ナザレ[a]はイスラエル北部地区最大の都市である。2023年の人口は77,208人であった。[1]「イスラエルのアラブの首都」として知られる[2]ナザレは、イスラエルのアラブ系市民にとって文化、政治、宗教、経済、商業の中心地となっている。[3]住民の大部分はアラブ人で、そのうち69%がイスラム教徒、31%がキリスト教徒である。[2] [4] [5] [6]この都市はまた、キリスト教の中心人物でありイスラム教とバハーイー教の預言者であるイエス・キリストの故郷であることから、宗教的にも非常に重要な意味を持っている。

隣接するカフゼー洞窟の発掘結果から、ナザレ周辺には先史時代に人が住んでいたことがわかった。ローマ時代およびビザンチン時代にはユダヤ人の村であり、新約聖書にはイエスの幼少期の故郷として記されている。[7]タンクレードがガリラヤ公国の首都に定めた後、十字軍の時代には重要な都市となった。マムルーク朝の支配下でナザレは衰退し、オスマン帝国の征服後、キリスト教徒の住民は追放されたが、ファフル・ッディーン2世の許可を得て帰還した。[8] 18世紀、ザーヒル・ウマルは移民を奨励することでナザレを大都市へと変貌させた。19世紀後半から20世紀初頭にかけて、ヨーロッパ列強が教会、修道院、教育施設、医療施設の建設に投資し、ナザレは着実に成長した。

ナザレは古代後期からキリスト教の巡礼の中心地であり、聖書の出来事を記念する聖地が数多くある。受胎告知教会は中東最大のキリスト教の礼拝所の一つと考えられている。教会には受胎告知の洞窟があり、カトリックの伝承によれば、天使ガブリエルがマリアに現れ、彼女がイエスを身ごもって産むことを告げたとされている。ギリシャ正教の信仰によれば、同じ出来事が聖ガブリエル教会としても知られるギリシャ正教の受胎告知教会でも起こったとされている。ナザレの他の重要な教会には、シナゴーグ教会、聖ヨセフ教会、メンサ・クリスティ教会、青年イエスのバシリカなどがある。[8]

語源

ヘブライ語ネッツァー

ある説では、「ナザレ」という名称は、ヘブライ語で「枝」を意味する「ネシェル」（ne·ṣer ） 、「נֵ֫צֶר ‎」（נֵ֫צֶר‎）に由来し、[b]イザヤ書11章1節の預言的、救世主的な言葉「（エッサイの）根から枝（ネッツェル）が実を結ぶ」を暗示しているとされている。[9]ある説では、この地名は、亡命先から帰還した再定住集団が用いた部族名の一例ではないかと示唆している。[10]あるいは、この名前は「見張る、守る、保つ」という意味の動詞na·ṣar、נָצַרに由来している可能性があり、 [11]「監視塔」または「監視場所」の意味で理解され、初期の町が丘の頂上またはその近くに位置していたことを意味します。または、その隔離された位置に関連して「保存された、保護された」という受動的な意味で理解されます。 [12]ヨハネによる福音書におけるナザレへの否定的な言及は、古代ユダヤ人が町の名前を預言と結び付けていなかったことを示唆しています。[13]

ギリシャ語ナザラ

別の説では、マタイによる福音書とルカによる福音書で使われているギリシア語のΝαζαρά ( Nazará ) は、それ以前のアラム語、あるいはセム語系の言語に由来するのではないかという説がある。[14]もし元のセム語に、後のヘブライ語のようにtsade (צ) があったとしたら、ギリシャ語ではゼータ(ζ)ではなくシグマ(σ)で転写されるのが普通だったはずだ。[15]このため、一部の学者は、新約聖書の「ナザレ」やその同義語が、実際には伝統的にナザレとして知られている下ガリラヤ地方の集落を指しているのではないかと疑問を呈している。[16]しかし、このような言語的矛盾は、「パレスチナのアラム語方言の特殊性により、2つの有声音（音韻）子音の間にあるサデ（ṣ）が、ザイン（z）音に部分的に同化される傾向がある」と説明できるかもしれない。[15]

アラビア語アン・ナーシラ

ナザレのアラビア語名はアン・ナーシラ（an-Nāṣira）であり、イエス（アラビア語：يَسُوع、ローマ字：  Yasū' ）もアン・ナーシリー（an-Nāṣirī）と呼ばれています。これは、地理的または部族的な観点から、人々に帰属を示す名前を与えるというアラブの伝統を反映しています。コーランでは、キリスト教徒は「アン・ナーシリーの信奉者」、つまり「ナザレのイエスに従う者」を意味するナシャーラー（naṣārā ）と呼ばれています。[17]

新約聖書の参照

ルカによる福音書では、ナザレは初めて「ガリラヤの町」であり、マリアの故郷として描写されています。[18]ルカによる福音書第2章の誕生と初期の顕現の出来事の後、マリア、ヨセフ、そしてイエスは「ガリラヤの自分たちの町ナザレに戻りました」。[19]

「ナザレのイエス」という語句は新約聖書の英訳に17回登場するが、ギリシャ語原文では「ナザレノスイエス」または「ナゾライオスイエス」という形となっている。[c]一つの有力な見解は、ナゾライオス（Ναζωραῖος ）はユダヤ・アラム語で再構成された仮説的な用語であり、後にラビの文献でイエスを指すのに用いられた語をギリシャ語に適応させたものであるというものである。[d]「ナザレ」は現存する新約聖書のギリシャ語写本に12回登場し、そのうち10回はNazaréthまたはNazarét、[22] 2回はNazaráである。[15]後者の2つは、ガリラヤの地名によく見られる「女性形」の語尾を保持している可能性がある。[15]ナザラト（Nazarat）やナザラト（Nazarath）といったマイナーな異形も確認されている。[e] ナザラ（Ναζαρά）は、おそらくギリシア語におけるこの名称の最古の形で、推定上のQ文書に遡る。マタイによる福音書4章13節[24]とルカによる福音書4章16節[25 ]に見られる。 [ 15] [疑わしい–議論の余地あり]しかし、テキストゥス・レセプトゥス（Textus Receptus）は明らかにすべての箇所をナザラと訳しており、議論の余地はほとんどない。[26]

多くの学者は言語学的な観点から「ナザレ」と「ナザレ人」および「ナゾラ人」という用語との関連を疑問視しているが[27] 、一方で「ガリラヤ・アラム語の特異性を考慮すると」語源的な関連がある可能性を肯定する学者もいる[28]。

聖書外の言及

ビザンチンモザイクに描かれたナザレ（コンスタンティノープル、コーラ教会）

ナザラという語形は、聖書以外でこの町について言及されている最古の文献にも見られる。それは、セクストゥス・ユリウス・アフリカヌスによる紀元221年頃の文献である[29]（下記「中期ローマ時代からビザンチン時代」を参照）。教父オリゲネス（紀元185年頃～254年）は、ナザラ（Nazará）とナザレト（Nazarét ）という語形を知っている。[30]後に、エウセビオスも『オノマティクス』 （聖ヒエロニムス訳）の中で、この集落をナザラと呼んでいる。[31]マンダ派の聖典におけるナシルタ（nașirutha ）は「司祭の職」を指し、ナザレではなく、コムと同一視していた。[32]

ナザレに関する最初の非キリスト教的言及は、1962年にカイサリア・マリティマで発見されたシナゴーグの大理石片の碑文である。[33]この断片には、町の名称がヘブライ語でנצרת（n-ṣ-rt）と記されている。この碑文は西暦300年頃に書かれたもので、西暦132年から135年のバル・コクバの反乱後の司祭の任命について記録されている。[34]（下記「中期ローマ時代からビザンチン時代」を参照）。上記の碑文が発見される以前にナザレについて言及していた最古のヘブライ語碑文は、同じ形式を用いている。[15]

ナザレ人、ナスラニ人、ノツリム、キリスト教徒

331年頃、エウセビオスは、ナザレという地名からキリストがナザレ人と呼ばれ、それ以前の世紀にはキリスト教徒がナザレ人と呼ばれていたと記録している。[35] テルトゥリアヌス（『マルキオン反駁』4:8）は、「このためユダヤ人は我々を『ナザレ人』と呼ぶ」と記している。新約聖書では、キリスト教徒は3回（使徒言行録11:26、26:28、ペトロの手紙一4:16）「キリスト教徒」と呼ばれているが、使徒パウロが直接「キリスト教徒」と呼ぶことはない。ユダヤ人の法学者テルトゥルスが一度「ナザレ人」と呼んでいる。ラビ語および現代ヘブライ語でキリスト教徒を指す「ノツリム」もナザレに由来すると考えられており、使徒言行録でテルトゥルスがパウロをナザレ人（ナゾライオイ、つまり「ナザレの人々」）の宗派の一員であると非難したことと関連している。これに対し、中世ユダヤの論争的な文献の中には、ノツリムをエレミヤ書31章6節に登場するエフライムのネツァリム「番人」と結び付けているものもあります。シリア語アラム語ではナスラト（ֶ ...

歴史

石器時代

考古学研究者[誰？ ]は、現在のナザレから約2マイル（3.2キロメートル）離れたクファル・ハホレシュに、およそ9,000年前の先土器新石器時代B期に遡る埋葬地と信仰の中心地があったことを明らかにしました。[42]約65体の遺骨が、巨大な水平の墓石構造の下に埋葬されていました。その中には、地元産の白い漆喰を最大3トンも使用した墓石もありました。そこで発見された装飾された人間の頭蓋骨から、考古学者たちはクファル・ハホレシュが当時の主要な信仰の中心地であったことを突き止めました。[43]

青銅器時代と鉄器時代

フランシスコ会の司祭で「キリスト教考古学部長」のベラルミーノ・バガッティは、1955年から1965年にかけて、この「聖地」で大規模な発掘調査を実施しました。バガッティ神父は、中期青銅器時代（紀元前2200年から1500年）の陶器、鉄器時代（紀元前1500年から586年）の陶器、サイロ、製粉所を発見し、当時のナザレ盆地に大規模な集落があったことを示しました。

ギリシャ・ローマ時代

メアリーズウェルの歴史的な写真

考古学的証拠によれば、ナザレはヘレニズム時代後期からローマ時代、そしてビザンチン時代にかけて居住されていたことが分かっています。[44] [45]

ルカによる福音書によると、ナザレはマリアの故郷であり、受胎告知（天使ガブリエルがマリアにイエスの出産を告げた）の地でもあります。マタイによる福音書によると、ヨセフとマリアはベツレヘムからエジプトへの逃避行から帰還後、ナザレに定住しました。聖書によると、イエスは幼少期のある時期からナザレで育ちました。しかし、現代の学者の中には、ナザレを歴史上のイエスの生誕地と考える者もいます。[46]

カイサリアで発見された3世紀後半から4世紀初頭のヘブライ語碑文には、バル・コクバの反乱（西暦132～135年）後、ナザレがハピゼズ／ハフィザズ司祭家の故郷であったことが記されている。[47] [48]発見された3つの断片から、この碑文は24の司祭階級のリストであると思われる。[49]各階級（または家族）には、適切な序列と、彼らが居住したガリラヤの町や村の名前が記されている。ナザレは「z」の音ではなく、ヘブライ語で「tsade」（つまり「Nasareth」または「Natsareth」）と綴られる。[50]エレアザル・カリル（6世紀から10世紀にかけてのヘブライのガリラヤの詩人）は、ナザレ地方にナザレנצרת（この場合は「ニッツラット」と発音）という地名が明確に記されており、そこはバル・コクバの反乱後少なくとも数世紀にわたり、 18代目コーヘン家ハピツェッツ（הפצץ）の子孫が住んでいた場所であった。[要出典]

新約聖書の福音書にはナザレについて言及されているものの、聖書以外でナザレに関する言及は紀元200年頃まで現存しません。エウセビオス（ 『教会史』 1.7.14）が引用するセクストゥス・ユリウス・アフリカヌスは、ナザレをユダヤの村として言及し、コチャバ（現在のカウカブ）の近くに位置づけています。[51]同じ箇所で、アフリカヌスはデスポスノイ（イエスの親族）について記しており、彼らが自分たちの血統の記録を非常に大切に保管していたと主張しています。ケン・ダークは、ナザレがイエスの時代に存在しなかったという説は「考古学的に支持できない」と述べています。[52]

受胎告知大聖堂

南フロリダ大学の宗教学教授、ジェームズ・F・ストレンジ氏[53]は、「ナザレは西暦3世紀以前の古代ユダヤ史料には言及されていない。これは、ナザレがガリラヤとユダヤの両方において目立たなかったことを反映している可能性が高い」と述べている。[54]ストレンジ氏は当初、キリスト時代のナザレの人口を「およそ1,600人から2,000人」と算出していたが、10年以上にわたる追加調査を経て発表した論文では、この数字を「最大で約480人」に修正した。[55] 2009年、イスラエルの考古学者ヤルデンナ・アレクサンドル氏は、ナザレでローマ時代初期、イエスの時代の考古学的遺跡を発掘した。アレクサンドル氏は記者団に対し、「この発見は極めて重要である。なぜなら、ナザレというユダヤ人の村にあった家屋が初めて発見されたからだ」と語った。[56] [57] [44]

他の資料によれば、イエスの時代にナザレの人口は400人で、ミクヴァとして市民や宗教の目的に重要な公衆浴場が1つあったとされています。[58]

ナザレの十字軍時代の彫刻

パリ国立図書館所蔵の石板は西暦50年に遡り、1878年にナザレからパリへ送られました。この石板には「カエサルの勅令」として知られる碑文が刻まれており、墓や墓地を荒らした者には死刑が科せられると記されています。しかし、この碑文はどこか別の場所（おそらくセフォリス）からナザレにもたらされたのではないかと疑われています。バガッティは次のように記しています。「ナザレからパリにもたらされたとしても、ナザレで発見されたとは断言できません。ナザレには様々な古美術商が住んでおり、彼らは様々な場所から古代の資料を入手していました。」[59] C.コップはより明確な見解を示し、「[カエサルの勅令]が…外部の商人によってナザレの市場に持ち込まれたことは、確実に認められなければならない」と述べています。[60] プリンストン大学の考古学者ジャック・フィネガンは、青銅器時代と鉄器時代のナザレ盆地の集落に関連する追加の考古学的証拠について説明し、「ナザレはローマ時代にユダヤ人の集落であった」と述べています。[61]

2020年、ヤルデンナ・アレクサンドルは、ヘレニズム時代後期・ハスモン朝時代（  2世紀後半頃）以降、ユダヤ地方のユダヤ人がガリラヤに移住し、ナザレを含む新しい村や集落に定住したことを確認した。祭司一家の指導の下、ユダヤ人住民は儀式上の清浄律を守っていた。それ以前は、ナハル・イッポリ盆地の短期間のイスラエル人小規模集落を除いて、ガリラヤの大部分は紀元前732年のアッシリアによる征服により約5世紀の間占領の空白期間があった。[44]しかし、ナザレの北にあったカナの遺物に基づいて、ガリラヤにアッシリア人が存在したという強力な証拠がある。 [62]コンラッド・シュミットとイェンス・シュローターは、アッシリア人は通常、征服した領土に移住させられ、そこにはイスラエルが含まれていた可能性が高いと指摘している。[63]

一部の学者は、ナザレ出身のイエスが、ガダラなどのギリシャ化したガリラヤの都市で人気があった犬儒教[64] [65]の影響を受けたと信じていました。[66]

ビザンチン時代

エピファニオスは著書『パナリオン』（紀元後 375年頃）の中で、ナザレを非ユダヤ人人口のいない都市の一つに数えている。[67]エピファニオスは、コンスタンティヌス帝時代にキリスト教に改宗した裕福なローマ系ユダヤ人、ティベリアのヨセフについて書いているが、ヨセフは、異邦人やサマリア人が住んでいないユダヤ人の町や村にキリスト教の教会を建てるようにという勅令を受けたと主張し、ティベリア、ディオカエサレア、セッフォリス、ナザレ、カペナウムを挙げている。[68]このわずかな記述から、4世紀初頭のナザレには、洞窟群を囲む小さな教会があったのではないかと結論づけられている。[69]ただし、この町は7世紀までユダヤ人の町であった。[70]

5世紀初頭のキ​​リスト教の修道士であり聖書翻訳者でもあるヒエロニムスは、ナザレは単なる村であったと述べています。[71]

6世紀、地元のキリスト教徒による聖母マリアに関する宗教的物語が巡礼者たちの間でこの地への関心を呼び起こし始め、彼らは現在のギリシャ正教会の受胎告知教会がある場所に、今日マリアの井戸として知られる淡水の泉がある場所に最初の教会を建てました。570年頃、ピアチェンツァの匿名の人物は、セフォリスからナザレへの旅を報告しています。彼はそこで、ユダヤ教の会堂でイエスが文字を学んだ書物と、イエスが座っていたベンチを見たと記録しています。彼によると、キリスト教徒はそれを持ち上げることができましたが、ユダヤ人はそれを外に引きずり出すことができなかったため、持ち上げることができませんでした。[72]彼は、そこのヘブライ人女性の美しさについて記し、彼女たちが聖マリアを自分たちの親戚だと言っていたことを記録しています。そして、「聖マリアの家はバシリカである」と述べています。[73]コンスタンティヌス大帝はユダヤ人の都市に教会を建てるよう命じ、ナザレはその目的に指定された場所の一つであったが、教会の建設はコンスタンティヌスの死後数十年、つまり352年以降に始まったようである。[74]

考古学者たちは、5世紀半ばにマリアの家の跡地にビザンチン時代の教会が建てられる以前、ユダヤ・キリスト教徒がそこにシナゴーグ兼教会を建て、ユダヤ・キリスト教のシンボルを残していたという証拠を発掘しました。[47] 630年頃に追放されるまで、ユダヤ人はおそらく古いシナゴーグを使い続けましたが、ユダヤ・キリスト教徒はマリアの家の跡地に独自のシナゴーグを建てる必要がありました。[47]

ユダヤ人の町は4世紀に始まったキリスト教徒の巡礼貿易で利益を得ていたが、614年にペルシャ人がパレスチナに侵攻した際に潜在的な反キリスト教の敵意が噴出した。[71]ビザンチン帝国のキリスト教徒著述家エウティキウスは、ナザレのユダヤ人がペルシャ人によるキリスト教徒虐殺を支援したと主張した。[71]ビザンチン帝国もしくは東ローマ帝国の皇帝ヘラクレイオスが629～630年にペルシャ人を追放した際、彼はユダヤ人を村から追放し、村を完全にキリスト教化した。[74]

初期イスラム時代

638年のアラブ・イスラム教徒の侵攻は、ナザレのキリスト教徒とその教会に直接的な影響を及ぼさなかった。アルクルフ司教は670年頃にそこに二つの教会があったことを覚えていたからだ。一つはイエスが幼少期を過ごしたヨセフの家、もう一つはマリアが受胎告知を受けた家にあった。しかし、シナゴーグはなかった。シナゴーグはモスクに改造されていた可能性がある。[74] 721年のカリフ・ヤズィード2世の聖像破壊令により、この旧教会は破壊されたようで、ウィリバルドが724年から726年にかけて巡礼した際に見つけた教会は聖マリアに捧げられた一つの教会だけだった。キリスト教徒は「異教徒サラセン人」（イスラム教徒アラブ人）による破壊から、繰り返し金銭を支払ってその教会を守らなければならなかった。[75]聖ヨセフ教会の遺跡は長い間そのまま残っていたが、聖マリア教会についてはその後数世紀にわたって繰り返し言及されており、943年にはアラブの地理学者によっても言及されている。[76]

十字軍時代

ナザレのナビ・サーン・モスク

1099年、十字軍戦士タンクレードはガリラヤを占領し、ナザレに首都を置いた。彼はガリラヤ公国の統治者であり、少なくとも名目上は1099年にエルサレム王国の属国として設立された。その後、1115年にナザレは公国内の領主領として創設された。ナザレのマルティヌスがおそらくナザレの子爵として活動していたことが、1115年と1130/1131年に記録されている。[77]ナザレは、タンクレードによって設立されたラテン総主教の最初の所在地であった。古代のスキトポリス主教区は、エルサレム王国の4つの大司教区の一つとして、ナザレ大司教の管轄下に移転された。 1187年、ハッティンの戦いでサラディンが勝利し、町がイスラム教徒の支配下に戻ると、残っていた十字軍とヨーロッパの聖職者は町を去ることを余儀なくされた。[78]フリードリヒ2世は1229年にアッコからの巡礼者の安全な通行を交渉し、1251年にはフランス王ルイ9世が妻を伴って洞窟でのミサに出席した。[78]

マムルーク朝時代

1263年、マムルーク朝のスルタン、バイバルスは、パレスチナから残存する十字軍を追い出すため、ナザレのキリスト教建築物を破壊し、ラテン系聖職者による立ち入りを禁じました。[78]アラブ系キリスト教徒の家族はナザレに住み続けましたが、その地位は貧しい村へと貶められました。1294年にこの地を訪れた巡礼者は、洞窟を守る小さな教会しかなかったと報告しています。[78] 14世紀には、フランシスコ会の修道士たちが聖堂の遺跡に戻り、そこで生活することを許可されました。[78]

オスマン帝国時代

タイタス・トブラーによる1868年のナザレの地図
ナザレ、1657年、ヤン・ヤンソニウス作
ナザレ、1839年、『聖地、シリア、イドマヤ、アラビア、エジプト、ヌビア』に出版
ナザレの聖マリアの井戸、フェリックス・ボンフィス作、1880年頃

1584年、フランシスコ会の修道士たちは廃墟となったバシリカの跡地から再び立ち退かされました。[78] 1620年、オスマン帝国シリアのこの地域を支配していたドゥルーズ派の首長ファフル・アッディーン2世は、彼らに受胎告知の洞窟に小さな教会を建てることを許可しました。フランシスコ会は周辺の聖地への巡礼旅行を組織しましたが、修道士たちは周囲のベドウィン族からの嫌がらせに苦しみ、身代金目的でしばしば誘拐されました。[78]

ガリラヤ地方、そして後にレヴァント海岸とパレスチナの大部分を支配した強力なアラブ人シェイク、ザーヒル・アル＝ウマルの統治により、安定が回復した。彼はナザレへの移民を奨励することで、小さな村を大都市へと変貌させた。ナザレはザーヒルの支配下において戦略的な役割を果たし、中央ガリラヤの農業地域を支配することができた。[79]ザーヒルはナザレの安全を他の理由からも確保した。その中には、キリスト教徒コミュニティを保護することでフランスとの結びつきを強化し、ナザレに居住していた妻の一人を守ることなどがあった。[80]

ザヒルは1730年にフランシスコ会に教会建設を許可した。その建物は1955年まで残っていたが、1967年に完成したより大きな建物のために取り壊された。[78]また、1741年にはフランシスコ会にシナゴーグ教会の購入を許可し、 1767年にはギリシャ正教会に聖ガブリエル教会の建設を許可した。 [80]ザヒルはセラヤとして知られる政府庁舎の建設を命じ、そこは1991年まで市の市庁舎として機能した。彼の子孫（「ダワリ」として知られる）は、ズビ家、ファフム家、オナサ家とともに、後にナザレの伝統的なイスラム教エリート層を形成した。[81]

ナザレのキリスト教徒コミュニティはザーヒルの後継者であるオスマン帝国のジャザール・パシャ（在位1776-1804）の統治下ではうまくいかず、キリスト教徒と周辺村のイスラム教徒農民との間の摩擦が増大した。 [82] 1799年、シリア遠征中にナポレオン・ボナパルトの軍隊がナザレを一時的に占領した。ナポレオンは聖地を訪れ、将軍のジャン・アンドシュ・ジュノーをナザレ公爵に任命することを検討した。[78]オスマン帝国シリアの大部分を統治していたエジプト総督イブラヒム・パシャ（1830-1840）の統治下では、ナザレはヨーロッパの宣教師や貿易商に開放された。オスマン帝国が支配権を取り戻した後も、ヨーロッパの資金はナザレに流入し続け、新しい機関が設立された。1860年の虐殺の間、ナザレのキリスト教徒は、1845年から1870年までガリラヤを支配していたベドウィンの指導者、アキル・アガによって保護されました。 [78]

イスタンブール出身のアルメニア人、カルースト・ヴァルタンは1864年にナザレに到着し、エディンバラ医療宣教協会の支援を受けて、スコットランドの「丘の上の病院」、今日ではナザレ病院として知られる最初の医療宣教団を設立しました。フランスを寵愛していたオスマン帝国のスルタンは、フランスに孤児院「聖フランシス・ド・セール会」の設立を許可しました。19世紀後半までに、ナザレはアラブ系キリスト教徒が強く住み、ヨーロッパ人コミュニティも拡大する町となり、多くの共同事業が実施され、新しい宗教施設が建てられました。[78] 1871年、市内で唯一の英国国教会であるクライストチャーチがジョン・ゼラー牧師の指導の下完成し、サミュエル・ゴバット司教によって奉献されました。[83]

19世紀後半から20世紀初頭にかけて、ナザレは近隣のアラブの農村数十カ所の市場の中心地として繁栄した。地元の農民はナザレの多くのスーク（青空市場）で物資を購入し、農産物、金属製品、宝石、皮革などを個別に扱うスークがあった。 [84] 1914年、ナザレは8つの地区、「アラク、ファラー、ジャーミ、ハヌク、マイダン、マザズワ、シャルキヤ、シュファニ」で構成されていた。教会が9つ、修道院が2つ、モスクが2つ、病院が4つ、私立学校が4つ、公立学校が1つ、警察署が1つ、孤児院が3つ、ホテルが1つ、宿屋が3軒、製粉所が1軒、スークが8つあった。[85]第一次世界大戦中、オスマン帝国は連合国にナザレを含むパレスチナの支配権を奪われました。ギリシャ正教会総主教庁は、ナザレ周辺のキリスト教巡礼地と人口動態上重要な地域に土地を投資し、その土地保有をさらに強化しました。[86]当時、イズレエル渓谷のアラブ人の村々のほとんどが新たに設立されたユダヤ人コミュニティに取って代わられたため、ナザレの重要性は著しく低下していました。[84]

イギリス委任統治時代

ナザレ、カリメ・アブド作のポストカード、1925年頃
ナザレ、デ:ファディル・サバ作のポストカード、1925 年頃
ナザレ、1937年

1917年、イギリスはパレスチナを掌握した。この年は、パレスチナにユダヤ人の祖国を樹立するためのイギリスの支援を約束したバルフォア宣言が採択された年である。宣言の前後数年間、パレスチナへのユダヤ人の移民は増加していた。ナザレの代表はシオニスト運動に反対し、1919年の第1回パレスチナ・アラブ会議に代表団を派遣し、1920年には運動を非難する抗議書簡を発表するとともにパレスチナのユダヤ人との連帯を宣言した。政治的には、ナザレは拡大するパレスチナ民族主義運動にさらに関与するようになっていった。1922年、イスラム教徒のアル・ズービ家が主な支援者となって、町にイスラム教徒・キリスト教協会が設立された。一貫性があり効果的な統一パレスチナ・アラブ宗教戦線を確立するのは困難であることが判明し、イスラム最高評議会のイスラム青年組織や全国イスラム協会などの代替組織が1920年代後半にナザレに設立されました。[87] 1922年にはナザレに7,424人（キリスト教徒4,885人、イスラム教徒2,486人、ユダヤ教徒53人）が住み、16の言語（アラビア語7,035人、英語135人、フランス語72人、ヘブライ語43人、ドイツ語42人、アルメニア語20人、ギリシャ語12人、イタリア語12人、マルタ語5人、トルコ語5人、ポーランド語4人、イディッシュ語3人、アビシニア語2人、ハンガリー語2人、スペイン語2人）が話されていました。[88]ナザレは近代化が比較的遅かった。他の町ではすでに電線が敷設されていたが、ナザレでは1930年代まで電化を遅らせ、水道システムの改善に投資した。[89]これには、北西部の丘陵地帯に2つの貯水池といくつかの新しい貯水槽を追加することが含まれていた。[87] 1930年までに、バプテスト派の教会、マリアの井戸の市営庭園、ザーヒル・アル・ウマルのセラヤに警察署が設立され、イスラム教徒のシャルキヤ地区も拡大した。[84]

1931年の国勢調査では、ナザレの人口は8,756人（キリスト教徒5,445人、イスラム教徒3,226人、ユダヤ教徒79人、バハイ教徒5人、ドゥルーズ派1人）で、住宅数は1,834戸、近隣の郊外には28戸の住宅があり、そのうち138人（イスラム教徒119人、キリスト教徒19人）が居住していると記録されている。[90]

1936年から1939年のアラブ反乱では、ナザレは小規模な役割しか果たさず、国内で活動していた281人の反乱軍指揮官のうち2人を指揮官として送り込んだ。2人はナザレ出身でキリスト教徒のフアード・ナサールと、ナザレ在住でインドゥル出身のタウフィク・アル＝イブラヒムであった。近隣のサフリヤ村とアル＝ムジャイディル村はより積極的な軍事的役割を果たし、合わせて9人の指揮官を派遣した。反乱の指導者たちは、ナザレを将来のユダヤ人国家にガリラヤを含めるというイギリスの提案に抗議する拠点として利用しようとした。1937年9月26日、イギリスのガリラヤ地区長官ルイス・イェランド・アンドリュースがナザレで地元の反乱軍に暗殺された。[91]

1938年の村の統計では、ナザレの人口は9,900人（ユダヤ人100人を含む）で、近隣の郊外に161人が住んでいると記載されています。[92] 1945年の村の統計では、ナザレの人口は14,200人（キリスト教徒8,600人、イスラム教徒5,600人）と記載されています。[93]

1946年までにナザレの市域は拡大され、マイダン、マスラク、ハヌク、ニムサウィといった新しい地区が築かれました。既存の地区には新しい住宅が建てられ、町には依然として果樹園や農地が豊富に残っていました。2つのタバコ工場、タバコ店、2つの映画館、そしてタイル工場が設立され、ナザレの経済は大きく活性化しました。[84]ナザレ最南端の丘に新しい警察署が建設され、[84]セライの警察署はナザレ市役所に転換されました。町周辺の丘陵地帯には監視塔もいくつか建てられました。その他の新設または拡張された政府機関には、旧オスマン帝国軍兵舎に建設された地区長官事務所、農業省、測量・入植省の事務所などがありました。[87]

ナザレは、 1947年の国連分割案に基づきアラブ国家に割り当てられた領土内にあった。1948年の第一次中東戦争に至るまでの数ヶ月間、ナザレは、ティベリア、ハイファ、バイサンの各都市中心部から逃れてきたアラブ系パレスチナ人の避難所となった。ハガナーはそれぞれ1948年4月18日、4月22日、5月12日にこれらの都市を占領したが、その前後もその最中であった。[94]

イスラエル

1948年の戦争

ナザレ市長アミン・サリム・ジャルジョラ（左）とイスラエル首相モシェ・シャレット、1955年

1948年5月15日に始まった戦争中、ナザレ自体は戦場とはならなかった。6月11日の最初の休戦までは、村人の一部は緩やかに組織された農民軍や準軍事組織に加わり、アラブ解放軍（ALA）の部隊は7月9日にナザレに入城していた。町の防衛は、町を取り囲む丘陵地帯に200～300人の民兵が配置されていた。南西の丘陵地帯の防衛はイスラエル軍の砲撃で崩壊し、北の丘陵地帯の抵抗勢力はイスラエル軍の装甲部隊の侵攻に対処しなければならなかった。イスラエル軍が民兵への砲撃を開始して間もなく、ナザレの警察署長は町の警察署に白旗を掲げた。[95]

ナザレ周辺の戦闘のほとんどは、その衛星村落、特にサフリヤで発生し、住民は7月15日のイスラエル軍の空襲後、大部分が解散するまで抵抗を続けた。[96]第一次休戦と第二次休戦の間に発生した10日間の戦闘中、ナザレは7月16日のデケル作戦中に、形ばかりの抵抗を行った後、イスラエル軍に降伏した。その頃には地元民兵の士気は低く、イスラエルの軍事的優位性と、ALAの志願兵によるキリスト教徒住民と聖職者への虐待疑惑に直面し、ALAの弱点を認識したため、ほとんどがALAと共に戦うことを拒否した。町の破壊を防ぐため、ナザレのイスラム教徒市長ユセフ・ファフムは、ナザレ人によるすべての抵抗の停止を要請した。[95]

ナザレの降伏は書面による合意によって正式に成立し、町の指導者たちは、作戦指揮官ベン・ダンケルマン旅団長を含むイスラエル軍将校から、町の民間人に危害を加えないという約束と引き換えに、敵対行為を停止することに同意した。合意調印後まもなく、ダンケルマンはイスラエル軍のハイム・ラスコフ将軍から、町のアラブ人を強制的に撤退させるよう命令を受けた。彼は命令を拒否し、ハイム・ラスコフ将軍と共に調印したばかりの合意を破棄するよう命じられることに「衝撃を受け、恐怖に震えている」と述べた。上官の命令に逆らってから12時間後、彼は解任されたが、その前にナザレ住民の安全は保証されるとの確約を得ていた。ダヴィド・ベン＝グリオンは、キリスト教徒のアラブ人を追放すればキリスト教世界全体で激しい抗議が起こることを懸念し、ダンケルマンの判断を支持した。 [97]戦争の終わりまでに、ナザレの住民はガリラヤ地方の主要都市や農村からの大量の難民の流入を目の当たりにした。[91]

1950年代～1960年代

現代のナザレの眺め

イスラエルに編入されて最初の数年間、ナザレの情勢は土地収用、国内避難民、そして夜間外出禁止令や移動制限を含む戒厳令による苦難に支配されていました。これらの問題解決の努力は概ね失敗に終わり、住民の不満を募らせ、それがひいては市内の政治的動揺の一因となりました。[98]イスラエル最大のアラブ都市として、ナザレはアラブとパレスチナの民族主義の中心地となりました。共産党は地元のアラブの運動の多くを担う唯一の合法的な政治団体であったため、ナザレで人気を博しました。 [99]ナザレとイスラエル国内のアラブの政治組織は、ここ数十年まで国家によって大きく阻害されていました。[ 100]アラブとパレスチナの民族主義的感情は、ナザレの政治生活に影響を与え続けています。[101]

1954年、ナザレの土地1,200ドゥナムは、自治体によって将来の都市拡張のために計画されていたが、政府庁舎建設のため、また1957年にはユダヤ人街ナザレ・イリットの建設のために政府当局によって収用された。後者は、この地域のアラブ人多数派に国家が対抗する手段として建設された。[102] ナザレ代表のクネセト議員セイフ・エルディーン・エルズービは、元の村への帰還を許されないアラブ市民から国家が土地を収用することを認める不在者財産法に積極的に反対した。ズービは、国内避難民は依然として市民として国内に居住しており、家への帰還を望んでいるため不在者ではないと主張した。[103]イスラエルはこれら国内難民に補償金を申し出たが、大半は帰還権を永久に放棄することへの恐れから拒否した。ナザレの住民と国家の間の緊張は、1958年のメーデー集会で頂点に達しました。参加者たちは、難民の村への帰還、土地収用の停止、そしてパレスチナ人の自決権の行使を要求しました。数人の若い抗議者が治安部隊に投石したとして逮捕されました。[99]戒厳令は1966年に解除されました。

1964年1月5日、パウロ6世は教皇として初めて聖地を訪問し、ナザレを訪れた。 [104]

1980年代～2010年代

1990年代初頭の時点で、ナザレ市が起草した都市計画は1942年以来政府（イギリス委任統治領および後のイスラエルの両方）に承認されていない。[105]このため、ナザレで市選で投票し市からサービスを受ける多くの人々は、事実上市の管轄外にいることになる。そのような地域には、ナザレ・イリットの管轄であるシャルキヤ地区とジャバル・エル・ダウラ地区が含まれ、住民はライネから建築許可を取得しなければならなかった。同様に、サファフラ地区のビラル地区はライネの管轄内にある。1993年、ビラルの住民は正式にライネの住民となった。[105]ナザレ・イリット設立以前のナザレ市の拡張計画は、現在イリットが占めている地域の北と東を対象としていた。アラブの衛星都市は北、西、南西に密集しているため、市の市域内で拡張可能な残りの地域は、地形によって都市開発が制限される北西部と南部に限られていました。エル・ズービはクネセトと内務省に働きかけた結果、市の北西部の地域を市域に併合することができました。[106]

1980年代、政府は近隣のイルート村をナザレと合併させようとしたが、この動きは両村とナザレ自治体の住民から反対された。[106]イルート住民は1983年と1989年の市選挙（イルート住民は大部分がボイコットした）および1988年の国政選挙でナザレの選挙区に含められた。 1991年にイルートは内務省によって独立した地方議会に指定された。 [105]イスラエル政府は、南はヤファ・アン・ナセリイエ、北はレイネ、マシュハド、カフル・カンナ、東はイクサルとナザレ・イリット、西はミグダル・ハエメクの各地方議会を含むナザレ大都市圏に指定した。

2000年10月の事件で犠牲となったアラブ系イスラエル人を追悼する記念碑、ナザレ

イスラエルのアラブ系市民の政治的中心地であるナザレは、 1975年3月以来の土地の日やメーデーなど、アラブ系コミュニティによる年次集会の開催地となっている。[107]パレスチナの大義を支持するデモも頻繁に行われている。[108]第一次インティファーダ（1987年 - 1993年）の間、メーデーの行進者はパレスチナ蜂起を声高に支持した。1987年12月22日、インティファーダに連帯して行われたストライキ中に暴動が発生した。1988年1月24日、大規模デモにはナザレや他のアラブ系都市から2万人から5万人が参加した。[109] 5月13日、ナハリヤでサッカーの試合中にアラブ系ファンとユダヤ人ファンの間で暴動が発生し、ユダヤ人男性が刺されてアラブ系を中心に54人が逮捕された。 5月19日にはナザレで集会が開かれ、何千人ものアラブ人がアラブのファンに対する「人種差別的攻撃」とアラブ人全般に対する差別的な政策に抗議した。[107]

2000年のローマ教皇のナザレ訪問の準備は、受胎告知大聖堂をめぐる緊張関係の引き金となり、世間で大きく報道された。1997年、到着が見込まれる数千人のキリスト教巡礼者に対応するため、舗装された広場を建設する許可が与えられた。少数のイスラム教徒がこれに抗議し、サラディンの甥であるシハブ・アッディーンが埋葬されているとされる場所を占拠した。オスマン帝国によってその場所にアル・ハルビエという学校が建てられ、シハブ・エッディン廟やワクフ所有の商店がいくつかあった。政府がその土地に大規模なモスクを建設する計画を承認したことで、キリスト教指導者からの抗議が起きた。2002年、政府の特別委員会がモスクの建設を永久に停止した。[110]

2006年3月、イスラエル系ユダヤ人とその妻と娘が礼拝中に爆竹を爆発させ、礼拝を妨害したことを受け、抗議活動が起こりました。一家は福祉当局とのトラブルに注目を集めたいと考えていました。[111] 2006年7月、イスラエル・レバノン紛争の一環としてヒズボラが発射したロケット弾により、ナザレで2人の子供が死亡しました。[112]

2010年3月、イスラエル政府はナザレの観光産業発展のための300万ドルの計画を承認しました。新規事業には、観光省から初期投資の最大30%の創業補助金が支給されます。[113]

2020年代

2021年のイスラエル・パレスチナ危機の間、ナザレで暴動が発生した。[114] 2024年9月、ヒズボラが発射したロケット弾が市を襲い、市内の他の場所で火災が発生した。[115]

地理

ナザレの街並み

古代の文献にはナザレの2つの場所が記されている。キリスト教の福音書ではガリラヤ（北部）の場所、初期の非正典文献では南部（ユダヤ）の場所が言及されている。[116]

現代のナザレは、海抜320メートルから丘陵の頂上（標高約488メートル）まで広がる自然の盆地に位置しています。[117]ナザレはガリラヤ湖から約25キロメートル、タボル山から西に約9キロメートルの距離にあります。エルサレムとテルアビブといった主要都市は、ナザレからそれぞれ約146キロメートルと108キロメートルの距離にあります。町が位置するナザレ山脈は、下ガリラヤの高地を特徴づける東西に平行する複数の山脈のうち、最南端に位置しています。

気候

ナザレは夏の暑い地中海性気候（ケッペンの気候区分：Csa）です。

人口統計

フェリックス・ボンフィスの写真に基づくナザレの女性たちの古い絵葉書

ナザレはイスラエルで2番目に大きなアラブ都市である。[120] 2009年、イスラエル中央統計局はナザレのアラブ人人口の69%がイスラム教徒、31%がキリスト教徒であると報告した。[121]ナザレ大都市圏の人口は21万人で、そのうち12万5千人がアラブ人（59%）、8万5千人がユダヤ人（41%）である。ナザレ大都市圏は、イスラエルで5万人以上の住民を抱え、人口の大半がアラブ人である唯一の都市圏である。[122]ナザレ大都市圏には、ノフ・ハガリル、ヤファ・アン・ナセリイエ、レイネ、ミグダル・ハエメク、アイン・マヒル、イルト、カフル・カンナ、マシュハド、イクサルが含まれる。[123]

ナザレにはイスラエル最大のアラブ系キリスト教徒コミュニティがある。[124]ナザレのキリスト教コミュニティは多様で、様々な宗派が存在する。その中でも最も有名なのはギリシャ正教会、メルキト派ギリシャカトリック教会、ラテンカトリック教会、マロン派、アルメニア正教会、プロテスタントである。[125]その中で圧倒的に大きいのはギリシャ正教会であり、エルサレムを拠点とする総主教が率い、ナザレには大主教が代表として住んでいる。[126]ナザレのキリスト教コミュニティはイスラエルの他のアラブ人コミュニティに比べて裕福で教育水準が高い傾向があり、ナザレのキリスト教徒は町の3つの病院と銀行の支店長、裁判官、学校の校長や教員など、町のトップの地位の大半を占めている。[127]キリスト教徒の富とイスラム教徒の貧困との間の社会経済格差は、時には宗派間の危機につながった。[128]

現代イスラエルにおけるザヤディナ一族の子孫の多くは、ザヒル（口語では「ダヘル」と音訳される）に敬意を表して「アル・ザワヒラ」 [129]あるいは「ダワフリ」[130]という姓を名乗っている。彼らは主にガリラヤ地方のナザレ、ビイナ、カフル・マンダ、そして1948年のアラブ戦争で人口が激減する以前はダムン村に居住していた[131]。ダワフリは、ファフーム家、ズビ家、オナラ家と並んで、ナザレのイスラム教コミュニティにおいて重要な一族の一つであった[132]。

人口動態の歴史

オスマン帝国後期には、この都市における宗教的多数派は変動した。1838年には、キリスト教徒が325世帯（そのうち半数はギリシャ正教会、残りは様々なカトリック教会に属していた）で、イスラム教徒が120世帯であった。[133] 1856年の人口は4,350人と推定され、そのうちイスラム教徒が52%、様々な宗派のキリスト教徒が48%を占めていた。1862年の人口推定値は3,120人と減少し、キリスト教徒が78%を超える大多数を占めた。1867年には人口は5,660人に増加し、キリスト教徒が住民の約3分の2、イスラム教徒が3分の1を占めた。オスマン帝国後期におけるこれらの推定値は、おそらく大まかな数字であったと思われる。[134]

1887年頃の人口リストによると、ナザレの住民は約6,575人で、イスラム教徒が1,620人、ギリシャ正教徒が2,485人、カトリック教徒が845人、ラテン系が1,115人、マロン派が220人、プロテスタントが290人であった。[135]

イギリス委任統治時代（1922-1948年）のほとんどの期間、ナザレではキリスト教徒（主に正教会）が多数派で、イスラム教徒が少数派でした。[5]

1918年、ナザレの人口は推定8,000人で、その3分の2がキリスト教徒だった。[136] 1922年の英国国勢調査では、ナザレの人口は7,424人と記録されており、そのうち66%がキリスト教徒、33%がイスラム教徒、約1%がユダヤ教徒だった。1931年の国勢調査では、人口は8,756人に増加し、イスラム教徒の割合は37%にまで上昇した。最大のキリスト教コミュニティはギリシャ正教会であり、ローマカトリック教会とメルキト派がそれに続いた。英国国教会、マロン派、シリア正教会、プロテスタント、コプト教徒の小規模コミュニティも存在した。[137]

1946年、ナザレの人口は15,540人で、そのうち約60%がキリスト教徒、40%がイスラム教徒でした。1948年の戦争によりパレスチナ人の大量脱出が起こり、ガリラヤ地方やハイファ地域の村々から追放されたり逃亡したりした多くのイスラム教徒がナザレに避難しました。一時、市内には約2万人の国内避難民（主にイスラム教徒）が居住していました。戦争終結後、シェファ・アムル、ダブリヤ、イルト、カフル・カンナの国内避難民は故郷に戻りました。しかし、近くの破壊された村々であるマルル、アル・ムジャイディル、サフリヤ、ハイファ地域の村バラド・アル・シェイク、および主要都市のアッコ、ハイファ、ティベリア、サファド、ベイサンから避難したイスラム教徒とキリスト教徒の国内避難民は、故郷に戻ることができず、留まった。[138]戦争中およびその後数か月間、サフリヤからの国内避難民は、以前の村にちなんで名付けられたサファフラ地区を築いた。[139]ナザレの元住民の約20％が戦争中にパレスチナを去った。1948年7月のイスラエル軍の国勢調査では、ナザレの総人口は17,118人で、そのうちナザレ人は12,640人と国内避難民4,478人であった。 1951年の人口は2万300人と記録されており、そのうち25%は国内避難民であった。国内避難民は20以上の村から来ていたが、そのほとんどはアル・ムジャイディル、サフリヤ、ティベリア、ハイファ、マルル、インドゥルの村から来ていた。[140]

今日でもナザレには、様々な宗派からなるキリスト教徒が多数居住しています。[5]イスラム教徒の人口が増加した背景には、イギリス統治下で行政の中心地として機能したことや、1948年の第一次中東戦争中に近隣の町から国内避難民となったパレスチナ系アラブ人が流入したことなど、いくつかの歴史的要因があります。 [5]

経済

ナザレ・ハイテクパーク

2011年、ナザレには20社以上のアラブ系ハイテク企業があり、そのほとんどはソフトウェア開発分野に集中していました。ハアレツ紙によると、この分野における潜在力から、ナザレは「アラブ社会のシリコンバレー」と呼ばれています。[141]

宗教施設

キリスト教徒

ナザレの教会。ヨセフの工房とされる場所にある。1891年
ギリシャ正教会の受胎告知教会
ナザレのクリスマスイブ

ナザレには数十の修道院や教会があり、その多くは旧市街にあります。[142]

イスラム教徒

イスラム教の聖地には

  • アル・シェイク・アメールの聖地
  • 「預言者のもとへ行こう」の神殿
  • シハブ・アッディーンの神殿。

イスラム教の礼拝所には

ホワイトモスクはナザレのモスクの一つです
  • ホワイトモスク（マスジド・アル・アビアド）はナザレ最古のモスクで、旧市場の中心にあるハラト・アルガマ（モスク地区）に位置しています。 [147] [148]
  • ナビ サイーン モスク(マスジッド アル ナビ サイン)。
  • 平和モスク（マスジド・アル・サラーム）。

考古学

受胎告知大聖堂近くの「聖地」

1931年以前に行われたフランシスコ会の「聖地」（受胎告知聖堂の北に広がるジャバル・ネビ・サインとして知られる丘の斜面）の発掘調査では、ギリシャ人やローマ人の居住地の痕跡は発見されなかったが[149] 、ナザレの聖地の主任考古学者であったバガッティ神父の指揮下で行われたその後の発掘調査では、後期ローマ時代およびビザンチン時代の遺物が大量に発見され[150] 、西暦2世紀以降、そこに人類が存在していたことが明確に証明された。著名な新約聖書学者ジョン・ドミニク・クロッサンは、バガッティの考古学的図面は、この村が実際にはいかに小さかったかを示しており、取るに足らない小さな村落に過ぎなかったことを示唆していると述べた[151]。

古代ローマ時代の家

2009年、受胎告知聖堂の隣で初期ローマ時代の住居跡が発見され、「ナザレ国際マリアセンター」に展示されています。イスラエル考古学庁によると、「建物内部から発見された遺物は少なく、ほとんどが初期ローマ時代（西暦1世紀から2世紀）の陶器の破片でした。…入り口が明らかにカモフラージュされていた別の掘られた穴も発掘され、そこから初期ローマ時代の陶器の破片がいくつか発見されました。」考古学者のヤルデンナ・アレクサンドル氏は、「この地域の他の村々で行った他の発掘調査に基づくと、この穴はおそらく、西暦67年のローマに対する大反乱の際にユダヤ人が自衛のために準備したものだろう」と付け加えています。[152]

コフの墓

注目すべきは、ナザレ盆地にある鉄器時代以降の墓（約24基）はすべてコフ（複数形はコキム）以降のタイプであるということです。このタイプはおそらく西暦1世紀半ばにガリラヤで初めて現れました。[153]ナザレ地域のコフ墓は、B.バガッティ、N.フェイグ、Z.ヤヴォルによって発掘され、Z.ガルによって記録されています。[154]

メアリーズ・ウェルの古代浴場

1990年代半ば、ナザレの聖母マリアの井戸近くの店主が店の下にトンネルを発見しました。このトンネルは浴場の地下聖域と特定されました。 [155] 1997年から1998年にかけて行われた発掘調査では、ローマ時代、十字軍時代、マムルーク朝時代、オスマン帝国時代の遺跡が発見されました。[156] [157] [158] [159] [160]

地方自治体

ナザレには数多くの公的建物があり、その中にはパレスチナのオスマン帝国時代に遡るものもあります。これらの建物の中で最も重要なものの一つがナザレ旅団です。これはオスマン帝国時代の重要な歴史的統治建物であり、1740年頃にガリラヤの総督ザーヒル・アル・ウマルによって建てられました。ウマルはここを自身の住居であると同時にオスマン帝国統治の建物とし、ここからマルジ・イブン・アメルの治安を監視していました。この建物には厩舎と牢獄が置かれていました。1948年のナクバの後、この建物はナザレ市庁舎となり、1990年代初頭に市庁舎が市内の別の場所に移転するまで使用されました。

市長

1875年に最初の自治体が設立されて以来、ナザレには多くの市長がおり、イスラエル建国後の1948年には9人の市長が就任したほか、2つの異なる時期に2つの臨時委員会も設置された。

教育

ドン・ボスコ・スクール

1948年の戦争の結果、ハイファとヤッファの主要都市からパレスチナ系アラブ人がほぼ完全に人口減少に陥ったため、ナザレ、カフル・ヤシフ、ラメは、新たに建国されたイスラエル国家において、アラブ文化と政治の中心地として浮上した数少ない町の一つとなった。[161]

ナザレには、名門のアラブ系キリスト教学校が3校ある。メルキト系ギリシャカトリック教会が運営する聖ヨセフ聖職者学校、カトリック系の聖ヨセフ修道女学校、プロテスタントのナザレ・バプテスト高等学校である。[162]ナザレの生徒の約半数が市内にあるキリスト教学校（10校）に通っている。 [163]ナザレの キリスト教学校は国内でも有数の学校で、アラブ系教育機関のわずか4％を占めるに過ぎないが、アラブ系大学生の約34％がキリスト教学校出身である。[164] [165]これらのアラブ系キリスト教学校には、全国からのキリスト教徒、イスラム教徒、ドゥルーズ派の学生が入学している。 [166]

健康管理

イタリアのナザレ病院

市内にはナザレのキリスト教共同体によって運営され、市内の各地区にサービスを提供する3つの病院があります。 [127]

  • ナザレ病院（イングリッシュ病院とも呼ばれる）
  • フランス・ナザレ病院
  • イタリアのナザレ病院

スポーツ

街の主要サッカークラブであるアヒ・ナザレは、現在イスラエルサッカー2部リーグのリーガ・レウミットに所属しています。2003-04シーズンと2009-10シーズンの2シーズンにわたり、トップリーグでプレーしました。本拠地は、近郊のイルートにあるイルート・スタジアムです。

その他の地元クラブとしては、現在リーガ・ベットに所属するアル・ナフダ・ナザレ、リーガ・ギメルに所属するベイタル・アル・アマル・ナザレ、ハポエル・ブネイ・ナザレ、ハポエル・アル・イテハド・ナザレがあります。

姉妹都市

ナザレは以下と姉妹都市です。

その他の協力

参照

参考文献

注記

  1. ^ / ˈ n æ z ər ə θ / NAZ -ər-əth ;アラビア語: النَّاصِرَة、ローマ字:  an-Nāṣira ;ヘブライ語: נָצְרַת、ローマ字:  Nāṣraṯ ;シリア語: ƢƨƪƬ、ローマ字表記:  Naṣrath
  2. ^ もうひとつは‏צֶמַח ‎ tsémakhです。
  3. ^ Ναζαρηνός ('Nazarene') とその変形はマルコ1:24、10:47、14:67、16:6、ルカ4:34、24:19にあります。Ναζωραῖος (' Nazōraean ') とその変形はマタイ2:23、26:71、ルカ18:37、ヨハネ18:5, 7、19:19、および使徒言行録に6回あります。
  4. ^ GFムーアによれば、タンナイ時代以降イエスを指す異邦人名として用いられたヘブライ語の「ヌースリ」は、ユダヤ教のアラム語の仮説上の「ヌースラーヤ」に相当し、さらに「ネー・エ・スラーヤ」へと変化したと考えられる。これをギリシャ語に翻訳すると「ナゾライオス」となる。[20] [21]
  5. ^ ナザラト/ナザラトはいくつかのギリシャ語写本で確認されており、シリア語版ではナザラトと書かれている。[23]

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出典

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Wikivoyage has a travel guide for Nazareth.
  • Nazareth Official City Website
  • Nazareth Archived 23 February 2007 at the Wayback Machine entry in historical sourcebook by Mahlon H. Smith
  • Nazareth Archived 7 December 2005 at the Wayback Machine Jewish Encyclopedia
  • Nazareth Archived 5 November 2004 at the Wayback Machine Easton's Bible Dictionary
  • Nazareth Village, recreation of Nazareth 2000 years ago. The Nazareth Jesus Knew Archived 2 December 2006 at the Wayback Machine
  • Nazareth Travel Guide Archived 1 April 2016 at the Wayback Machine
  • Dunning, Brian (17 October 2023). "Skeptoid #906: Unraveling the Myth of Nazareth". Skeptoid.