します。棺や埋葬器具からも、ヒ素（棺の木材の防腐剤として使用）、ホルムアルデヒド（ニスやシーラントとして使用）、銅、鉛、亜鉛などの有毒金属（棺の取っ手やフランジから）などの有毒化学物質が大量に放出される可能性があります。[20]

都市の墓地は、遺体の柔らかい部分が約 25 年で分解する（ただし、湿った土壌では分解に最長 70 年かかる場合がある）という事実に大きく依存していた。[21]新しい埋葬地が必要になった場合、古い骨を掘り起こして別の場所（納骨堂など）に埋葬し、新しい埋葬地を作ることができた。[16]イングランドなど一部の地域では、新しい遺体を細かく切って分解を促したり、骨を燃やして肥料にしたりすることは珍しくなかった。[22]墓の再利用によって安定した収入が得られ、墓地を良好な状態に維持、修繕することができた。[23]すべての都市の墓地が墓の再利用を行っているわけではなく、文化的タブーによってそれが妨げられることが多かった。多くの都市墓地は、永続的な管理のための基金が不足していたため、荒廃し、雑草が生い茂っています。そのため、今日の多くの都市墓地には、都市部では他に見られない野生生物、鳥類、植物が生息しており、20世紀後半には多くの都市墓地が環境保護の避難所としての役割を謳っていました。[24] [25]

多くの都市墓地は、同じ墓に複数の遺骨が埋葬されているのが特徴です。これは、隣接する建物の開発により容易に拡張できない、限られた敷地面積を持つ都市墓地のせいです。都市墓地では、新たな埋葬スペースを確保するために、墓地の上部に土を盛り上げることが珍しくありませんでした。

記念碑的な

イタリアのジェノバにあるスタリエノ記念墓地にある 1910年頃の記念碑。イタリアの数ある墓地の中でも、大規模な彫刻が最も壮観なものの 1 つです。
ブラジル、サンパウロの記念碑的な墓地の一例である、コンソラソン墓地にあるヴィクトル・ブレシュレによる墓の芸術作品。
アルゼンチン、ブエノスアイレスのラ・レコレータ墓地にあるアルゼンチンのノーベル賞受賞者ルイス・フェデリコ・ルロワールの霊廟

記念碑型墓地は、大理石、花崗岩、または類似の素材で作られた墓石やその他の記念碑が地面から垂直に（通常は約50cmですが、2メートルを超えるものもあります）そびえ立つ伝統的なスタイルの墓地です。墓全体が石板（一般的にはコンクリート製）で覆われている場合が多くありますが、大理石や花崗岩などのより高価な素材が使用される場合もあり、また、コンクリート、鋳鉄、木材などの柵で境界が区切られている場合もあります。複数の家族が一緒に埋葬されている場合（縦向きまたは横向き）、石板または境界線が複数の墓を囲むことがあります。

記念碑的墓地は、そこにある記念碑や墓石が無作為に集められているため、見苦しいとみなされることが多い。また、墓石の維持管理は家族の責任であるため（規定の永代管理基金がない限り）、時間の経過とともに多くの墓石が忘れ去られ、朽ち果てたり損傷したりする。墓地当局にとって、記念碑的墓地は維持管理が困難である。墓地には墓と墓の間に芝生のエリアが設けられていることが多いが、墓の配置により乗用芝刈り機などの近代的な機械を墓地内で使用することが困難になっている。多くの場合、芝生の維持管理はより労働集約的な（したがって高価な）方法で行う必要がある。人件費を削減するために、ストリングトリマーなどの機器が墓地の維持管理でますます使用されるようになっているが[要出典] 、このような機器は記念碑や墓石を損傷する可能性がある。墓地管理者は、墓石の状態が悪化していることに対する批判を嫌っており、墓石の維持管理の責任は墓地管理者にはないと主張し、自らの維持管理慣行が劣化の原因の1つであることを通常は無視している。[要出典]

田舎または庭

中国新疆ウイグル自治区カシュガルにあるイスラム教徒の墓地。
ロードアイランド州ニューポートの共同墓地と島内墓地
モロッコ、マラケシュの夕暮れ時のイスラム教徒の墓地
台湾の花蓮にある道端の墓地
京都の墓地
メイン州ペマクイドにある植民地時代の墓2つ
ノラトゥス墓地は、初期のハチュカル（墓石）が多数埋葬されている中世アルメニアの墓地です。この墓地には、国内最大のハチュカル群が集中しています。

田園墓地または庭園墓地[26]は、公園のような景観を備えた墓地の形態です。1711年にイギリスの 建築家クリストファー・レン卿によって考案されました。レン卿は、墓地への広いアクセスを可能にする、計画的に設計された歩道と、樹木、茂み、花々の植栽を特徴とする、景観化された墓地の創造を提唱しました。[27]レンの考えはすぐには受け入れられませんでした。しかし、1800年代初頭までに、既存の教会墓地は過密状態になり、不健康な状態になりつつありました。墓は積み重ねられたり、空にされて新たな埋葬に再利用されたりしていました。[28]これを受けて、最初の「庭園」墓地であるパリのペール・ラシェーズ墓地が 1804年に開設されました。[29]これらの墓地は通常、土地が豊富で安価な郊外に位置していたため、「田舎の墓地」と呼ばれ、今日でもこの言葉が使われています。[28]この概念は急速にヨーロッパ中に広まりました。[30]

メリー墓地、ルーマニア

庭園墓地／田園墓地は必ずしも市街地の外にあったわけではありません。市街地内に土地が見つかった場合は、庭園のような雰囲気を出すために壁で囲まれていました。これらの墓地は宗派に属さず、礼拝堂と併設されることもありませんでした。イギリスの風景式庭園運動[31]に影響を受け、魅力的な公園のような外観を呈することが多かったのです。アメリカ合衆国で最初の庭園墓地／田園墓地は、マサチューセッツ州ボストン近郊のマウントオーバーン墓地で、1831年にマサチューセッツ園芸協会によって設立されました。[32]マウントオーバーンの設立後、アメリカ合衆国では数十の「田園」墓地が設立されました。おそらくは最高裁判所判事ジョセフ・ストーリーの開所演説が一因でしょう。そして、開所演説は数十件に及び、[33]エイブラハム・リンカーン大統領の有名なゲティスバーグ演説もその一つです。

庭園墓地や田園墓地の建設費用は、多くの場合、富裕層しか埋葬できないことを意味していました。[34]その後、庭園墓地や田園墓地には、地上に記念碑や慰霊碑、霊廟、納骨堂が建てられることが多くなりました。田園墓地や庭園墓地に、芸術的品質や趣味に疑問のあるものが多かった精巧な地上記念碑が過剰に建てられたことで、反発が生じ、芝生墓地の発展につながりました。[35]

芝生の墓地

イギリスの埋葬と葬儀の慣習を考察したジュリー・ラグは、「芝生墓地の『発明』と普及には、4つの密接に絡み合った要因がある。ビクトリア朝時代の墓地の荒廃、ビクトリア朝時代の美意識を自覚的に拒絶し、現代的な代替案を採用したこと、特に第二次世界大戦後に墓地の維持管理に関して達成可能な範囲をますます制限した資源難、そして墓地管理の分野における専門性の向上である」と記している。[36]

典型的には、芝生墓地は、芝生の環境の中に多数の墓があり、周囲に木や庭園がある。アドルフ・ストラウチは1855年にシンシナティでこのスタイルを導入した。[37] 家族にとっての美観が芝生墓地発展の最大の原動力であったが、墓地当局は当初、維持管理が容易になることを期待して、この新しいスタイルの墓地を熱狂的に歓迎した。芝生墓地の予定地を完全に平坦になるように選択（または整地）することで、大型で効率的な芝刈り機（乗用芝刈り機や芝刈りトラクターなど）を使用することができる。銘板（地面に水平に設置）は刃の高さよりも下に位置し、刃によって損傷されない。実際には、家族は最初は芝生墓地のすっきりとした外観に惹かれることが多いものの、花（時には花瓶）やその他の品物（子供の墓に小さなおもちゃを置くなど）を置くという一般的な習慣により、墓地が再び雑然とし、大型の芝刈り機の使用が難しくなっています。墓地管理者は、芝生墓地に置くことができる物の性質や種類についてますます規制を設け、禁止されている物を積極的に撤去していますが、悲しんでいる家族はこれらの規制に従うことを望まず、品物が撤去されると非常に動揺します。芝生墓地のもう1つの問題は、時間の経過とともに草が過度に生い茂ることです。草が成長して銘板を覆い尽くし、簡単に墓を見つけることができなくなった家族を困惑させます。地上の匍匐茎（ランナー）で繁殖する草は、すぐに銘板を覆い尽くします。地下の根茎で繁殖する草は、銘板をそれほど簡単には覆い尽くさない傾向があります。

カルバリー墓地（ニューヨーク州クイーンズ）

芝生梁

最近開発された芝生梁墓地は、芝生墓地の利点の多くを保持しながら、その問題を解決しようとしています。墓地全体に低い（10〜15cm）コンクリート板（梁）が配置されます。記念碑（通常、芝生墓地と同様にサイズと材料の点で標準化されています）が各墓の隣のこれらの梁の上に設置されます。芝生墓地と同様に、墓自体には草が生えています。梁の間は十分に広いため、大型の芝刈り機で簡単に刈ることができます。芝刈り機の刃は梁の上端よりも低く設定されており、芝刈り機が梁を乗り越えることはないため、刃が記念碑を傷つけることはありません。梁の上にあるため、記念碑が草に覆われることは簡単になく、記念碑の間隔により、家族は芝刈り機の手の届かないところに花やその他の物を置くことができます。

自然

自然墓地、 エコ墓地、 グリーン墓地、保全墓地は、自然葬（棺の有無にかかわらず）のために設けられた新しいスタイルの墓地です。自然葬は、従来の埋葬のような環境コストを負担することなく、遺体が急速に分解して自然環境の一部となることを環境に配慮したいという願いから生まれました。グリーン葬にはさまざまなレベルの認証が付与される場合があります。グリーン葬の認証は、自然葬の実践レベルを反映した段階的なシステムで発行されます。グリーン葬の認証基準では、墓地をハイブリッド、自然、または保全埋葬地として指定します。

多くの科学者は、絶滅の危機に瀕した生息地、生態系、種を救うために特別に設計されれば、自然葬は土地の非常に効率的な利用になると主張している。[38]

反対の意見も提唱されている。自然葬によって野生の景観を永久に保護するのではなく、自然葬は分解が速いため、従来の埋葬に比べて墓地の再利用が早いと主張する人もいる。しかし、墓地の土地の再利用が文化的に多くの人々に受け入れられるかどうかは不明である。

「自然回帰」という理念と早期の再利用の可能性を踏まえ、自然墓地には通常、墓石などの従来の墓標は設置されません。その代わりに、正確なGPS記録や、木、茂み、岩などを配置することで故人の場所を示すことが多く、悲しみに暮れる家族や友人が墓の正確な場所を訪れることができます。

納骨堂の壁

クイーンズランド州ローントンの納骨堂の壁。空の壁龕、銘板、花立てが見える。

納骨堂の壁は多くの墓地に見られる一般的な特徴であり、土葬よりも火葬の利用が増加していることを反映している。火葬された遺骨は家族が自宅で骨壷に入れて保管したり、意味のある魅力的な場所に撒いたりすることができるが、これらの方法では故人を偲ぶ長持ちする記念碑を建てることも、より広い友人や家族が弔いや見舞いに訪れるための場所を提供することもできない。そのため、現在では多くの墓地で、長方形のニッチを並べた壁（通常はレンガ造りまたはレンガ造り）が設けられており、各ニッチは火葬された遺骨を収容するのに十分な大きさである。納骨堂の壁は、埋葬と比較して墓地の土地を非常に効率的に利用しており、納骨堂の壁のニッチは埋葬地よりもはるかに安価な代替手段である。小さな銘板（約15cm×10cm）を各ニッチの前面に取り付けることができ、通常はニッチの料金に含まれている。銘板の文字は小さな銘板に収まるようかなり小さくする必要があるため、納骨堂の壁のデザインは、参拝者が銘板を読めるかどうかという点に制約されます。そのため、大人でも容易に読めるよう、壁龕は通常、地面から1メートルから2メートルの高さに設置されます。納骨堂の中には、壁龕が地面近くまで伸びているものもありますが、このような壁龕は、かなりかがまないと銘板を読むのが難しいため（特に高齢者にとっては、かがむのが困難であったり、不快であったりする）、家族連れには不評です。

墓と同様、壁龕は墓地管理者が割り当てる場合もあれば、家族が空いている壁龕を選ぶ場合もあります。通常、隣接する壁龕を他の家族が使用できるように予約するために、購入（または手付金の支払い）が可能です。隣接する壁龕（垂直または水平）を使用すると、通常、関連するすべての壁龕にまたがる大きな銘板を設置でき、より多くの文字を記入できるスペースが確保されます。墓と同様、異なる宗教または退役軍人用に別々の納骨堂の壁がある場合もあります。芝生墓地と同様、当初の予想では、人々は壁の銘板のすっきりとしたシンプルさを好むとされていましたが、花を供える習慣は非常に定着しています。会葬者は、納骨堂の壁の上または土台に、家族の銘板にできるだけ近いところに花（およびその他の物）を置きます。場合によっては、プレートの下に針金や紐を差し込み、花や小さな花束をプレート自体に挿したり、クリップを接着してその上に置いたりすることも可能です。最近の納骨堂の壁のデザインでは、花を供えたいというニーズに配慮し、各プレートの横に金属製のクリップやループが取り付けられており、通常は花の茎1本や小さな花束を挟めるようになっています。花は枯れると地面に落ちるので、メンテナンスに大きな手間はかかりません。

家族

インドの家族墓地

今日では珍しくなっていますが、アメリカ開拓時代には家族墓地（または個人墓地）が現実的な選択肢でした。市営墓地や宗教墓地がまだ設置されていなかった場合、開拓者たちは畑に隣接する森林地帯などに小さな土地を探し、そこに家族墓地を構えました。時には複数の家族が一緒に埋葬することもありました。後にこれらの墓地の一部は真の墓地へと発展しましたが、多くの家族が移住したり、あるいは絶滅したりしたため、忘れ去られてしまいました。

今日では、未開発の土地に数個から十数個、あるいはそれ以上の墓石が集まっているのを目にすることは珍しくありません。20世紀後半の郊外化の進展により、かつて農村地帯であった地域の開発ペースが鈍化したため、郊外の広大な土地が「宗教的地役権」によって占有されることがますます一般的になりました。これは、土地所有者が、敷地内にあるものの厳密には土地所有者の所有ではない小規模な墓地の定期的な維持管理を許可する法的要件です。墓地は、建築のために移転されることがしばしばあります。しかし、墓地が移転されない場合、そこに埋葬されている人々の子孫が墓地を訪れることがあります。[39]

また、広大な土地を所有する家族が、自分の土地に埋葬地、記念碑、納骨堂、霊廟などの形で私設墓地を作ることを選択する習慣もあります。落水荘の霊廟はこの一例です。遺体をその土地に埋葬することで、その場所が再開発から守られる可能性があり、そのような土地は信託または財団の管理下に置かれることが多いです。米国では、州の規制により私設墓地の開設は不可能ではないにしてもますます困難になってきています。多くの州では、永久にその土地を管理する計画が必要です。私設墓地は、法人化された住宅地域ではほぼ常に禁止されています。家族の土地に愛するペットを埋葬する人はたくさんいます。

アラビアの部族

アル・バーハのサウジ人は皆イスラム教徒であり、これは彼らの墓地や葬儀の習慣にも反映されています。「バハ南部の部族奥地、特にアル・ガムディ族とアル・ザフラニ族の故郷は、何世紀にもわたって部族墓地で有名でしたが、今では徐々に消滅しつつあります」と、アシャルク・アル・アウサト紙は伝えています。「ある年老いた村人が部族墓地の起源を説明してくれました。『昔は病気で人々が次々と大量に、しかも非常に急速に亡くなっていました。そこで村人たちは近くに墓を掘り、同じ家族のメンバーを同じ場所に埋葬していました。こうして家族と部族の墓地が誕生したのです…家族が埋葬場所を使い果たすと、以前家族が埋葬されていた古い墓を掘り返し、そこにさらに人々を埋葬しました。』

この工程はカシュフ（khashf）として知られています。飢饉や疫病の流行時には膨大な数の人々が亡くなり、多くの部族は厳しい天候のために新しい墓を掘るのに困難を伴いました。過去には、アラブの冬は6ヶ月以上続くこともあり、大雨と霧に見舞われ、移動が妨げられました。しかし、部族間の対立から、多くの家族が墓地を守り、誰が埋葬されるか制限を設けました。バハ全域で、墓地は様々な方法で建設されてきました。一部の墓地は、同時に多数の遺体を収容できる地下納骨堂やコンクリート製の埋葬室で構成されています。このような納骨堂には、人々が覗き込むための窓があり、通常は文字、絵、模様で華麗に装飾されています。少なくとも1人の住民は、これらの墓の多くがメッカの方角を向いていないことから、この地域では特異であり、イスラム教以前の時代に遡るに違いないと考えています。[40]

段々になった

名古屋市の丘陵地帯に位置する都市型墓地である八事霊園では、墓が段々に築かれており、丘の斜面を覆う石垣を形成している。 [41]

その他

クロスボーンズはロンドンにある売春婦の墓地です。ネプチューン・メモリアル・リーフはキービスケーン近くの海底納骨堂です。[42]

オンライン追悼

2000年代から2010年代にかけて、墓地や葬儀場がオンラインサービスを提供することがますます一般的になりました。また、DiscoverEverAfter Find a Grave、Canadian Headstones、Interment.net、World Wide Cemeteryといった独立したオンライン「墓地」も存在します。 [43] [44]

習慣と慣習

花

エディット・ピアフの墓に捧げられた花

西洋諸国をはじめとする多くの国では、墓参りの人が特に主要な祝日や誕生日、あるいは関連する記念日に切り花を供えるのが一般的です。墓地では、スペースを維持するために、数週間後にこれらの花を処分するのが一般的です。墓石が常に新鮮な花で飾られるように、永久花サービスを提供する業者もあります。[45]墓石の上にも花が植えられることが多く、通常は墓石のすぐ前に植えられます。この目的では、バラが非常によく使われます。

地域によっては「お花見の日」と呼ばれる特定の時期に花を飾るところもあります。

石

ドイツのユダヤ人墓地の墓石の上の小さな石

ユダヤ人墓地に埋葬された愛する人を訪ねる人々は、墓石の上に小さな石を置くことがよくあります。墓地では祈りが捧げられ、墓石は訪問者が去る際に残されます。これは敬意を表す行為であり、原則としてユダヤ人の墓には花を供えません。花は儚いものですが、石を使うこと自体が持つ象徴性は、愛する人の愛、名誉、思い出、そして魂が永遠であることを示すものです。この習慣は映画『シンドラーのリスト』の最後の場面にも見られますが、この場合はユダヤ人の墓には置かれていません。

十字架

戦没者の墓地には、中央に赤いポピーが飾られた小さな木製の追悼十字架が立てられるのが一般的です。十字架にはメッセージが書かれている場合が多く、より正式な参拝ではポピーの冠が捧げられることが多いです。ユダヤ人の戦没者の墓地には、木製のダビデの星が刻まれている場合もあります。

キャンドル

ポーランド、ウッチの旧墓地にある墓用キャンドル

死者を偲んで墓地に燃える墓蝋燭を立てる習慣は、例えばポーランドのようなカトリック諸国では非常に一般的です。これは主に万霊節に行われます。伝統的な墓蝋燭はポーランド語でズニチと呼ばれます。[46]同様の墓蝋燭の習慣は、東方正教会の国々や、ルター派の北欧諸国でも見られます。

おもちゃ

アメリカ南部では、子供の墓はしばしば子供時代を象徴する物で飾られます。例えば、お気に入りのおもちゃ、風船、季節の装飾品、宗教的な置物などです。[47]

現代の経営

アラバマ州タスカルーサで墓石を清掃するボランティア

伝統的に、墓地管理とは、埋葬地の割り当て、墓石の掘削と埋葬、そして敷地と景観の維持管理のみを指します。墓石やその他の墓碑の建立と維持管理は、通常、遺族や友人の責任です。しかし、近年では、個々の墓石、コンクリート板、柵（一部は腐食や損傷を受けている場合もあります）が集まった墓地を美観を損なうと考える人が増えています。そのため、墓石や銘板の形状やデザインを標準化する新たな墓地開発が進み、場合によっては、墓地が提供するサービスの一環として、標準的な形状の墓石が提供されることもあります。

墓掘り

墓地当局は通常、墓を掘るために専任の管理人を雇用しています。墓掘り人という用語は今でも日常会話で使用されていますが、多くの墓地では管理人の用語を採用しています。これは、管理人の職務が墓地の敷地と施設の維持管理であることが多いためです。熟練した人員を墓地の準備に雇用するのは、墓が正しい場所に正しい深さで掘られるようにするためだけではなく、最近亡くなった親族の墓を掘る手間を家族が省くためでもあります。また、公共の安全のために、経験の浅い訪問者が怪我をするのを防ぎ、使われていない墓が適切に覆われていることを確認し、不適切に掘られた墓や覆われていない墓に関連する怪我から生じる法的責任を回避するためにも行われます。

墓の準備は通常、会葬者が埋葬に訪れる前に始まります。墓地管理人は埋葬後、一般的には会葬者が去った後に墓石を埋めます。掘削と埋め戻しの人件費を削減するために、バックホーなどの機械が使用されますが、それでも手作業によるシャベル作業が必要になる場合があります。

英国では、地表から最も高い蓋までの最小深さは36インチ（91cm）です。各棺の間は6インチ（15cm）の間隔を空ける必要があり、棺の高さは平均15インチ（38cm）です。土壌が排水性で多孔質であれば、上部の土壌は24インチ（61cm）で十分です。棺はコンクリート製の納骨堂に納められていれば、より浅い深さ、あるいは地上に埋葬することもできます。[48] 1977年以前は、二重墓は8フィート（240cm）、単一墓は6フィート（180cm）まで掘られていました。現在では単一墓は54インチ（140cm）まで掘られているため、古い墓地には「古い土地」に新しい単一墓を掘ることができる場所が多くあります。これは有効な資源管理方法と考えられており、古い墓地を維持するための収入源となり、労働力の削減につながる永久閉鎖を回避しています。

墓地の鍵

牧師の真鍮製の墓地の鍵、引き継ぎ書類と鞘付き — 1935年頃

鍵はキリスト教の中心的な要素です。[49]死と地獄の鍵は、しばしばそれらの比喩や同義語として墓地の鍵として用いられます。今日では、多くのゲームで「墓地の鍵持ち」として登場します。[50]

埋葬記録

通常、墓地における埋葬（または遺灰の埋葬）に関する記録を保存する法的義務があります。これらの埋葬記録には通常、（少なくとも）埋葬された人の氏名、埋葬日、墓地内の墓地の位置が記載されますが、中にはより詳細な情報が記載されているものもあります。米国最大級の軍人墓地の一つであるアーリントン国立墓地には、墓石の表裏の写真などの詳細を含むANC Explorerという登録簿があります。 [51]埋葬記録は系図作成において重要な資料となります。

土地利用

墓地内のスペースを物理的に管理し（既存の墓への埋葬を避けるため）、埋葬地名簿に場所を記録するため、ほとんどの墓地では墓地を体系的に列状に配置しており、必要に応じてより大きな区画にグループ化されています。墓地では、この情報を地図の形で公開していることが多く、墓地管理者が土地利用を管理する際にも、墓地内の特定の墓を探している友人や家族にも利用されています。[2]

プレッシャー

死者の街にある住居として改造された墓。カイロの死者の街は数世紀も前に建てられた墓地で、ここ数十年で100万人ものエジプト人が居住するようになった。[52]

墓地管理当局は墓地の管理に関して多くの緊張に直面しています。

問題の一つは費用に関するものである。伝統的に、埋葬時に一括支払いが行われるが、墓地管理当局は数十年にわたり墓地の維持管理費用を負担する。多くの墓地管理当局は、蓄積された資金が長期維持管理費用を賄うのに十分でないことに気づいている。維持管理資金の不足により、主に3つの選択肢が生まれる。新規埋葬に高額な料金を課す、何らかの公的補助金を得る、維持管理を怠る、である。新規埋葬のためのスペースがない墓地の場合、選択肢はさらに限られる。補助金に対する国民の態度は非常に多様である。地元の墓地に家族を埋葬している人は、墓地の維持管理が怠られることを通常非常に懸念しており、地元の墓地の維持管理に対する公的補助金を支持する傾向がある。一方、墓地と個人的なつながりのない人々は、私営墓地への公的補助金は税金の不当な使用法であると主張することが多い。一部の法域では、一定額の資金を永久に積み立てて投資し、その利息を維持費に充てることを義務付けています。[53]

もう一つの問題は、土地の限られた量です。多くの大都市では、当初は広大とされていた古い墓地が、新たな埋葬地を収容するスペースが不足し、隣接する空き地がないため墓地を拡張できず、同じ地域に新たな墓地を建設する余裕すらありません。新しい墓地は、一般的に町や都市の周辺部、つまりまだ広大な土地が利用可能な場所に建設されます。しかし、人々は他の親族と同じ墓地に埋葬されることを希望することが多く、家族との繋がりを感じられない新しい墓地に埋葬されることには関心がありません。そのため、既存の墓地にさらにスペースを確保しなければならないというプレッシャーが生じています。

3つ目の問題は、墓石や記念碑の維持管理です。これらは一般的に家族の責任ですが、時間の経過とともに放置されてしまうことがよくあります。破壊行為や墓地の維持管理による腐敗や損傷は、墓石や記念碑を危険な状態、あるいは少なくとも見苦しい状態にしてしまう可能性があります。一方で、墓を忘れず、頻繁に参拝し、花や観葉植物などの装飾品を置いていく家族もいます。こうした家族も、維持管理の問題を抱えています。

墓の再利用

マドリッドのような墓地の発掘は、過密状態を緩和することができます。

これらの問題はすべて、墓地における墓地の再利用に圧力をかける傾向があります。すでに埋葬に使用されている墓の再利用は、遺族に多大な動揺をもたらす可能性があります。当局は、墓は十分に古いため、遺骨は残っていないと宣言するかもしれませんが、それでも多くの人々は、墓（特に家族の墓）の再利用を冒涜と見なします。また、使用済みの墓の再利用には、記念碑や墓石の撤去が伴うため、遺族にさらなる苦痛を与える可能性があります（ただし、遺族は通常、希望すれば記念碑や墓石を持ち帰ることが許可されます）。

一方、墓地管理者は、多くの古い墓が忘れ去られ、訪れる人もいないことを十分に認識しており、それらの再利用が誰の迷惑にもならないと考えています。しかし、墓地の中には、地元で声高に反対する子孫がいて、再利用に反対する運動を起こすような古い墓もあるかもしれません。現実的な戦略の一つは、古い墓の再利用計画を公表し、遺族にその意思の有無を問うことです。こうすることで、異議申し立てがなく、「忘れ去られた」墓の再利用が認められた場合にのみ、再利用が実現します。墓地管理者が再利用を避けるために追加料金を要求することもありますが、これは政治的に裏目に出ることがよくあります。

遺族との連絡に関する実際的な問題は、墓地を最初に購入した人がその後亡くなっている可能性があり、数十年後に生存している遺族（たとえいたとしても）を探すのは事実上不可能（あるいは少なくとも法外な費用がかかる）であるということです。墓地の再利用に関する公示は、遠方に住む遺族に届く場合もあれば、届かない場合もあります。彼らは墓地の再利用に反対するかもしれません。そのため、遺族が気付かないうちに再利用が行われる可能性があります。

一部の墓地は再利用の必要性を予見し、当初の利用規約に墓地の限定的な使用期間を盛り込んでいました。古い墓地が直面した問題を踏まえ、ほとんどの新しい墓地もこの慣行に従っています。ヨーロッパでは、定められた埋葬期間が過ぎた後、遺骨を納骨堂に納めるのするのが一般的です。[53]

しかし、墓地が墓地の再利用の法的権利を有していても、強い世論によって当局が再利用を撤回せざるを得ないケースは少なくありません。また、墓地の所有期間が限定されている場合でも、資金不足により、当初の予定よりも早く再利用を検討せざるを得なくなる場合もあります。

再利用が検討されるもう一つのタイプの墓地は、何年も前に購入されたものの一度も使われていない空き地です。原則的には、このような墓地は冒涜の訴えが起こらないため「再利用」が容易に見えるかもしれませんが、事前購入によって取得された埋葬の法的権利によって、しばしば複雑化します。限定的な土地保有条項は埋葬後にのみ有効となるためです。墓地管理者は、多くの場合、これらの埋葬権保有者は既に亡くなっており、誰もその埋葬権を行使しないだろうと考えています。しかし、一部の家族は自分が保有する埋葬権を認識しており、家族が亡くなった際に行使するつもりです。また、これらの埋葬権保有者を見つけることができないという困難さも、これらの墓地の再利用を複雑化させています。

歴史ある墓地が埋葬能力の限界に達し始めるにつれ、火葬された遺体のための集団追悼など、代替的な追悼方法が一般的になりつつあります。墓地の破壊や土地の建築利用に対する考え方は、文化によって異なります。墓を破壊することが当たり前とされる国もあれば、1世紀以上もの間、墓を伝統的に尊重する国もあります。多くの場合、適切な期間が経過すると墓石は撤去され、かつての墓地はレクリエーション公園や建設現場に転用されます。近年、特に南米の都市では、墓地を収容する高層ビルの建設が盛んな傾向にあります。[54]

米国では、他の理由で土地が必要な場合、墓地を移転できる。例えば、米国南東部の多くの墓地は、ダム建設で水没しそうになっていた地域からテネシー川流域開発公社によって移転された。 [55]また、土地を交通施設、[56] [57]公共建築物、[58]または民間開発に再利用できるように、墓地を移動させることもできる。[59]墓地の移転は、世界の他の地域では必ずしも可能ではない。例えば、カナダのアルバータ州では、墓地法で、墓地の移転や、いかなる理由があっても墓標のある墓の大量発掘が明確に禁じられている。[60]このため、カルガリーの南端とダウンタウンを結ぶ南行きの主要道路が、1930年代に設立された一連の墓地を通っているため、カルガリーの南半分への交通サービスの提供に大きな問題が生じている。南端まで走るライトレール路線は、最終的には道路の真下に建設する必要がありまし た。

シンガポールでは、埋葬は15年以内に行われ、その後は墓が掘り起こされます。そのため、シンガポール人は埋葬よりも火葬を好む傾向があります。[61] [62]

放棄

廃墟となった教会と墓地

放棄された墓地は、もはや使用も維持もされておらず、荒廃した状態になっています。[63] [64] [65]墓地が放棄される理由は様々ですが、[66]財政難、自然災害、評判の悪さ、アクセスの悪さなどです。[67]放棄された墓地は通常、徐々に姿を消していきます。[68]放棄された墓地は、都市探検家にとって特に興味深いものです。[69]アメリカ合衆国には何千もの放棄された墓地があります。[70]

廃墟となった墓地では、墓石の刻印に岩藻や地衣類が繁茂しているため、個々の墓の位置を特定し、識別することが困難になる場合があります。場合によっては、墓石が破壊されているため、識別が困難になることもあります。[71]

迷信

ニューメキシコ州ガリステオの墓地の門

多くの国では、墓地は迷信と伝説の両方の特徴を持つ場所だと信じられており、通常は夜間に、悪魔崇拝、盗掘（金歯や宝石が好まれる）、スリル満点の性行為、墓地の雰囲気とは関係のない薬物やアルコールの乱用など、黒魔術の儀式や同様の秘密の出来事の祭壇として使用されています。

ウェイド・デイヴィスが『蛇と虹』でロマンチックに描いたゾンビの伝説は、墓地神話の中でも例外的なものではない。墓地は魔女や魔術師が邪悪な儀式に必要な頭蓋骨や骨を手に入れる場所だと信じられているからだ。[72]

アフロブラジルの都市伝説（ウンバンダなど）には、墓地とその雰囲気にゆるく関連した人物、ゼ・ピリントラが登場する（実際、ゼ・ピリントラは墓地よりもボヘミアニズムや夜の生活と関連が深く、墓地を支配する存在はブードゥーの男爵サメディに似たエクス・カベイラまたはエクス・セミテリオである）。[3]

参照

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  • ノニニ、ドナルド・メイコン（2014年）『都市人類学入門』マサチューセッツ州モールデン：ワイリー・ブラックウェル社、ISBN 978-1-118-37864-9。
  • ソールズベリー、マイク. 「私の死から生命が生まれますように。カナダのウッドランド墓地の実現可能性調査」. Earthartist.com .
  • テイラー、リチャード、アレン、アリステア（2006年）「廃棄物処理と埋立地：潜在的な危険と情報ニーズ」シュモル、オリバー、ハワード、ガイ、チルトン、イングリッド・コーラス（編）『健康のための地下水保護：飲料水源の水質管理』コーンウォール（英国）：世界保健機関（WHO）。ISBN 978-1-84339-079-4。
  • トーマス、ジーニー・B. (2003). 『裸のバービー、戦士のジョー、そしてその他の目に見えるジェンダー』 イリノイ州アーバナ：イリノイ大学出版局. p. 32. ISBN 978-0-252-02854-0。
  • アプトン、デル (1997)「都市墓地と都市コミュニティ：ニューオーリンズ墓地の起源」アダムス、アンマリー、マクマリー、サリー・アン（編）『日常の風景を探る』テネシー州ノックスビル：テネシー大学出版局、ISBN 978-0-87049-983-8。
  • ヴェルチェッローニ、マッテオ。ヴェルチェッローニ、ヴィルジリオ (2010)。庭の発明。ロサンゼルス：J.ポール・ゲッティ美術館。ISBN 978-1-60606-047-6。
  • ウォーポール、ケン（2003年）『最後の風景：西洋の墓地建築』ロンドン：Reaktion Books. ISBN 978-1-86189-161-7。

さらに読む

  • オードラ・バーチDS（2022年10月15日）「歴史にほぼ『消された』：失われた墓を探すアフリカ系アメリカ人。家族やボランティアが、自分たちの個人的な物語を取り戻す手段として、放棄された墓地を探し出し、修復している」ニューヨーク・タイムズ紙。
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