左上から右下、または上から下（モビール）：侍とその召使い、 1846年頃；ダンテ・ゲイブリエル・ロセッティ作「バウアー・ガーデン」（1859年）；執事が電話をかける、1922年

社会階級または社会階層とは、人々を階層的な社会カテゴリーに分類するものであり、 [1]最も一般的なものは、労働者階級、中流階級、上流階級です。社会階級に属するかどうかは、一般的に、教育、富、職業、収入、そして特定のサブカルチャーや社会ネットワークへの所属によって決まると考えられています。[2]

階級は、社会学者、政治学者、人類学者、社会史家にとって分析の対象です。この用語は、時に矛盾する多様な意味を持ち、階級の定義については広範なコンセンサスが得られていません。社会流動性のため、階級の境界は存在しないと主張する人もいます。一般的に、「社会階級」という用語は、通常、社会経済階級と同義であり、「同じ社会的、経済的、文化的、政治的、または教育的地位を持つ人々」と定義されます。例えば、労働者階級や「新興の専門職階級」などです。[3]しかし、学者は社会階級と社会経済的地位を区別し、前者は比較的安定した文化的背景を指し、後者は時間の経過とともに変化しやすい現在の社会的・経済的状況を指します。[4]

社会階級を決定づける正確な尺度は、時代とともに変化してきた。カール・マルクスは、階級を生産手段との関係（生産関係）によって定義した。マルクスは、近代資本主義社会における階級について、プロレタリア階級は働くが生産手段を所有せず、ブルジョワ階級（プロレタリア階級が生産手段を運用することで生み出される剰余に投資し、その剰余で生活する人々）は全く働かないと理解していた。これは、経済的地位によって決まる階級と、生産関係だけでなく社会的名声によって決まる社会的地位（スタン）を対比させた社会学者マックス・ウェーバーの見解とは対照的である。 [5]階級という用語は、語源的にはラテン語のclassisに由来し、これは国勢調査員が国民を富によって分類し、兵役義務を決定するために使用していた。[6]

18世紀後半には、社会を階層的に区分する主な手段として、身分、階級、勲章などの分類に代わって「階級」という用語が使われるようになりました。 [事実か意見か？ ]これは、遺伝的特徴の重要性が全体的に低下し、社会階層における地位の指標として富と収入の重要性が高まったことに対応しています。[7] [8]

社会階級の存在は、歴史的、現代的を問わず多くの社会において、程度の差はあれ、正常なものと考えられている。[要出典]

歴史

古代エジプト

階級制度の存在は古代エジプトの時代にまで遡り、エリートの地位は識字能力によって特徴づけられました。[9]裕福な人々が社会秩序の頂点に位置し、庶民や奴隷は最下層に位置していました。[10]しかし、階級は厳格ではなく、貧しい出自の者でも高い地位に昇進することができました。[11] : 38– 

古代エジプト人は、あらゆる社会階級の人々を含め、男性と女性は法の下で本質的に平等であると見なし、最も低い身分の農民でさえ、大宰相とその裁判所に救済を求めて請願する権利を持っていました。[12]

人口の大部分は農民でしたが、農産物は土地を所有する国家、寺院、または貴族が直接所有していました。 [13] : 383 農民は労働税の対象となり、強制労働制度の下で灌漑や建設工事に従事することを義務付けられていました。 [ 14] : 136 芸術家や職人は農民よりも高い地位にありましたが、彼らも国家の管理下にあり、寺院に併設された店で働き、国庫から直接給料を受け取っていました。古代エジプトでは、書記官や役人が上流階級を形成し、彼らの身分を示す漂白された亜麻布の衣服にちなんで「白いキルト階級」と呼ばれていました。[15] : 109 上流階級は、芸術や文学において自らの社会的地位を顕著に示していました。貴族の下には、それぞれの分野で専門的な訓練を受けた司祭、医師、技術者がいました。今日理解されているような奴隷制が古代エジプトに存在したかどうかは不明であり、著述家の間でも意見が分かれています。[16]

古代エジプトにおける奴隷の暴行

エジプト人は誰一人として、私たちの意味での自由人ではなかった。生ける神に至る権威の階層構造に疑問を呈することは誰にもできなかった。

— エミール・デュルケーム[11]

奴隷は主に年季奉公として使われていたが、奴隷としての地位を売買することができ、自由や貴族の地位まで働くこともでき、通常は職場で医師の治療を受けることができた。 [17]

他の場所

古代ギリシャでは、氏族制度[a]が衰退し、増加する人口の需要を支えきれなくなったため、階級[b]が氏族社会に取って代わりました。分業もまた、階級の発展に不可欠でした。[11] : 39 

ビルマの貴族と召使
騎馬軍司令官の随行隊の中で槍を構えたナイジェリアの戦士たち。『大地とその住人』、1892年

歴史的に、社会階級と行動は法律によって定められてきました。例えば、時代や地域によっては服装の許容範囲が厳しく規制されており、贅沢な服装は社会の高位層や貴族のみに許されていました。一方、奢侈禁止令は、個人の社会的身分や地位にふさわしい服装や宝飾品を規定していました。ヨーロッパでは、中世にこれらの法律がますます普及しました。しかし、これらの法律は社会の変化によって変化しやすく、多くの場合、これらの区別はほぼ消滅し、例えばローマ共和国後期には貴族と平民の区別がほぼ消滅しました。

ジャン＝ジャック・ルソーは、不平等と階級に関する独自の見解によって、フランス革命の政治理念に大きな影響を与えました。ルソーは人間を「生来純粋で善良」と捉え、生まれながらに無垢であり、悪は学習によって形成されると考えました。社会問題は社会の発展によって生じ、人間の生来の純粋さを抑圧すると考えました。また、私有財産は財産の価値を通じて不平等を生み出すため、社会問題の主な原因は私有財産であると信じていました。彼の理論は、私有財産がなければ平等が広く普及すると予測していましたが、社会の捉え方や運営方法によっては、常に社会的不平等が存在することを認めていました。[18]

後代の啓蒙思想家たちは、不平等は社会の発展と繁栄にとって価値があり、不可欠であると捉えました。彼らはまた、私有財産は最終的に不平等をもたらすことを認識していました。なぜなら、私有財産は特定の資源を貯蔵し、所有者がその資源の不足から利益を得ることを可能にするからです。これは階級間の競争を生み出し、彼らはそれを必要不可欠なものと見なしました。[18]また、これは階級間の階層化を生み出し、下層階級の貧困層と上層階級の富裕層の間に明確な差異を維持します。

インド（↑）、ネパール、北朝鮮（↑）、スリランカ（↑）および一部の先住民族は現在も社会階級を維持している。

階級社会では、社会学的および人類政治的な観点から、階級闘争が繰り返されたり、継続したりする傾向がある。[19] [20]階級社会は常に存在していたわけではなく、多種多様な階級共同体が存在してきた。[21] [22] [23]例えば、資本ではなく年齢に基づいた社会。[24]植民地主義の時代には、社会関係が力によって解体され、賃金労働、私有財産、資本という社会区分に基づいた社会が生まれた。[24] [25]

階級社会

階級社会または階級社会は、財産、生産手段、富の所有が権力分配の決定要因となる組織原理社会であり、より多くの財産と富を持つ者は社会の上位に階層化され、生産手段にアクセスできず富を持たない者は社会の下位に階層化されます。階級社会では、少なくとも暗黙のうちに、人々は一般に社会階級またはカーストと呼ばれる明確な社会階層に分けられます。階級社会の性質は、社会学的研究の対象です。[26] [27] [28]階級社会は、先進国と発展途上国の両方で世界中に存在します。[29]階級分化は、資本主義に直接起因すると理論づけられています。[30]世論の点では、スウェーデンの調査で10人中9人が、自分たちが階級社会に住んでいるのは正しいと考えていました。[31]

比較社会学的研究

階級社会を研究するためには、例えばジニ係数、事実上の教育機会、失業、文化の比較といった比較方法が用いられる。 [32] [33]

人口への影響

階級格差の大きい社会では、不安やうつ症状などの精神衛生上の問題を抱える人の割合が高い。 [34] [35] [36]一連の科学的研究がこの関係性を実証している。[37]統計はこの主張を裏付けており、平均寿命と全体的な健康状態に結果が見られる。例えば、ストックホルムの2つの郊外の平均寿命に大きな差がある。ヴァービーガード駅の近くに住む貧困層で教育水準の低い住民と、ダンデリードの近くに住む高学歴で裕福な住民の平均寿命には18年の差がある。[38] [39]

ニューヨークに関する同様のデータは、平均寿命、一人当たりの平均所得、所得分配、貧困家庭で育った人々の所得流動性の中央値、学士号以上の学位を持つ人々の割合についても入手可能である。[40]

階級社会では、下層階級の人々は体系的に質の低い教育とケアを受けます。[41] [42] [43]より明白な影響は、上層階級の人々が積極的に下層階級の人々を悪者扱いすることです。[33] [44]

理論モデル

社会階級の定義は、人類学、経済学、心理学、社会学といった様々な社会学的視点を反映している。歴史的に主要な視点は、マルクス主義と構造機能主義であった。共通の階層モデルは、社会を労働者階級、中流階級、上流階級という単純な階層構造に区分する。学界では、大きく分けて2つの定義流派が存在する。1つは20世紀の社会学的な階級社会の階層モデルに沿うもので、もう1つは19世紀のマルクス主義者やアナキストによる歴史的唯物論的経済モデルに沿うものである。[45] [46] [47]

もう一つの区別は、マルクス主義やウェーバー主義の伝統のような社会階級の分析概念と、社会経済的地位アプローチのようなより実証的な伝統との間の区別である。社会経済的地位アプローチは、必ずしも特定の社会構造理論を暗示することなく、所得、教育、富と社会的結果の相関関係に注目する。[48]

マルクス主義者

「[階級とは]歴史的に決定された社会生産システムの中で占める地位、生産手段との関係（ほとんどの場合、法律で固定され定式化されている）、社会的な労働組織における役割、そしてその結果として、彼らが処分する社会的な富のシェアの大きさとその獲得方法によって互いに異なる、人々の大きな集団である。」

—ウラジーミル・レーニン『偉大なる始まり』1919年6月

マルクスにとって、階級とは客観的要因と主観的要因の組み合わせである。客観的には、階級は生産手段と共通の関係を共有する。階級社会自体は、資本という準客観的概念を生み出す「相互に連結された運動」の集合的な現象として理解される。[49]主観的には、構成員は必然的に、自分たちの類似性と共通の利益に関する何らかの認識（「階級意識」）を持つ。階級意識とは、単に自らの階級的利益を認識することではなく、社会が法的、文化的、社会的、そして政治的にどのように組織されるべきかに関する共通の見解の集合体でもある。これらの階級関係は時間を通じて再生産される。

マルクス主義理論において、資本主義的生産様式の階級構造は、二つの主要な階級、すなわち生産手段を所有する資本家であるブルジョアジーと、自らの労働力（賃労働）を売却しなければならないはるかに大きなプロレタリアート（または「労働者階級」）の対立によって特徴づけられる。これは労働と財産の根本的な経済構造であり、文化的イデオロギーによって正常化され、再生産される不平等の状態である。

マルクス主義者にとって、生産過程におけるすべての人は、それぞれ異なる社会的関係と問題を抱えている。それに加えて、すべての人は、共通の利益と価値観を持つ異なる集団に分けられるが、集団によって大きく異なる場合もある。階級は、特定の個人ではなく、特定の役割に関係するという点で特別な意味を持つ。[18]

マルクス主義者は、「文明化」社会の歴史を、生産を支配する者と社会における財やサービスを生産する者との間の階級闘争として説明する。マルクス主義の資本主義観において、これは資本家（ブルジョアジー）と賃金労働者（プロレタリアート）の対立である。マルクス主義者にとって、階級対立は、社会生産を支配することは必然的に財を生産する階級の支配を伴うという状況に根ざしている。資本主義においては、これはブルジョアジーによる労働者の搾取である。 [50]

さらに、「近代文明が完全に発達した国では、新たなプチブルジョア階級が形成された」[50] 。 「資本家の指揮下にある労働者の産業軍隊には、実際の軍隊と同様に、作業が行われている間、資本家の名において指揮を執る将校（管理者）と軍曹（職長、監督者）が必要である」[51] 。

マルクスは、ブルジョワジーが富の蓄積の段階に達すると、支配階級として十分な権力を獲得し、自らの利益に従って政治制度や社会を形作る力を持つようになると主張している。そして、非エリート階級は、その膨大な数ゆえに、エリートを打倒し、平等な社会を創造する力を持つと主張する。[52]

マルクス自身は『共産党宣言』の中で、プロレタリア階級自身の目標は、資本主義体制を社会主義に置き換え、階級制度を支える社会関係を変革し、「各人の自由な発展が万人の自由な発展の条件である」という未来の共産主義社会へと発展することであると主張した。これは、利潤ではなく人間の欲求が生産の動機となる、階級のない社会の始まりとなる。民主的な統制と使用のための生産が行われる社会では、階級も国家も存在せず、金融機関や銀行、貨幣も必要なくなるだろう。[53] [54]

これらの理論家たちは、この二元的な階級制度を拡張し、矛盾する階級的位置、すなわちプロレタリア階級とブルジョワ階級という二つの階級の間にある様々な階級的位置において雇用され得るという考え方にまで発展させた。エリック・オリン・ライトは、複数の階級への帰属意識、異なる階級の人々との家族関係、一時的な指導的役割などを通じて、階級の定義はより多様で精緻になると述べた。[18]

ウェーバー派

マックス・ウェーバーは、社会階級が「階級」「地位」「権力」の相互作用から生じるという三要素からなる階層化理論を提唱した。ウェーバーは、階級的地位は生産手段との関係によって決定され、地位、すなわち「立場」は名誉や名声の評価から生じると信じた。[55]

ウェーバーは、階級を共通の目標と利用可能な機会を持つ人々の集団と捉えています。つまり、各階級を区別するものは、それぞれの商品やサービスを通して市場において持つ価値です。そして、財産や専門知識といった資産を通して、階級間の分断を生み出します。[18]

ウェーバーは、様々な国の社会構造を研究することで、社会階層に関する主要な概念の多くを発展させました。彼は、マルクスの理論とは対照的に、階層化は資本の所有だけに基づいているのではないと指摘しました。貴族の中には、経済的な富を欠きながらも政治的権力を握っている者もいると指摘しました。同様に、ヨーロッパでは多くの裕福なユダヤ人家庭が「パーリア集団」の一員とみなされていたため、名声と名誉を欠いていました。

  • 階級：社会における個人の経済的地位。ウェーバーは、これを階層化における最も重要な要素とは考えていない点でマルクスと異なる。ウェーバーは、企業や産業の経営者が、自ら所有していない企業をどのように支配しているかに注目した。
  • 地位：社会における個人の名声、社会的名誉、または人気。ウェーバーは、政治権力は資本価値だけでなく、地位にも根ざしていると指摘した。例えば、詩人や聖人は、経済的価値がほとんどなくても、社会に計り知れない影響力を持つことがある。
  • 権力：他者の抵抗にもかかわらず、自分の思い通りに物事を進める能力。例えば、連邦捜査局の職員や米国議会議員など、公務員は財産や地位をほとんど持っていないかもしれないが、それでもなお大きな権力を持っている。

ブルデュー

ブルデューにとって、社会階層における個人の地位は、ウェーバー社会学における同等の地位よりも曖昧である。ブルデューは、いわゆる「資本の種類」という一連の概念を提示した。これらの種類とは、貨幣に換金可能で私有財産として担保される資産形態の経済資本である。この種類の資本は、ブルデューが提示する文化的に構成される他の種類の資本、すなわち個人的文化資本（正規教育、知識）、客観的文化資本（書籍、芸術）、そして制度化された文化資本（名誉や称号）とは区別される。

グレートブリティッシュクラス調査

2013年4月2日、BBC Lab UKが学術専門家と共同で開発し、 Sociology誌に掲載予定の調査結果[56]がオンラインで公開された。[57] [58] [59] [60] [61]公開された結果は、ほとんどがイングランドに住み、自らを「白人」と表現する16万人の英国居住者を対象とした調査に基づいている。階級は、報告された経済的、文化的、社会的資源の量と種類に従って定義され、測定された。経済資本は収入と資産、文化資本は文化的関心と活動の量と種類、社会資本は友人、家族、個人的および仕事上のつながりの量と社会的地位と定義された。[60]この理論的枠組みは、1979年に初めて社会的区別の理論を発表したピエール・ブルデューによって開発された。

3段階の経済階級モデル

今日、社会階級の概念は、生産手段を所有し管理する非常に裕福で権力のある上流階級、専門職労働者、中小企業経営者、下級管理職からなる中流階級、そして生計を低賃金の仕事に頼り貧困を経験している下層階級という、3 つの一般的な経済的カテゴリーを前提としていることが多いです。

上流階級

フランス革命以前のヨーロッパにおける封建社会の3つの階級を象徴する図。聖職者と貴族を擁する農村の第三身分を示している。

上流階級[62]とは、富裕層、高貴な生まれ、権力者、あるいはそれらの組み合わせからなる社会階級である。彼らは通常、最大の政治権力を握っている。国によっては、富裕層であるだけで上流階級に入ることができる。一方、特定の貴族の血統に生まれた者、あるいはその血統と結婚した者だけが上流階級の一員とみなされ、商業活動によって巨額の富を築いた者は貴族から成金（成金）として軽蔑される。[63]

例えばイギリスでは、上流階級は貴族と王族で構成され、富は階級の地位においてそれほど重要な役割を担っていません。多くの貴族の爵位や称号には、爵位が付随しており、爵位保持者（例：ブリストル伯爵）とその家族は家の管理者として機能しますが、所有者ではありません。これらの地所の維持には多額の支出が必要となるため、通常は富が不可欠です。多くの貴族の爵位とその邸宅は、爵位保持者が所有・管理するより大規模な地所の一部であり、収入は土地、家賃、その他の富源から得られます。しかし、貴族や王族が存在しないアメリカ合衆国では、祖先の富を持つアメリカ人やヨーロッパ系の貴族を除く上流階級の地位は、メディアでは超富裕層、いわゆる「超富裕層」と呼ばれている。ただし、アメリカ合衆国でも、古い家系の富を持つ人々が、ビジネスで財を成した人々を見下す傾向があり、新興富裕層と旧富裕層との争いとなっている。[要出典]

上流階級は、一般的に人口の最も裕福な1～2%を占めます。上流階級の人々は、その階級に生まれることが多く、莫大な富が土地という形で世代から世代へと受け継がれています。[64]いくつかの新しい社会・政治理論によれば、上流階級は社会で最も裕福な10%グループであり、社会全体の富の約87%を保有しています。[65]

中流階級

参照:中流階級の圧迫

中流階級とは、貧困ラインを大幅に上回る収入を得ている人々の集団です。例えば、工場労働者、販売員、教師、調理師、看護師などが挙げられます。一部の学者の間では、あらゆる社会における中流階級の規模は同じであると仮定する新たな潮流があります。例えば、利子のパラドックス理論では、中流階級とは第6～9十分位のグループに属し、社会全体の富の約12%を保有する人々を指します。[66]

中流階級は、現代社会において社会経済的に下層階級と上流階級の中間に位置する広範な人々を指す。この用語の論争の一例として、アメリカ合衆国では「中流階級」が非常に広い意味で用いられ、他の地域では労働者階級と見なされる人々も含まれることが挙げられます。中流階級の労働者は「ホワイトカラー労働者」と呼ばれることもあります。

ラルフ・ダーレンドルフなどの理論家は、近代西洋社会において中産階級が拡大する傾向、特に技術経済における教育を受けた労働力の必要性を指摘している。[68]グローバリゼーションと新植民地主義に関する観点、例えば依存理論などは、この傾向が低レベル労働力の開発途上国や第三世界への移転に起因すると示唆している。[69]

下層階級

多くの国では、労働者階級の最下層である下層階級は、行政サービスの質が低い都市部に住んでいることが多い。

下層階級（労働者階級と呼ばれることもある）とは、低賃金の仕事に就き、経済的安定がほとんどない人々を指します。「下層階級」という用語は、低所得者層を指すこともあります。

労働者階級は、就労しているものの経済的に不安定な人々（​​「ワーキングプア」）と、長期失業者やホームレス、特に国家から生活保護を受けている人々である下層階級に分けられることがある。後者は今日、マルクス主義用語の「ルンペンプロレタリアート」に類似すると考えられている。しかし、マルクスが著作を執筆した当時、ルンペンプロレタリアートはホームレスのような極度の貧困状態にある人々を指していた。[62]労働者階級のメンバーは、ブルーカラー労働者と呼ばれることもある。

階級的立場の帰結

個人の社会経済階級は、広範囲にわたる影響を及ぼします。それは、その人が通える学校、[70] [71] [72]、健康状態、[73]、就職できる仕事、[70]、労働市場から退出する時期（退職時期）、[74]、結婚相手、[75]、警察や裁判所による扱いなどを決定します。[76]

社会階層は、その階層の人々が参加するスポーツ活動にも影響を及ぼす可能性がある。上流階級の人々はスポーツ活動に参加する可能性が高く、より低い社会的背景を持つ人々はスポーツに参加する可能性が低いことが示唆されている。しかしながら、上流階級の人々は、一般的に下流階級と結び付けられているとされる特定のスポーツには参加しない傾向がある。[77]

社会的特権

教育

農民が路上で診察する医師（イタリア、1900年頃）

個人の社会階級は、教育機会に大きな影響を与えます。上流階級の親は、より優れているとされる名門校に子供を通わせることができるだけでなく、多くの地域では、上流階級の子供のための公立学校は、下流階級の子供のための公立学校よりもはるかに質が高いのです。[78] [79] [80]良質な学校の不足は、世代を超えて階級格差を永続させる要因の一つです。

しかしながら、学校で展開される「成功する教育活動」と呼ばれる特定の活動は、この階級格差の継続を回避し、生徒の成績を向上させ、将来の雇用可能性を高めることができます。[81]  

英国では、階級的地位が教育に及ぼす影響について、CCCSの文化研究の枠組み、あるいは特に労働者階級の女子に関するフェミニスト理論に触発された学者たちが議論してきた。労働者階級の男子については、ポール・ウィリスの1977年の著書『労働を学ぶ：労働者階級の子供たちがいかにして労働者階級の仕事を得るか』が、英国文化研究の分野において、彼らの知識獲得への反感を論じた古典的な著作とみなされている。[ 82 ]ベヴァリー・スケッグスは、 『労働を学ぶ』を「文化的・経済的再生産のプロセスが、『若者たち』による厳しくマッチョな労働世界の称賛によっていかに可能になるかという皮肉」に関する研究だと評した。 [83]

健康と栄養

個人の社会階級は、身体的健康、適切な医療や栄養を受ける能力、そして平均寿命に影響を与えることが多い。[84] [85] [86]

下層階級の人々は、その経済状況の結果として、様々な健康問題を抱えています。彼らは一般的に健康問題の発生率がはるかに高いにもかかわらず、医療サービスを頻繁に利用できず、利用できたとしても質が低いのです。下層階級の家庭では、乳児死亡率、がん、心血管疾患、身体障害を引き起こす怪我の発生率も高くなっています。さらに、貧困層は中流階級や上流階級の労働者に比べて、はるかに危険な環境で働いているにもかかわらず、健康保険の適用範囲は（もしあるとしても）はるかに狭いのが一般的です。[87]

雇用

職場環境は階層によって大きく異なります。上流中流階級と中流階級の人々は、職業上の自由度が高く、通常、より尊敬され、多様性に富み、ある程度の権威を示すことができます。[88]下層階級の人々は、より疎外感を感じ、仕事への満足度も全体的に低い傾向があります。職場の物理的環境は階層によって大きく異なります。中流階級の労働者は「疎外感を与えるような状況」や「仕事への満足度の欠如」に苦しんでいるかもしれませんが、ブルーカラー労働者は、明らかに身体的な健康被害、怪我、さらには死亡につながる、疎外感を与える、しばしばルーティンワークに苦しむ傾向があります。[89] [90]

英国では、社会流動性委員会による2015年の政府調査で、英国社会には「ガラスの床」が存在し、能力は低いものの裕福な家庭出身者が社会階層から転落するのを防いでいると示唆された。報告書では、能力は低いが裕福な家庭の子供が高所得者になる可能性は、賢い貧困層の子供よりも35%高いとされている。[91]

階級闘争

階級闘争とも呼ばれる階級対立は、異なる階級の人々の間で 社会経済的利益や欲求が競合することによって社会に存在する緊張や敵対関係です。

マルクスにとって、階級社会の歴史は階級闘争の歴史であった。彼はブルジョアジーの台頭の成功と、資本主義経済を支えるブルジョア的権利を確保するためには、階級闘争の激化形態である革命的暴力の必要性を指摘した。

マルクスは、資本主義に内在する搾取と貧困は、階級闘争の既存の形態であると信じていた。マルクスは、富と政治権力のより公平な分配を実現するためには、賃金労働者の反乱が必要であると信じていた。[92] [93]

階級のない社会

「階級のない」社会とは、誰も特定の社会階級に生まれない社会です。富、収入、教育、文化、社会的ネットワークといった差異が生じる可能性があり、そのような社会においては、それらは個人の経験と実績によってのみ決定されるでしょう。

これらの区別を避けることは難しいため、無階級社会の提唱者（アナキストや共産主義者など）は、それを達成し維持するためのさまざまな手段を提案し、全体的なプログラムや哲学の目的として、無階級社会にさまざまな程度の重要性を付与します。

民族と階級の関係

ロシア皇后エリザヴェータとムーア人の召使いの騎馬肖像画

人種やその他の大規模な集団もまた、階級的地位に影響を与える可能性があります。特定の民族集団と階級的地位との関連は多くの社会で一般的であり、人種とも関連しています。[94]階級と民族は、個人またはコミュニティの社会経済的地位に影響を与え、ひいては雇用機会や医療・教育の質など、あらゆるものに影響を与えます。[94]個人に付与されるレッテルは、他者の認識を変化させます。スティグマに関連する複数のレッテルが組み合わさると、レッテルを貼られることによる社会的影響は悪化します。[95]

征服や内部の民族的差異の結果として、支配階級は民族的に均質であることが多く、一部の社会では特定の人種や民族グループが法的または慣習的に特定の階級の地位を占めるように制限されています。[要出典]どの民族が上流階級または下流階級に属すると見なされるかは、社会によって異なります。

近代社会では、アフリカのカースト制度、アパルトヘイト、日本社会における部落民の立場、ラテンアメリカのカースタ制度など、民族と階級の間には厳格な法的結びつきが築かれてきた。[96]

参照

注記

  1. ^ 血縁関係に基づく
  2. ^ 職業に基づく

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