キリスト教徒（/ ˈ k r ɪ s tʃ ən , - t i ə n /） ⓘ ）とは、イエス・キリストの生涯と教えに基づくアブラハムの宗教キリスト教を信仰する人、。キリスト教徒は世界最大の宗教共同体を形成しています。[9]「キリスト」と「クリスチャン」という言葉はコイネーギリシャ語称号「クリストス（Χριστός）に由来し聖書のヘブライ語「マシアハ」（מָשִׁיחַ）（英語では通常「メシア）の翻訳です。[10]キリスト教には様々な解釈があり、時には矛盾しますが、[11][12]イエスが特別な意義を持っているという信念においては一致しています。[11]「クリスチャン」用語は、キリスト教会、あるいはことわざ的な意味では「高貴で、善良で、キリストに似たものすべて」を表します[13]

2011年のピュー研究所の調査によれば、世界中に23億人のキリスト教徒がいるとされ、1910年の約6億人から増加している。[3]現在、キリスト教徒全体の約37%が南北アメリカ大陸に、約26%がヨーロッパに、24%がサハラ以南アフリカに、約13%がアジア太平洋地域に、1%が中東および北アフリカに住んでいる。[3]キリスト教徒は158の国と地域で人口の過半数を占めている。[3] 2億8000万人のキリスト教徒が少数派として暮らしている。世界中のキリスト教徒の約半数がカトリックであり、3分の1以上がプロテスタント（37%）である。[3] 東方正教会、東方正教会、東方教会などの東方キリスト教徒は、世界のキリスト教徒の12%を占めている。[3]ピュー・リサーチ・センターによると、合計特殊出生率の増加により、2050年までにキリスト教徒の人口は30億人を超えると予想されています。[3] 2012年のピュー・リサーチ・センターの調査によると、現在の傾向が続けば、キリスト教は2050年も世界最大の宗教であり続けるでしょう。近年の歴史において、キリスト教徒は、特に中東、北アフリカ、東アジア、南アジアにおいて、さまざまな深刻さの迫害を経験してきました。[14] [15] [16]

語源

ギリシャ語のΧριστιανός（クリスチャノス）は「キリストの追随者」を意味し、 Χριστός（クリストス）は「油を注がれた者」を意味し、[17]ラテン語から借用した形容詞語尾を持ち、奴隷所有のように、従う、あるいは属することを示すために使用されます。[18]ギリシャ語 七十人訳聖書では、christosはヘブライ語の מָשִׁיחַ（マシア、「メシア」）を翻訳するために使用されており、「油を注がれた者」を意味します。[19]他のヨーロッパ言語でも、クリスチャンに相当する言葉は、フランス語のchrétienやスペイン語の cristianoなど、ギリシャ語に由来しています

XianとXtian（および同様に形成された他の品詞）という略語は、少なくとも17世紀から使用されています。オックスフォード英語辞典には、1634年にXtianityが、 1634年から1638年の日記にXianが使用されていました。 [20] [21] Xmasという言葉も同様の短縮形を使用しています。

初期の使用

弟子たちが「キリスト教徒」と呼ばれていた都市、アンティオキア（現在のアンタキヤ）近くの聖ペテロ教会[ 22]

この用語（または他の言語における同義語）の最初の使用記録は、新約聖書の使徒行伝11章にあります。バルナバがサウロ（パウロ）をアンティオキアに連れて行き、そこで約1年間弟子たちを教えた後のことです。聖書には、「弟子たちはアンティオキアで初めてクリスチャンと呼ばれた」（使徒行伝11:26）と書かれています。2回目の言及は使徒行伝26章で、ヘロデ・アグリッパ2世が使徒パウロにこう答えています。「するとアグリッパはパウロに言った。『あなたは私をクリスチャンにしようとしている』」（使徒行伝26:28）。新約聖書における3回目で最後の言及はペテロの手紙一4章で、信者たちにこう勧めています。「しかし、もしクリスチャンとして苦しみを受けるなら、恥じることはありません。むしろ、そのことで神に栄光を帰しなさい。」（ペテロの手紙一4:16）。[23]

ケネス・サミュエル・ウエストは、新約聖書の元の3つの節の用法すべてが、ローマ皇帝を認めなかったキリストの信者を指す「クリスチャン」という用語に嘲笑的な要素を反映していると主張しています。 [24]誰かが彼らに「クリスチャン」という名前を付けたアンティオキアの街は、そのようなニックネームを思いつくことで有名でした。[25]しかし、ペテロがこの用語を支持したように見えるため、「ナザレ人」よりも好まれるようになり、ペテロの手紙一の「クリスチャノイ」という用語は、イグナティウスとポリュカルポス以降の初期教父における標準的な用語となりました。[26]

非キリスト教文献におけるこの用語の最も初期の出現には、「彼にちなんで名付けられたキリスト教徒の部族」に言及したヨセフス[27] 、 トラヤヌスとの書簡における小プリニウス、そして2世紀初頭の著作におけるタキトゥスなどがあります。 『年代記』の中で彼は「俗称で[彼らは]一般的にキリスト教徒と呼ばれていた」[28]と述べ、キリスト教徒をローマ大火におけるネロのスケープゴートと特定しています[29]。

ナザレ人

新約聖書に登場するキリスト教徒の別の用語は「ナザレ人」です。マタイによる福音書2章23節ではイエスがナザレ人として言及されており、使徒行伝24章5節ではパウロがナザレ人であるとされています。後者の節は、ナザレ人がナザレという町だけでなく、宗派や異端の名称も指していたことを明らかにしています。[独自研究？ ] [要出典]

「ナザレ人」という用語は、ユダヤ人の法律家テルトゥルス（『マルキオン反駁』 4:8）によっても使用されており、「ユダヤ人は我々をナザレ人と呼ぶ」というフレーズを記録しています。さらに、西暦331年頃、エウセビオスは、キリストがナザレという名前からナザレ人と呼ばれ、それ以前の世紀には「キリスト教徒」がかつて「ナザレ人」と呼ばれていたことを記録しています。[30]ナザレ人に相当するヘブライ語「ノツリム」は、バビロニア・タルムードに登場し、現代イスラエルのヘブライ語でキリスト教徒を意味します。

現代の用法

タキトゥスの年代記でキリスト教徒について初めて言及されている、 chrestianos。11世紀の写本。
ラテン十字とイクテュスのシンボル。キリスト教徒が自らの宗教を表すためによく用いる2つのシンボル。

定義

世界中で、自らをキリスト教徒と呼ぶ人々の間では、多様な信念と慣習が見られます。宗派や分派は、「キリスト教」の共通の定義について意見が一致していません。例えば、ティモシー・ビールは、アメリカ合衆国でキリスト教徒を自認する人々の信念の不一致について次のように指摘しています。

これらはすべてキリスト教神学と伝統に歴史的に根ざしており、ほとんどの人が自らをキリスト教徒と認識しているにもかかわらず、多くの人はより大きなカテゴリーに属する他者をキリスト教徒とは認めません。例えば、バプテスト派や原理主義者（キリスト教原理主義）のほとんどは、モルモン教やクリスチャン・サイエンスをキリスト教とは認めません。実際、自らをキリスト教徒と認識するアメリカ人の約77%は、多様なキリスト教の集合体であり、集合的な統一性からは程遠いのです。[31]

リンダ・ウッドヘッドは、「他の点で意見の相違があっても、キリスト教徒は少なくともイエスが特別な意義を持っていると信じる点で一致している」と述べ、キリスト教徒に共通の信仰の糸口を提供しようと試みている。[11] マイケル・マーティンは、3つの歴史的なキリスト教信条（使徒信条、ニカイア信条、アタナシウス信条）を評価し、有神論への信仰、イエスの史実性、受肉、イエスへの信仰による救済、そして倫理的な模範としてのイエスを含む、一連の基本的なキリスト教の前提を確立した。 [32]

ヘブライ語の用語

ナザレはイエスの幼少期の家として描写されている。多くの言語では、キリスト教の信仰を持つ人々を総称して「ナザレ人」という言葉を用いている。 [33]

ユダヤ教では、イエスをメシアとみなすことは受け入れられていません。ヘブライ語でキリスト教徒を指す言葉はנוֹצְרִי（ノツリ 「ナザレ人」）で、これはタルムード用語で、もともとイエスが今日のイスラエル北部にあるガリラヤの村ナザレ出身であったという事実に由来しています。 [34]メシアニック・ユダヤ教の信奉者は、現代ヘブライ語でיְהוּדִים מְשִׁיחִיִּים（イェフディム・メシヒイム 「メシアニック・ジュー」 ）と呼ばれます。

アラビア語用語

アラビア語圏の文化では、キリスト教徒を指すのに一般的に二つの言葉が使われている。一つはナスラニー（نصراني）、複数形のナスラ（نصارى）で、これは一般的にシリア語（アラム語）を通してナザレ人、つまりナザレのイエスの信者から派生したと理解されている。もう一つはマシーハー（مسيحي）で、これは救世主の追随者を意味する。[35]区別がある場合、ナスラニーはキリスト教文化圏の人々を指し、マシーハーはキリスト教徒自身がイエスに宗教的信仰を持つ人々を指すのに用いられる。 [36]一部の国ではナスラニーは非イスラム教徒の西洋の外国人を指す一般的な言葉として用いられる傾向がある。[37]

キリスト教徒を指すために、特に政治的な文脈で時々使われるアラビア語に、Ṣalībī（صليبي 「十字軍」）があります。これはṣalīb（صليب 「十字架」 ）に由来し、十字軍を指し、否定的な意味合いを持つ場合があります。[35] [38]しかし、Ṣalībīは現代の用語です。歴史的に、イスラム教徒の著述家は、ヨーロッパのキリスト教十字軍をアラビア語でアル・ファランジュまたはアルフランジュ（الفرنج）、フィリンジーヤ（الفرنجيّة）と表現しました。[39]この言葉はフランク人の名に由来し、アリー・イブン・アル＝アスィールによるアラブ史書『アル・カミル・フィ・アル＝タリク』に見られます。[40] [41]

ラテンアルファベットで書かれたアラビア語に関連するセム系ヨーロッパ言語であるマルタ語では、キリスト教徒はNsara（男性単数形Nisrani）と呼ばれます。[42]ロマンス語からの借用語であるKristjanも使用される場合があります。[43]

アジアの用語

最も一般的なペルシア語は、アラビア語に由来するMasīhī（مسیحی）です。他には、シリア語で「ナザレ人」を意味するNasrānī（نصرانی）と、中期ペルシア語の「Tarsāg 」 （これも「キリスト教徒」の意味）に由来するTarsā（ترسا）があります。これは「恐れ、尊敬」を意味するtarsに由来します。[44]

キリスト教徒を表す古いクルド語は、よく使われるfelle（فەڵە ）で、 「救われる、救済を得る」という意味の語根に由来しています。[45]

シリア語の「ナスラニ」（「ナザレ人」 ）は、インドのケーララ州の聖トマス・キリスト教徒にも使われてきました。インド北部とパキスタンでは、キリスト教徒は「イーサーイー」（ヒンディー語：ईसाई、ウルドゥー語：عیسائی ）と呼ばれます。[46] [47] [48] 「マシーヒー」（ヒンディー語：मसीही、ウルドゥー語：مسیحی）は、キリスト教徒が自らを指すのにも使う言葉です。[49]

かつてマレー人は、マレー語でキリスト教徒をポルトガル語の借用語「セラニ」（アラビア語の「ナスラニ」に由来）と呼んでいましたが、現在ではこの用語はマレーシアの現代クリスタン・クレオール語を指します。インドネシア語では、 「ナスラニ」という用語も「 クリステン」と並んで使われています

中国語では「基督徒（jīdū tú）」と読み、文字通り「キリストの信者」を意味します。キリストという名称は、もともと中国語で「基利斯督」と発音され、後に「基督」と略されました。[50]この用語は南部客家方言では「Kî-tuk」と発音され、中国語では「Jīdū」と発音されます。ベトナム語では、同じ「Cơ đốc」と読み、「キリスト教の信者」は「tín đồ Cơ đốc giáo」と呼ばれます。

16～17世紀、ポルトガルの衣装を着た日本のキリスト教徒（クリスチャン）

日本では、ポルトガル語の「cristão」に由来する「キリシタン」 （江戸時代の文書では「吉利支丹」「切支丹」 、近代日本の歴史書では「キリシタン」と表記）という用語は、徳川幕府によって宗教が禁止される前の16世紀と17世紀のローマ・カトリック教徒を指していました。今日、キリスト教徒は標準日本語ではキリスト教徒（キリスト・キョウト）または英語由来の「クリスチャン（クリスチャン）」と呼ばれています。

韓国語では「クリスチャン」を「기독교도」（RR：Gidokkyodo）と呼んでいますが、ポルトガル語の借用語「 그리스도 」（ RR：Geuriseudo ）が、キリスト自身を指す 古い漢語「기독」（RR：Gidok ）に取って代わりました

タイで最も一般的な用語はคนคริสต์（RTGS：khon khrit）またはชาวคริสต์（RTGS：chao khrit）で、文字通り「キリストの人／人々」または「イエスの人／人々」を意味します。 タイ語のคริสต์（RTGS：khrit ）はキリストに由来しています

フィリピンでは、ほとんどのフィリピン語で最も一般的な用語はKristiyano（「クリスチャン」）とKristiyanismo（「キリスト教」 ）です。どちらもスペイン語のcristianoとcristianismo（チャバカノ語でも使用）に由来しており、スペイン植民地時代の初期キリスト教の豊かな歴史に由来しています。フィリピンの一部のプロテスタントは、カトリック教徒（Katoliko） と区別するためにKristiyano （「生まれ変わり」という用語が普及する前）という用語を使用しています。

東ヨーロッパの用語

現代の東ヨーロッパと中央ユーラシア地域は、キリスト教とその土地におけるキリスト教共同体の長い歴史を有しています。古代、キリスト生誕後最初の数世紀、この地域はスキタイ（スキタイ人の地理的領域）と呼ばれていましたが、当時すでにキリスト教徒がそこに住んでいました。[51]その後、この地域で初めてキリスト教を公式に受け入れた国家が出現しました。最初はアルメニア（301年）とジョージア（337年）、後にブルガリア（ 864年頃）、そしてキエフ・ルーシ（ 988年頃）です。

一部の地域では、人々は自らをキリスト教徒（ロシア語：христиане、крестьяне、ウクライナ語：християни、ローマ字：  khrystyiany）、ロシア人（ロシア語：русские）、ルーシ人（古東スラヴ語：русини、руснаки、ローマ字：  rusyny、rusnaky）、またはウクライナ人（ウクライナ語：українці、ローマ字：  ukraintsi） と呼ぶようになりました

やがてロシア語のкрестьяне ( khrest'yane ) は「キリスト教を信仰する農民」、後に「農民」（この地域の人口の主要部分）という意味を獲得し、一方ロシア語のхристиане ( khristiane ) は宗教的な意味を保持し、ロシア語のрусские ( russkie ) は共通のキリスト教の信仰と言語に基づいて形成された異質なロシア国家の代表を意味するようになり、[要出典]この地域の歴史と発展に強い影響を与えた。この地域では、古代から正教信仰（ロシア語：православная вера、pravoslavnaia vera）またはロシア信仰（ロシア語：русская вера、russkaia vera ）という用語は、元々のキリスト教信仰（ロシア語：христианская、крестьянская вера khristianskaia、krestianskaia）とほぼ同じくらい一般的になりました。[要出典]

また、いくつかの文脈では、コサック（古東スラヴ語：козак、казак、ローマ字：  kozak、kazak ）という用語は、ステップ起源で東スラヴ語を話す「自由な」キリスト教徒を指すために使用されました。

その他の非宗教的な用法

名目上「キリスト教」社会では、「キリスト教徒」を市民権または「私たちのような人々」のデフォルトのラベルとしていました。[52] この文脈では、宗教的または民族的少数派は、「キリスト教徒」または「あなた方キリスト教徒」を、自分たちのグループに属さない社会の主流派メンバーを指す略語として、緩く使用することができます。これは、完全に世俗的な（かつてはキリスト教であった）社会においても同様です。[53]

人口統計

2020年現在、キリスト教の信者は約24億人です。[54] [55] [56] [57] [58]この信仰は世界人口の約3分の1を占め、世界最大の宗教です。キリスト教徒は約100年にわたり、世界人口の約33%を占めています。キリスト教最大の宗派はローマ・カトリック教会で、13億人の信者を抱え、全キリスト教徒の半数を占めています。[59]

キリスト教は西洋世界で依然として主要な宗教であり、70%がキリスト教徒です。[3] 2012年のピュー・リサーチ・センターの調査によると、現在の傾向が続けば、キリスト教は2050年まで世界最大の宗教であり続けるでしょう。2050年までにキリスト教徒の人口は30億人を超えると予想されています。イスラム教徒は女性1人あたり平均3.1人の子供を産み、これはすべての宗教グループの中で最も高い割合ですが、キリスト教徒は女性1人あたり2.7人の子供を産み、2番目に高い割合です。高い出生率と改宗がキリスト教徒人口増加の理由として挙げられています。2015年の調査では、約1020万人のイスラム教徒が キリスト教に改宗したことがわかりました。[60]キリスト教はアフリカ、[61] アジア、[62 ] [63] [64] [65] 東ヨーロッパ、[66] ラテンアメリカ、[62]イスラム教世界、[67] [68]オセアニアで増加しています。[69]

2014年6月時点の世界のキリスト教徒の割合

社会経済

ピュー・センターが2016年に実施した世界の宗教と教育に関する調査によると、キリスト教徒はユダヤ教徒に次いで世界で2番目に教育水準の高い宗教グループであり、平均就学年数は9.3年です。[73]キリスト教徒の就学年数が最も長かったのは、ドイツ（13.6年） [73] 、ニュージーランド（13.5年）[73]、エストニア（13.1年）でした。[73]キリスト教徒は、一人当たりの大学院および修士課程の学位取得者数でも2番目に多く、絶対数では1位（2億2000万人）でした。[73]様々なキリスト教コミュニティの中で、高等教育機関で大学の学位を取得するキリスト教徒の割合で、シンガポールは他国を上回っています（67%）。[73]イスラエルのキリスト教徒（63%）[74]、ジョージアのキリスト教徒（57%）がそれに続きます。[73]

この研究によると、北米、ヨーロッパ、中東、北アフリカ、アジア太平洋地域のキリスト教徒は、世界の多くの大学が歴史的なキリスト教宗派によって設立されたため、高度な教育を受けています。 [73]さらに、「キリスト教の修道士が図書館を建設し、印刷機が登場する前の時代には、ラテン語、ギリシャ語、アラビア語で書かれた重要な初期の文献を保存していた」という歴史的証拠もあります。[73]同じ研究によると、キリスト教徒は教育達成において男女平等が著しく、 [73]この研究は、その理由の一つとして、プロテスタント改革者が女性の教育促進を奨励し、それがプロテスタントコミュニティにおける女性の非識字の撲滅につながったことを示唆しています。[73]

文化

キリスト教文化と有名なキリスト教指導者を紹介する写真集

キリスト教文化とは、キリスト教徒に共通する文化的慣習を指します。キリスト教信仰の適用方法は、文化や伝統によって異なります。[ 75]キリスト教文化は、ギリシャ・ローマ文化、ビザンチン文化、西洋文化、[76]中東文化、[77] [78]スラブ文化、[79]コーカサス文化、[79]インド文化から多くの影響を受け、吸収してきました。

ローマ帝国初期にキリスト教がレバント地方からヨーロッパ、北アフリカ、アフリカの角に広まって以来、キリスト教世界は以前から存在していたギリシャ東方とラテン西方に分裂してきました。その結果、ローマ（西方キリスト教）やカルタゴなどの都市を中心に、独自の儀式や慣習を伴う様々なキリスト教文化が生まれました。これらの都市の共同体は西方キリスト教またはラテンキリスト教と呼ばれていました。 [ 80]コンスタンティノープル（東方キリスト教）、アンティオキア（シリアのキリスト教）、ケーララ（インドのキリスト教） 、アレクサンドリアなどの都市の共同体は東方キリスト教または東洋キリスト教と呼ばれていました。[81] [82] [83]ビザンチン帝国は、キリスト教の歴史とキリスト教文明における頂点の一つでした。[83] 11世紀から13世紀にかけて、ラテンキリスト教は西洋世界と西洋文化の中心的な役割を担うようになりました。[84]

西洋文化は、その歴史のほとんどを通じて、キリスト教文化とほぼ同等であり、西半球の人口の大部分は、実践的または名目上のキリスト教徒と言えるでしょう。「ヨーロッパ」と「西洋世界」という概念は、「キリスト教とキリスト教国」という概念と密接に結びついています。[84]西洋世界以外では、キリスト教徒はアフリカ、近東、中東、東アジア、東南アジア、インド亜大陸など、様々な文化に影響を与え、貢献してきました。[85] [86]

キリスト教徒は、哲学、[87] [88] 科学技術、[89] [90] [91] [92]医学、 [93] [94] 美術と建築、[95] [96]政治、文学、 [ 97]音楽、[ 98 ]ビジネスなど、幅広い分野で顕著な貢献をしてきました。[99] [100] 『ノーベル賞100年史』によると、 1901年から2000年までのノーベル賞の授与状況を見ると、ノーベル賞受賞者の65.4%が、様々な形態のキリスト教を宗教的志向として挙げていることが明らかになっています。[101]

迫害

2017年、人権NGOのオープン・ドアーズは、毎年約2億6000万人のキリスト教徒が「高度、非常に高度、または極度の迫害」を受けていると推定しました。 [102]北朝鮮はキリスト教徒にとって最も危険な国と考えられています。[103] [104]

2019年、英国の外務・英連邦省（FCO）の委託により、キリスト教徒に対する世界的な迫害を調査する報告書[ 105][106]では、宗教的迫害が増加しており、中東、北アフリカ、インド、中国、北朝鮮、ラテンアメリカなどで最も深刻であり、[15]イスラム教国に限らず世界的な迫害であることが明らかになりました。[106]この調査では、世界中で迫害を受けている信者の約80%がキリスト教徒であることがわかりました。[16]

参照

参考文献

  1. ^ Fahmy, Conrad Hackett, Marcin Stonawski, Yunping Tong, Stephanie Kramer, Anne Shi and Dalia (2025年6月9日). 「2010年から2020年にかけて世界の宗教情勢はどのように変化したか」. Pew Research Center . 2025年6月10日閲覧{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  2. ^ バート・D・アーマン（2014年）。「イエスはいかにして神となったか：ガリラヤ出身のユダヤ人説教者の高揚」 。ハーパーワン。ISBN   978-0-06-177818-6。
  3. ^ abcdefghijklmnopqrstu vwx 分析 (2011年12月19日). 「グローバル・キリスト教」(PDF) . Pewforum.org . 2012年8月17日閲覧
  4. ^ メルトン、J・ゴードン（2005年）。『プロテスタント百科事典』。インフォベース・パブリッシング。284  ～ 285ページ。ISBN   978-0-8160-6983-5 現在、インドのキリスト教コミュニティは約6200万人で、人口の約6%を占めています。このうち、1400万人がローマ・カトリック教徒、300万人が正教会です。
  5. ^ メルトン、J・ゴードン、バウマン、マーティン（2010年）。『世界の宗教：信仰と実践の包括的百科事典』第2版[全6巻]。ABC-CLIO。1399 ～ 1403ページ。ISBN   978-1-59884-204-3 プロテスタント 2110万人 無所属 1820万人 ローマ・カトリック教徒 2170万人 (2010年)
  6. ^ ジョンソン、トッド・M、グリム、ブライアン・J (2013年). 『数字で見る世界の宗教：国際宗教人口統計入門』（PDF） . ホーボーケン、ニュージャージー州：ワイリー・ブラックウェル. 10ページ. 2013年10月20日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2015年11月24日閲覧。
  7. ^ マリア・クリテ、マリア・アラポプロウ著『古代ギリシャの歴史』、ギリシャ語センター（テッサロニキ、ギリシャ）436ページISBN 0-521-83307-8
  8. ^ ウィルケン、ロバート・ルイス（2012年11月27日）. 『最初の1000年：キリスト教の世界史』 . ニューヘイブンおよびロンドン：イェール大学出版局。26ページISBN 978-0-300-11884-1。
  9. ^ ピュー・リサーチ・センター（2011年12月19日）「世界のキリスト教：世界のキリスト教徒人口の規模と分布に関する報告書」。ピュー・リサーチ・センターの宗教と公共生活プロジェクト。 2023年12月7日閲覧。
  10. ^ ビッカーマン（1949年）145ページ、「キリスト教徒の呼称は『クリストス』、すなわち『油を注がれた者』、メシアに由来する。」
  11. ^ ウッド ヘッド、リンダ（2004年）『キリスト教：ごく短い入門』。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。np
  12. ^ ビール、ティモシー（2008年）。『アメリカの宗教：ごく短い入門』。オックスフォード大学出版局。35、39ページ。これらすべてはキリスト教神学と伝統に歴史的ルーツを持ち、ほとんどの人が自らをキリスト教徒と認識しているにもかかわらず、多くの人はより大きなカテゴリーに属する他者をキリスト教徒とは認識していません。例えば、バプテスト派やファンダメンタリストのほとんどは、モルモン教やクリスチャン・サイエンスをキリスト教徒として認めません。実際、自らをキリスト教徒と認識するアメリカ人の約77%は、多様なキリスト教の集合体であり、集合的な統一性からは程遠いのです。
  13. ^ フィリップ・シャフ著「聖パウロと異邦人の改宗（注496）」キリスト教会史
  14. ^ 「キリスト教徒の迫害は『ジェノサイドに近いレベル』」BBCニュース。2019年5月3日。2019年10月7日閲覧。
  15. ^ バーバラ・ケイ著「政治家は気にしないかもしれないが、世界中でキリスト教徒は包囲されている」ナショナル・ポスト。2019年5月8日。2019年10月7日閲覧。
  16. ^ パトリック・ウィンツアー著「中東におけるキリスト教徒の迫害はジェノサイドに近い」ガーディアン紙。2019年5月2日。2019年10月7日閲覧。
  17. ^ ハーパー・ダグラス著「キリスト」。オンライン語源辞典。2024年10月13日閲覧
  18. ^ Bickerman, 1949 p. 147、「ラテン語の接尾辞 -ianusで形成されるこれらのギリシャ語の用語はすべて、同じ語源のラテン語と全く同じように、言及されている人や物が、その接尾辞が付けられた名前の人に属するという考えを表現している。」 p. 145、「ラテン語では、この接尾辞はMarcianusのような固有名詞を生み出し、一方で、fundus Narcissianusのように、あるいはその延長線上にある彼の支持者であるCiceronianiのように、人の名前から派生した派生語を生み出した。」
  19. ^ Messiah at Etymology Online
  20. ^ 「X, n. 10」。OEDオンライン。オックスフォード大学出版局。2016年3月。2019年1月8日閲覧。
  21. ^ ロジャース、サミュエル (2004). ウェブスター、トム; シップス、ケネス・W. (編). サミュエル・ロジャースの日記 1634–1638. ボイデル・プレス. 4ページ. ISBN  9781843830436。2019年1月8日閲覧。日記全体を通して、ロジャースは「キリスト」を「X」と略しており、「クリスチャン」（「Xian」）、「反キリスト」（「AntiX」）などの関連語も同様です
  22. ^ 「使徒行伝 11:26 そして、彼は彼を見つけると、アンティオキアに連れ戻した。こうして彼らは丸一年 、教会と共に集ま​​り、大勢の人々を教えた。弟子たちはアンティオキアで初めてクリスチャンと呼ばれた」biblehub.com
  23. ^ 「ペテロ第一 4:16 - クリスチャンとしての苦しみ」
  24. ^ #Wuest-1973 p. 19. 「この言葉は新約聖書の中で3回使われており、いずれも非難または嘲笑の意味で使われている。ここアンティオキアでは、キリストの崇拝者とカエサルの崇拝者（カイサリアノス）を区別するために、クリスチャノスという名称が作られた。」
  25. ^ #Wuest-1973 p. 19. 「シリアのアンティオキア市は、あだ名を作ることで有名だった。」
  26. ^ クリスティン・トレヴェット『キリスト教女性と使徒教父の時代』 2006年「『キリスト教徒』（christianoi）は、シリアのアンティオキアで初めて造られた用語であり（使徒行伝 11:26）、次にキリスト教の資料ではイグナティウス、エペソ11:2、ローマ3:2、ポリス7:3に登場します。イディウス12:4、ポリス3:1、10:1、12:1–2、エペソ1:1、4:6、5:1も参照。」
  27. ^ ヨセフス。「ユダヤ古代誌 ― XVIII, 3:3」。クリスチャン・クラシックス・エセリアル・ライブラリー。ウィリアム・ウィストン訳。2023年4月4日時点のオリジナルからのアーカイブ
  28. ^ タキトゥス、コルネリウス；マーフィー、アーサー（1836）『コルネリウス・タキトゥスの著作：その生涯と才能に関するエッセイ、注釈、補足など』トーマス・ウォードル、287ページ
  29. ^ ブルース、フレデリック・ファイヴィー（1988）『使徒言行録』アーダムス、228ページ。ISBN   0-8028-2505-2。
  30. ^ 東洋アフリカ研究学院紀要：第65巻第1号 ロンドン大学東洋アフリカ研究学院 – 2002年 「331年頃、エウセビウスはナザレという地名について、『この名からキリストはナザレ人と呼ばれ、古代には、現在キリスト教徒と呼ばれている私たちも、かつてはナザレ人と呼ばれていた』と述べています。6 このように、彼はこの呼称をナザレ人に帰しています。」
  31. ^ ビール、ティモシー（2008年）『アメリカの宗教：ごく短い入門』オックスフォード：オックスフォード大学出版局、35ページ
  32. ^ マーティン、マイケル（1993年）『キリスト教に反対する主張』テンプル大学出版局、12ページ。ISBN   1-56639-081-8。
  33. ^ ロンドン大学東洋アフリカ研究学院紀要：第65巻第1号。東洋アフリカ研究学院 – 2002年
  34. ^ 語源オンラインのナザレン
  35. ^ インターネット研究協会『ハマス憲章』、注62（誤って「salidi」）
  36. ^ ジェフリー・テイラー『モロッコ・サハラ砂漠をトレッキング』
  37. ^ 「ナサラ」。マズヤン・ビザフ・ショー。2017年10月13日時点のオリジナルからアーカイブ。2015年5月18日閲覧
  38. ^ アクバル・S・アーメド著『イスラム、グローバリゼーション、そしてポストモダニティ』 110ページ
  39. ^ ラシド・アルディン・ファズル・アッラー、カール・ヤーン編『ラシド・アルディン・ファドル・アッラー・アッラーの歴史』で引用: I. Histoire des Francs (Texte Persan avec traduction et annotations)、ライデン、EJ Brill、1951 年。 (出典: M. Ashtiany)
  40. ^ سنة ٤٩١ – "ذكر ملك الفرنج مدينة أنطاكية" في الكامل في التاريخ
  41. ^ 「アル＝ファランジュがアンティオキアを占領した記録」ヒジュラ暦491年、『全史』
  42. ^ 「ニスラニの英語 - マルタ語 - 英語辞書 | Glosbe」mt.glosbe.com 。 2025年3月26日閲覧。
  43. ^ 「クリスティアンの英語 - マルタ語 - 英語辞書 | Glosbe」glosbe.com 。 2025年3月26日閲覧。
  44. ^ MacKenzie, DN (1986). A Concise Pahlavi Dictionary . ロンドン：オックスフォード大学出版局. ISBN 0-19-713559-5
  45. ^ Hazhar Mukriyani, (1990) Hanbanaborina Kurdish-Persian Dictionary Tehran, Soroush press p.527.
  46. ^ John, Vinod (2020年11月19日). Believing Without Belonging?: Religious Beliefs and Social Belonging of Hindu Devotees of Christ . Wipf and Stock Publishers. p.111. ISBN 978-1-5326-9722-7。「イサイ」は北インド全域でキリスト教徒が使う最も一般的な呼び方です。
  47. ^ 「サフラン色のローブを着たカトリックの司祭は『イサイ・ババ』と呼ばれる」、インディアン・エクスプレス、2008年12月24日。2012年1月13日時点のオリジナルからアーカイブ
  48. ^ フィルポット、ダニエル、シャー、ティモシー・サミュエル（2018年3月15日）。『シーザーの剣の下で：キリスト教徒は迫害にどう対応するか』ケンブリッジ大学出版局。ISBN   978-1-108-42530-8。
  49. ^ スワミ・ダヤナンド・バラティ（2004年6月1日）。『生ける水とインディアン・ボウル』。ウィリアム・ケアリー出版。ISBN   。
  50. ^ 「基督とは」。
  51. ^ 「Вселенские Соборы - профессор Антон Владимирович Карташёв - читать, скачать」azbyka.ru
  52. ^ 比較：クロス、フランク・レスリー、リビングストン、エリザベス・A.編（1957年）「キリスト教」『オックスフォード・キリスト教教会辞典』（第3版）。オックスフォード：オックスフォード大学出版局（2005年出版）。336ページ。ISBN   97801928029032016年12月5日閲覧。現代において、「クリスチャン」という名称は、名目上キリスト教国においては、信条的な意味合いを失い、倫理的に賞賛に値するもの（例えば「キリスト教の行為」）や社会的に慣習的なもの（「キリスト教の名称」）のみを意味する傾向がある。 {{cite book}}: ISBN / Date incompatibility (help)
  53. ^ 比較：サンドメル、サミュエル（1967年）『私たちユダヤ人とあなた方クリスチャン：態度に関する探究』リッピンコット。2016年12月6日閲覧
  54. ^ 「宗教情報データエクスプローラー | GRF」。www.globalreligiousfutures.org。2022年10月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。2022年10月13日閲覧。
  55. ^ Johnson, Todd M.、Grim, Brian J.編 (2020). 「すべての宗教（世界合計）」。世界宗教データベース。ライデン、ボストン：BRILL、ボストン大学。
  56. ^ 世界人口71億7400万人の33.39%（「人々と社会」の項）「世界」。CIAワールドファクト。2022年2月25日。
  57. ^ 「リスト：世界で最も急速に成長している宗教」。foreignpolicy.com。2007年3月。2018年7月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年1月4日閲覧
  58. ^ 「主要宗教の規模別ランキング」Adherents.com。2010年1月29日時点のオリジナルからアーカイブ。2009年5月5日閲覧。
  59. ^ 「教皇庁年鑑2010」カトリック通信社。2011年9月22日アクセス。
  60. ^ ジョンストン、パトリック；ミラー、デュアン・アレクサンダー（2015年）「イスラム教徒出身のキリスト教徒：世界人口調査」Interdisciplinary Journal of Research on Religion。11 : 8。 2015年10月30日閲覧。
  61. ^ 「研究：アフリカにおけるキリスト教の成長が急増」USA Today。2011年12月20日。2015年2月14日閲覧
  62. ^ ab Ostling, Richard N. (2001年6月24日). 「ラテンアメリカの魂をめぐる戦い」. Time . 2018年9月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年2月14日閲覧。
  63. ^ 「中国では、プロテスタントのシンプルさがカトリックよりも多くの改宗者を生み出す」. International Business Times . 2012年3月28日. 2015年2月14日閲覧。
  64. ^ 「東南アジアにおけるカリスマ的キリスト教の急速な台頭を理解する」. シンガポール経営大学. 2017年10月27日.
  65. ^ 「中国とインドのキリスト教徒数」. ローザンヌ. 2011年7月8日. 2020年6月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年6月13日閲覧
  66. ^ 「中央・東ヨーロッパにおける宗教的信仰と国民帰属意識」ピュー・リサーチ・センター宗教と公共生活プロジェクト。2017年5月10日
  67. ^ジョンストン、パトリック； ミラー、デュアン・アレクサンダー（2015年）「イスラム教徒を背景としたキリスト教徒：世界人口調査」IJRR 11 (10): 1–19。2015年10月30日閲覧。
  68. ^ ブレイニー、ジェフリー（2011年）『キリスト教小史』ペンギンランダムハウスオーストラリア。ISBN   978-1-74253-416-9 1960年代以降、キリスト教に改宗したイスラム教徒の数は大幅に増加しています。
  69. ^ 『次のキリスト教：世界キリスト教の台頭』ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。2002年。270ページ
  70. ^ 分析（2011年12月19日）「ヨーロッパ」。Pewforum.org。2012年1月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年8月17日閲覧。
  71. ^ 分析（2011年12月19日）「アメリカ大陸」。Pewforum.org。2012年1月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年8月17日閲覧。
  72. ^ 分析（2011年12月19日）「世界の宗教的景観：キリスト教徒」。Pewforum.org。2013年7月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年8月17日閲覧。
  73. ^ abcdefghijk 「世界の宗教と教育」（PDF）。ピュー・リサーチ・センター。2011年12月19日。2016年12月13日閲覧
  74. ^ "المسيحيون العرب يتفوقون على يهود إسرائيل في التعليم". Bokra . 2011年12月28日閲覧。
  75. ^ E. McGrath, Alister (2006).キリスト教：入門. John Wiley & Sons. p. 336. ISBN 1405108991。
  76. ^ Caltron JH Hayas, Christianity and Western Civilization (1953), Stanford University Press, p.2：「私たちの西洋文明、すなわち西ヨーロッパとアメリカの文明の特定の特徴は、主にユダヤ教、ギリシャ教、キリスト教、カトリックとプロテスタントによって形作られてきた。」
  77. ^ パチーニ、アンドレア（1998年）。『アラブ中東のキリスト教共同体』クラレンドン・プレス。ISBN   97801982938802016年4月29日閲覧。
  78. ^ カーティス、マイケル（2017年）。『ユダヤ人、反ユダヤ主義、そして中東』ラウトレッジ。173ページ。ISBN 9781351510721。
  79. ^ ab Ware, Kallistos (1993年4月29日). The Orthodox Church . Penguin Adult. p. 8. ISBN 978-0-14-014656-1。
  80. ^ Chazan, Robert (2006). The Jewishs of Medieval Western Christiandom: 1000–1500. Cambridge: Cambridge University Press. p. xi. ISBN 9780521616645. 2018年1月26日閲覧。
  81. ^ Encarta-encyclopedie Winkler Prins (1993–2002) sv "christendom. §1.3 Scheidingen". Microsoft Corporation/Het Spectrum
  82. ^ メイエンドルフ、ジョン（1982）『正教会におけるビザンチンの遺産』ヨンカーズ：聖ウラジミール神学校出版局、19ページ。ISBN   978-0-913836-90-3。
  83. ^ ab キャメロン、アヴェリル(2006). 『ビザンチン帝国』 オックスフォード：ブラックウェル. 42–49ページ.  ISBN   978-1-4051-9833-2。
  84. ^ ドーソン、クリストファー、オルセン、グレン (1961). 『西洋教育の危機』（復刻版）. CUA Press. p. 108. ISBN 978-0-8132-1683-6。 {{cite book}}: ISBN / Date incompatibility (help)
  85. ^ カーティス、マイケル（2017年）。『ユダヤ人、反ユダヤ主義、そして中東』ラウトレッジ。173ページ。ISBN 9781351510721。
  86. ^ D. Barr, Michael (2012). Cultural Politics and Asian Values . Routledge. p. 81. ISBN 9781136001666。
  87. ^ A. Spinello, Richard (2012). The Encrucials of John Paul II: An Introduction and Commentary . Rowman & Littlefield Publishers. p. 147. ISBN 978-1-4422-1942-7…キリスト教哲学の洞察は、「キリスト教信仰の直接的または間接的な貢献なしには生まれなかったであろう」(FR 76)。代表的なキリスト教哲学者には、聖アウグスティヌス、聖ボナヴェントゥラ、聖トマス・アクィナスなどが挙げられます。キリスト教哲学から得られる利益は2つあります…。
  88. ^ ウィルケンズ、スティーブ（2010年）『キリスト教と西洋思想：20世紀におけるポストモダニティへの旅』インターヴァーシティ・プレス、326ページ。ISBN   9780830868148。
  89. ^ ギリー、シェリダン、スタンリー、ブライアン（2006年）『ケンブリッジ・キリスト教史：第8巻 1815年頃～1914年頃の世界のキリスト教』ケンブリッジ大学出版局、164ページ。ISBN   0-521-81456-1これらの発展に貢献した科学者の多くはキリスト教徒でした…
  90. ^ Steane, Andrew (2014). 『科学への忠実さ：宗教における科学の役割』 . OUP Oxford. p. 179. ISBN 978-0-19-102513-6…科学へのキリスト教徒の貢献は一貫してトップレベルでしたが、そのレベルに達しており、全体的に十分に強力でした…
  91. ^ グレイブス、ダニエル（1998年7月7日）「科学におけるキリスト教の影響」rae.org。2015年9月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  92. ^ 「神を信じるノーベル賞受賞者50人とその他の偉大な科学者」2019年6月17日時点のオリジナルよりアーカイブニコラウス・コペルニクス、ガリレオ・ガリレイ、ヨハネス・ケプラー、アイザック・ニュートン、ロバート・ボイル、アレッサンドロ・ボルタ、マイケル・ファラデー、ウィリアム・トムソン（初代ケルビン男爵）、ジェームズ・クラーク・マクスウェルなど、西洋科学に影響を与えた多くの著名な歴史上の人物は、自らをキリスト教徒と考えていました。
  93. ^ S. クローガー、ウィリアム（2016年）。『医学、歯科、心理学における臨床的および実験的催眠』。ピクル・パートナーズ・パブリッシング。ISBN 978-1-78720-304-4 多くの著名なカトリックの医師や心理学者が、医学、歯学、心理学における催眠術に多大な貢献をしてきました。
  94. ^ ポーターフィールド、アマンダ (2005). 『キリスト教史における癒し』 . オックスフォード大学出版局. 145ページ. ISBN 9780195157185。
  95. ^ ウッズ・ジュニア、トーマス (2012). 『カトリック教会はいかにして西洋文明を築いたか』. レグネリー出版. 2ページ. ISBN 9781596983281。
  96. ^ シンクレア、スコット・ガンブリル (2008). 『新千年紀のためのキリスト教入門』 . レキシントン・ブックス. 140ページ. ISBN 9781461632924。
  97. ^ G. Ardila, JA (2016). 『西洋文学におけるピカレスク小説』 . ケンブリッジ大学出版局. p. 16. ISBN 9781107031654。
  98. ^ E. McGrath, Alister (2006).キリスト教：入門. John Wiley & Sons. p. 336. ISBN 1405108991事実上すべての主要なヨーロッパの作曲家が教会音楽の発展に貢献しました。モンテヴェルディ、ハイドン、モーツァルト、ベートーベン、ロッシーニ、ヴェルディは、この分野で重要な貢献をした作曲家の例です。カトリック教会は間違いなく音楽の発展における最も重要な後援者の一人であり、西洋音楽の伝統の発展に決定的な刺激を与えました
  99. ^ W. ウィリアムズ、ピーター (2016). 『宗教、芸術、そして貨幣：南北戦争から大恐慌までの聖公会とアメリカ文化』ノースカロライナ大学出版局. 176ページ. ISBN 9781469626987。
  100. ^ サイダー、サンドラ (2007). 『ルネサンス期ヨーロッパ生活ハンドブック』オックスフォード大学出版局. 209ページ. ISBN 9781469626987。
  101. ^ バルーク・A・シャレフ著『ノーベル賞100年』（2003年）、アトランティック出版社、57ページ：「1901年から2000年の間に、654人の受賞者が28の異なる宗教に属していることが明らかになった。そのほとんど（65.4%）が、様々な形態のキリスト教を宗教的嗜好として挙げている。」 ISBN 978-0-935047-37-0。
  102. ^ ウェーバー、ジェレミー。「『これまでで最悪の年』：キリスト教徒であることが最も難しい国トップ50」クリスチャニティ・トゥデイ。 2017年1月11日。2019年10月7日閲覧。
  103. ^ エノス、オリビア。「北朝鮮は世界最悪のキリスト教徒迫害国」フォーブス。 2017年1月25日。2019年10月7日閲覧。
  104. ^ ワールドウォッチリスト2020、キリスト教徒にとって最も危険な国。「迫害されたキリスト教徒への奉仕 - オープン・ドアーズUSA」www.opendoorsusa.org。2000年3月2日時点のオリジナルからアーカイブ。2020年3月24日閲覧{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)
  105. ^ マウンステフェン、フィリップ. 「中間報告」。迫害されているキリスト教徒に対する外務大臣向けトゥルーロ司教による独立レビュー。2019年4月。2019年10月7日閲覧。
  106. ^ マウン ステフェン、フィリップ. 「最終報告書と勧告」。迫害されているキリスト教徒に対する外務大臣向けトゥルーロ司教による独立レビュー。2019年7月。2019年10月7日閲覧。

参考文献

ウィキメディア・コモンズには、キリスト教徒に関連するメディアがあります。

語源

  • ビッカーマン、エリアス・J.（1949年4月）「キリスト教徒の名」ハーバード神学評論、42 (2): 109–124 . doi :10.1017/s0017816000019635. ISSN  0017-8160. JSTOR  1507955. S2CID  164195885.（ページ番号は引用元）ビッカーマン、エリアス・J.（1986年）『ユダヤ・キリスト教史研究』第2巻、ブリル社、794–808頁にも掲載。ISBN    。
  • ウエスト、ケネス・サミュエル（1973年）。ウエストのギリシャ語新約聖書語彙研究。第1巻。Wm. B. Eerdmans。ISBN   978-0-8028-2280-2。