エトルリア語（/ ɪ ˈ t r ʌ s k ən / ih- TRUSK -ən）[3]は、現在のイタリアにあるエトルリア[a]、エトルリア・パダーナ[b]、エトルリア・カンパーナ[c]の古代地域におけるエトルリア文明の言語であった。エトルリア語はラテン語に影響を与えたが、最終的にはラテン語に取って代わられた。これまでに約13,000のエトルリアの碑文が見つかっているが、そのうち重要な長さのものはごくわずかで、ラテン語、ギリシア語、フェニキア語のテキストも含まれたバイリンガルの碑文や、借用語とされる数十語が存在する。紀元前700年から紀元後50年まで存在が確認されているエトルリア語と他の言語との関係は、長年にわたる推測と研究の対象となってきた。現在では、ティルセニア語族に属することが一般的に認められているが[4]、ティルセニア語族の一つとして普及する以前は、孤立言語として扱われることが多かった[ 5 ]。ただし、あまり知られていない他の仮説もいくつかあった。

言語学者やエトルリア語学者の間では、エトルリア語は先インド・ヨーロッパ語族[6] [7] [8]および古ヨーロッパ語族[9] [10]であり、アルプスで話されていたラエティカ語[ 11] [12] [13] [14] [15]や、レムノス島のいくつかの碑文で確認されているレムノス語[16] [17]と密接に関連しているという点で一致しています。

エトルリア文字はギリシャ文字、特にギリシャ植民者が南イタリアにもたらしたエウボイア文字に由来しています。[18]そのため、言語学者は碑文を大まかに発音を知る意味で読むことはできましたが、その意味はまだ理解できていません。[19]しかし、組み合わせ法を用いることで、いくつかのエトルリア語の単語を名詞や動詞などの文法カテゴリーに割り当て、いくつかの語尾変化を特定し、非常に頻繁に出現するいくつかの単語に意味を割り当てることができました。[20]

エトルリア文字とギリシャ文字を比較すると、エトルリア人がギリシャ文字をいかに正確に保存していたかがわかります。エトルリア文字には、ディガンマ、サンピ、クッパなど、ギリシャ文字から削除された文字が含まれています。[19]

文法的には、この言語は膠着語であり、名詞と動詞は接尾 辞付きの屈折語尾と母音の段階的変化を示します。名詞は単数と複数の5つの格を示し、代名詞には有生物と無生物の性区別があります。

エトルリア語は、4つの音素母音と、有気破裂音と無気破裂音の明らかな対照を伴う、言語間で共通の音韻体系を持っていたようです。 言語の記録は、エトルリア語の語頭強勢の影響により、語幹母音が失われ、その後再構築されるという音声変化が時間の経過とともに起こったことを示唆しています

エトルリアの宗教はギリシャの宗教の影響を受けており、現存する数少ないエトルリア語の遺物の多くは奉納品または宗教的な意味を持っています。[21]エトルリア語はギリシャ語アルファベットに由来するアルファベットで書かれており、このアルファベットはラテン語アルファベットの源泉であり、イタリア、そしておそらくそれ以外の地域の他のアルファベットの源泉でもあります。エトルリア語はまた、軍事や人など、明らかなインド・ヨーロッパ語族の語源を持たない西ヨーロッパの重要な文化用語の源泉であると考えられています。

エトルリアの識字の歴史

ピアチェンツァの肝碑文の図解。ハルスペクス参照

エトルリアの識字は地中海沿岸に広く普及しており、約13,000の碑文（献辞、墓碑銘など）がその証拠です。そのほとんどは比較的短いものでしたが、中にはかなり長いものもありました。[22]それらは紀元前700年頃のものです。[23] [1]

ラテン語の著述家が指摘しているように、エトルリア人は豊かな文学を持っていました。リウィウスとキケロは共に、高度に専門化されたエトルリアの宗教儀式が、エトルリア語で書かれた複数の書物に体系化されており、それらはラテン語の総称である『エトルスカ・ディシプリナ』というタイトルで書かれていたことを知っていました。『春日辞典』は、犠牲に捧げられた動物の内臓を読むことによる占いを扱い、 『フルグラレス』は雷を観察することによる占いの技術を解説しました。3つ目の書物『儀式辞典』は、エトルリア文明への鍵を提供した可能性があります。そのより広い範囲は、エトルリアの社会生活と政治生活の基準、そして儀式の慣習を包含していました。西暦4世紀のラテン語作家マウルス・セルウィウス・ホノラトゥスによると、動物の神々を扱った4つ目のエトルリア書物が存在しましたが、当時の学者がエトルリア語を読むことはできなかったでしょうしかし、碑文ではなく『リンテウスの書』という一冊の本だけが現存しており、それはそれが書かれた亜麻布がミイラの包帯として使われていたためである。[24]

紀元前30年までに、リウィウスはかつてローマの少年たちにエトルリア語が広く教えられていたが、その後ギリシャ語の教育に取って代わられたと指摘し、一方ウァロはかつて演劇作品がエトルリア語で作曲されていたと指摘した。[2]

終焉

エトルリア語の絶滅時期は、学術的には紀元前1世紀後半か紀元後1世紀初頭とされている。フリーマンによる碑文証拠の分析は、エトルリア語が紀元前2世紀にもまだ栄え、紀元前1世紀にも存続し、紀元後1世紀初頭には少なくとも1つの場所で存続していたことを示唆している。[2]しかし、エトルリア語からラテン語への置き換えは、ローマに近い南部地域でより早期に起こった可能性が高い。[2]

南エトルリアで最初にラテン語化されたエトルリア遺跡はウェイイで、紀元前396年にローマ人によって破壊され、再び人が定住しました。 [2] ローマから45キロ離れた海岸沿いにある別の南エトルリアの町、カエレ（チェルヴェーテリ）は、紀元前2世紀後半にラテン語に移行したようです。 [2]タルクィニアとヴルチでは、紀元前3世紀から紀元前1世紀初頭まで、何世紀にもわたって壁画や墓石にラテン語の碑文とエトルリア語の碑文が共存していましたが、その後、エトルリア語はラテン語のみの使用に置き換えられました。[2]

南エトルリアでエトルリア語の碑文が消滅した後も、北エトルリアではエトルリア語の碑文が残っていますクルシウム（キウージ）では、紀元前1世紀前半の墓の刻印にラテン語とエトルリア語が混在しており、その後の2世代はラテン語で刻まれ、3世代目、つまり最も新しい世代は、驚くべきことにエトルリア語で転写されているケースもある。[2]ペルージャでは、エトルリア語の単一言語の記念碑的碑文が紀元前1世紀前半にまだ見られるが、二言語碑文の時代は紀元前3世紀から1世紀後半まで続いたようだ。[2]孤立した最後の二言語碑文は北部の3つの遺跡で発見されている。アレッツォの碑文には紀元前40年のものが1つと、その後少し後のものが2つ含まれており、ヴォルテッラには紀元前40年直後のものが1つと、西暦10～20年のものが最後にある。サエナ近郊のエトルリア語で書かれた硬貨も紀元前15年のものとされている。[2]フリーマンは、地方ではこの言語がもう少し長く生き残った可能性があり、特にポンペイの壁でオスク語の文字が発見されたことを考えると、西暦1世紀後半以降まで生き残った可能性を「完全に否定することはできない」と指摘している。 [25]

エトルリア語は一見消滅したように見えるものの、エトルリアの宗教儀式はずっと後まで続き、神々のエトルリア語名を使い続け、おそらくはエトルリア語が典礼にも多少用いられていたと思われる。共和政末期からアウグストゥス帝時代初期にかけて、キケロを含む様々なラテン語文献は、エトルリアの占い師の高い評判について言及している。[2]雷がカエサルの名が刻まれた碑文に落ち、それがアイサルに変わったという逸話は、エトルリア語で「神々」を意味するアイサルに似ていることから、カエサルの神格化の前兆と解釈されたが、これはエトルリア語のアイサル（aisar） （「神々」を意味する）との類似性から、エトルリアの言語ではなく単語の知識を示している。エトルリア語が絶滅したと考えられてから数世紀後、アミアヌス・マルケリヌスは、最後の異教徒皇帝ユリアヌスが軍事遠征にエトルリア人の占い師を同行させ、戦争、雷、天体現象に関する書物を携行させたと報告しているが、これらの書物の言語は不明である。ゾシモスによると、西暦408年にローマがアラリックによる滅亡の危機に直面した際、近隣のエトルリアの町々は激しい雷雨を呼び起こしたと主張するエトルリア人の異教徒の司祭によって守られたとされ、彼らはローマにも「祖先伝来のやり方で」奉仕を申し出たが、ローマの敬虔なキリスト教徒は異教徒の助けよりも死を選んだとして申し出を断った。フリーマンは、これらの出来事は、エトルリア語に関する限定的な神学的知識が司祭階級の間でずっと長く生き残っていた可能性を示唆している可能性があると指摘している。[2] 19世紀のある作家は1892年に、エトルリアの神々が近世トスカーナの民間伝承に影響を与え続けていると主張しました。[26]

西暦180年頃、ラテン語の著者アウルス・ゲッリウスは逸話の中で、ガリア語と並んでエトルリア語に言及しています。 [27]フリーマンは、ゲッリウスの時代にガリア語がまだ生きていたことは明らかだったものの、彼の証言はエトルリア語がまだ生きていたことを示唆しているわけではないと指摘しています。なぜなら、そのフレーズは「私にはすべてギリシャ語（理解できない）」というような意味を示している可能性があるからです。[28]

エトルリア語が絶滅した当時、古物研究に興味を持つ知識のあるローマ人のうち、マルクス・テレンティウス・ウァロのような少数の人しかエトルリア語を読むことができませんでした。ローマ皇帝クラウディウス（紀元前10年 - 紀元後54年）はエトルリア語を読むことができたと考えられており、エトルリア史に関する論文『ティレニカ』（現在は失われている）を著しました。クラウディウスが献辞に寄せた言葉には「多様なエトルリア語資料」からの知識が示唆されていますが、エトルリア語を流暢に話せる人がいたかどうかは不明です。[2]皇帝の最初の妻であるプラウティア・ウルグラニラはエトルリアにルーツを持っていました。 [29]

エトルリア語はラテン語にいくらか影響を与えました。ローマ人は数十のエトルリア語の単語や名前を借用し、そのいくつかは現代の言語にも残っており、その中にはvoltur（ハゲタカ）、tuba（トランペット）、vagina（鞘）、populus（人々）などがあると考えられます。[30]

エトルリア文明の最大範囲と12のエトルリア同盟都市

地理的分布

碑文は、イタリア北西部と西中部、現在でもエトルリア文明の名前が付けられているトスカーナ（ラテン語tuscī「エトルリア人」に由来）、そしてローマ北部の現代のラツィオ州、テヴェレ川西側の今日のウンブリア州、エトルリア北部のポー平野、そしてカンパニア州で発見されています。この範囲は、かつてエトルリア語が話されていたイタリアの故郷の最大の地域を示している可能性があります

イタリア以外では、コルシカ島、ガリア・ナルボネンシス、ギリシャ、バルカン半島で碑文が発見されています。[31]しかし、碑文が最も集中しているのはイタリアです。

分類

ティルセニア語族仮説

de SimoneとMarchesini（2013） [17]が提唱したティレニア語族の系図

1998年、ヘルムート・リックス氏は、エトルリア語は東アルプスで古代に話されていたラエティカ語やレムノス語などの絶滅した言語と関連があるという見解を提唱し[32] [1]、他の学者はこれに中央アルプスで話されていたカムニック語を加えた。[33] [34] リックスのティルセニア語族は学者の間で広く受け入れられており[35] [36] [37] [38]シュテファン・シューマッハ氏[11] [12] [13] [14]ノルベルト・エッティンガー氏[15]カルロ・デ・シモーネ氏[ 16]シモーナ・マルケジーニ氏[17]によって確認されている。

エトルリア語、ラエティカ語、レムノス語の共通点は形態論、音韻論、統語論において見つかっていますが、語彙の対応関係はごくわずかしか記録されていません。これは少なくとも、ラエティカ語とレムノス語の文献が乏しいことが一因です。[39] [40]一方、ティルセニア語族、または共通ティレニア語族は、しばしば古ヨーロッパ語族であり、南ヨーロッパへのインド・ヨーロッパ語族の到来よりも古いと考えられています。 [41] [9]多くの学者は、レムノス語が青銅器時代後期、ミケーネの支配者がシチリア島、サルデーニャ島、イタリア半島のさまざまな地域から傭兵団を募集したときにエーゲ海に到達した可能性があると考えています[42]ノルベルト・エッティンガー、ミシェル・グラス、カルロ・デ・シモーネなどの学者は、レムノス文明は紀元前700年以前に島にエトルリア人が商業的に定住していたことの証拠であり、海の民とは関係がないと考えています。[38] [43] [44]

考古遺伝学的研究

紀元前800年から紀元前1年の間に生きていたエトルリア人の2021年の考古遺伝学的分析では、エトルリア人は土着で初期鉄器時代のラテン人と遺伝的に類似しており、エトルリア語、したがってティレニア語族の他の言語は、インド・ヨーロッパ語族の到来前の少なくとも新石器時代からヨーロッパに広まっていた言語の現存言語である可能性があるという結論が出ました[45]。これはドイツの遺伝学者ヨハネス・クラウゼによってすでに主張されており、彼はエトルリア語（バスク語、古サルデーニャ語、ミノア語も同様）は「新石器革命の過程で大陸で発達した」可能性が高いと結論付けています。[46]遺伝的にヨーロッパの集団にしっかりと結合したエトルリア人の間に、最近のアナトリア関連の混合とイラン関連の祖先が見られなかったことは、リムノス島で発見されたエトルリア語とラエティカ語に関連する言語で書かれた少数の碑文の存在が「イタリア半島からの人口移動を表している可能性がある」ことを示唆しているかもしれない。[45]

時代遅れの理論と異端の学問

何百年もの間、エトルリア語の分類は歴史言語学者にとって依然として難題でしたが、エトルリア語はヨーロッパの他のどの言語とも異なる言語であることはほぼ普遍的に認められていました。ティレニア語族の一つとして普及する前は、エトルリア語は孤立言語として扱われていました。何世紀にもわたって、エトルリア語に関する多くの仮説が立てられてきましたが、そのほとんどは発表以来受け入れられていないか、非常に推測的であると考えられてきました。学者の間では、エトルリア語、そしてティレニア語族のすべての言語はインド・ヨーロッパ語族でもセム語族でもなく、[47]先インド・ヨーロッパ語族および古ヨーロッパ語族の言語である可能性があるという主要なコンセンサスがあります。[9] [10]現在、エトルリア語の唯一の親族関係はラエティカ語族とレムノス語族であるという主要なコンセンサスがあります。[47] [48]

プレ・ギリシア基質仮説

ミノア 線文字Aの言語との関係性という考えは、マイケル・ヴェントリスが主要な仮説として検討していたが、後に線文字Bの背後にある言語はギリシャ方言のミケーネ語であったことを発見した。この言語は、ミノア語、エテオクレタ語（おそらくミノア語の子孫）、エテオキプロス語も含む、より広範な古ヨーロッパ「エーゲ海」語族の一部である可能性が提唱されている。これは、エトルリア語とミノア語の両方を研究してきた研究者であるジュリオ・マウロ・ファケッティによって提唱され、エトルリア語とレムノス語、ミノア語とエテオクレタ語の間にいくつかの類似点があることを指摘したS.ヤツェミルスキーによって支持されている。[49] [50] また、地名分析に基づき、この言語族はアナトリアのプレインド・ヨーロッパ語族と関連しているという説もある。[41]エトルリア語とミノア語、そしてアナトリアの仮説上の未確認のインド・ヨーロッパ語族以前の言語との関係は根拠がないと考えられています。[47] [48]

アナトリア・インド・ヨーロッパ語族仮説

ティルセニア語族はアナトリア語派などの初期インド・ヨーロッパ語族と遠い親戚関係にあるのではないかという意見もある。[51]最近では、ロバート・S・P・ビークスが2002年に、後にリディア人やエトルリア人として知られるようになった人々は、もともとアナトリア北西部、マルマラ海に面した海岸線に住んでいたが、紀元前1200年頃にフリギア人によって追放され、古代にティルセノイとして知られる残党が残ったと主張した。この人々の一部は南西のリディアに移動してリディア人として知られるようになり、他の者はイタリアに避難するために航海し、そこでエトルリア人として知られるようになった。[52]この説明はヘロドトスによるエトルリア人もしくはティレニア人のリディア起源説 (I, 94) をよく表しているが、この説はハリカルナッソスのディオニュシオス(第 1 巻) によって否定されていることで有名である。この否定は、一部はリディアの歴史家クサントス (クサントスはこの話を知らなかった) の権威に基づき、一部は 2 つの民族の言語、法律、宗教が異なっているとクサントスが判断したことに基づいている。2006 年にフレデリック・ウードハイゼンはヘロドトスの足跡をさらに調べ、エトルリア語はインド・ヨーロッパ語族のアナトリア語族、具体的にはルウィ語に属すると提唱した。[53]ウードハイゼンは、ティルセニア人はリディアを含むアナトリアからやって来て、そこから紀元前 750-675 年の鉄器時代初期にキンメリア人によって追い出され、一部の入植者がレムノス島に残ったという推測を復活させた。彼はエトルリア語とルウィ語を数多く比較し、エトルリア語はルウィ語が変化したものだと主張している。彼はルウィ語以外の特徴をミュシア人の影響として説明し、「ルウィ語からの逸脱は、ミュシアの先住民の方言に起因する可能性が高い」と述べている。[54]ウードハイゼンによれば、エトルリア人は当初ラテン人を植民地化し、アナトリアからアルファベットを持ち込んだ。歴史的、考古学的、遺伝学的、言語学的な理由から、エトルリア語とインド・ヨーロッパ語族のアナトリア語族（リディア語またはルウィ語）の関係、そしてエトルリア人が当初ラテン人を植民地化し、アナトリアからアルファベットを持ち込んだという考えは、ヘロドトスの記述がもはや信頼できるとは考えられていないため、受け入れられていない。[38] [45] [55] [56] [57] [58]

その他の説

エトルリアの古代遺物とエトルリア語への関心は、ルネサンス期のドミニコ会修道士、アンニオ・ダ・ヴィテルボの著書に端を発しています。彼はカバラ学者であり東洋学者でもありましたが、現在は主に文学の偽造で知られています。1498年、アンニオは『Antiquitatum variarum』 （全17巻）と題した古物収集集を出版し、ヘブライ語とエトルリア語の両方が、エトルリアの都市ヴィテルボの創設者であるノアとその子孫が話していた「アラム語」という単一の源泉に由来するという説をまとめました

19世紀には、エトルリア語を再分類しようとする試みが数多くありました。セム語起源説はこの頃まで支持者を見つけていました。1858年、イエナ大学のヨハン・グスタフ・スティッケルが著書『エトルリア語をセム語として解釈するための文献と名称による解釈』の中で最後の試みを行いました。[59]ある評論家[60]は、スティッケルがその仮説を支持するあらゆる議論を提示したが、彼が試みたこととは正反対のことを証明したと結論付けました。1861年、ロバート・エリスはエトルリア語がアルメニア語と関連があると提唱しました。[61]ちょうど100年後、ゼカリア・マヤニ[62]によってアルバニア語との関係が提唱されましたが、この説は今日では反証され、信用を失ったものと見なされています。[63]

19世紀後半から20世紀初頭にかけて、エトルリア語はウラル語族、さらにはアルタイ語族と関連しているとする説がいくつか提唱された。1874年、イギリスの学者アイザック・テイラーはエトルリア語とハンガリー語の間に遺伝的関係があるという考えを提唱し、ジュール・マルタもその徹底的な研究書『エトルリア語』（1913年）の中でこの考えを認めている。[64] 1911年、フランスの東洋学者カラ・ド・ヴォー男爵はエトルリア語とアルタイ語族のつながりを示唆した。[64]ハンガリー語とのつながりは、ユトレヒト大学イタリア語科名誉教授のマリオ・アリネイによって復活した。[65]アリネイの提案は、ジュリオ・M・ファケッティなどのエトルリア語の専門家、[66] [67]、アンジェラ・マルカントニオなどのフィン・ウゴル語の専門家、[68]、そしてベラ・ブロギャニなどのハンガリーの歴史言語学者によって否定されている。[69]主に旧ソ連の数人の言語学者によって進められた別の提案は、北東コーカサス語（またはナフ・ダゲスタン語）との関連を示唆した。[70] [71]これらの理論はいずれも受け入れられておらず、コンセンサスも得られていない。[47] [48]

ISO 639-3

アルファベット

ヴェネル・アペリナス（またはアテリナス）によって制作され、陶工エウクシテオスと画家オルトスによって署名された「ティニアの息子たち」（ディオスクロイ）へのエトルリアの献辞。アッティカの赤絵式 キュリクス（紀元前515～510年頃）の底に刻まれています。碑文：itum turnce venel apelinas tinas cliniiras

ラテン文字は、古代イタリック文字の形でラテン語に適応されたエトルリア文字に由来しています。エトルリア文字[72]は、ディガンマ文字を使用するギリシャ語アルファベットのエウボイア変種[73]を採用しており、おそらくイタリア南部の2つのエウボイア人の居住地、ピテクサエとクマエを介して伝わりました。このシステムは、 最終的には西セム文字に由来しています

エトルリア人は26文字のアルファベットを認識しており、メトロポリタン美術館所蔵の、鶏の形をした小さなブッケロ・テラコッタの蓋付き花瓶（紀元前650～600年頃）に装飾として刻まれているのが初期の姿です。 [74] 26文字すべてはモデルアルファベットと呼ばれています。[75]エトルリア人はそのうち4文字を使用しませんでした。主な理由は、エトルリア語にはb、d、gの濁点がなく、oも使用されなかったためです。彼らはf （𐌚）の1文字を発明しました。[73]

テキスト

古期の碑文を除いて、書き方は右から左でした。古期の碑文では、時折ブストロフェドンが使用されていました。チェルヴェーテリで発見された例では、左から右に書かれていました。最も初期の碑文では、単語は連続しています。紀元前6世紀以降、単語はドットまたはコロンによって区切られており、音節を区切るためにも使用されていた可能性があります。書き方は音声的で、文字は音を表しており、慣習的な綴りではありませんでした。一方、多くの碑文は非常に省略されており、しばしば不規則に形成されているため、個々の文字の識別が難しい場合があります。綴りは都市によって異なる可能性があり、おそらく発音の違いを反映していると考えられます。[76]

複雑な子音の連続

話し言葉では、単語の最初の音節に強いアクセントが置かれ、残りの母音が弱まることでシンコペーションが発生しますが、これは書き言葉では表現されませんでした。AlexandrosはAlcsntre、RasenaはRasnaです[73]この話し方の習慣は、エトルリア語の「不可能な」子音連結の一つの説明となる。しかし、子音、特に共鳴音の一部は音節的であった可能性があり、それが一部の連結の原因となっている可能性がある（下記の「子音」の項を参照）。他の場合には、筆写者が母音を挿入することもあった。ギリシャ語のHēraklēsはシンコペーションによってHercleになり、その後Hereceleに拡張された。パロッティーノは、この母音の変化を「母音の質の不安定性」と見なし、第2段階（例えばHerecele）を「母音調和、すなわち隣接する音節の母音の同化」と説明した。[77]

段階

文字体系には2つの歴史的段階がありました。紀元前7世紀から5世紀の古代ギリシャ文字を使用した段階と、紀元前4世紀から1世紀の後期で、一部の文字が変更されました。後期には、シンコペーションが増加しました。

言語が消滅した後も、アルファベットは形を変えながら存続しました。ローマ文字、初期のオスク文字、ウンブリア文字の源泉となったことに加え、北上してヴェネトへ、そこからラエティアを経由してゲルマン民族の地へと伝わり、そこでルーン文字の最古の形である古フサルク文字になったと示唆されています。[78]

碑文学

エトルリア碑文集は、エトルリア碑文集（CIE）とエトルリア語辞典（TLE）に収録されています。[79]

バイリンガルテキスト

ローマのエトルリア博物館にある、エトルリア語（中央と右）とフェニキア語の二か国語論文が刻まれた金板、ピルギ粘土板

ピルギ粘土板は、エトルリア語とフェニキア語のバイリンガルテキストで、3枚の金箔（フェニキア語1枚、エトルリア語2枚）に刻まれています。エトルリア語部分は16行37語です。年代は紀元前500年頃です。[80]

この粘土板は、1964年にマッシモ・パロッティーノによって、古代エトルリアの港町ピルギ（現在のサンタ・セヴェラ）の発掘調査中に発見されました。粘土板の詳細な分析から抽出できた唯一の新しいエトルリア語は、「3」を意味する単語「ci」でした。[81]

より長いテキスト

リックスとその協力者によると、エトルリア語で統一された（ただし断片的な）長文テキストは2つしかない。

  • 後にエジプトでミイラの包帯に使用された『ザグラビエンシスの書』。約1200語の判読可能な（ただし完全に翻訳可能ではない）テキストは、主に繰り返しの祈りで構成されており、おそらく一種の宗教暦を構成していたと考えられ、約50の語彙項目が得られました。[80]
  • タブラ・カプアナ（カプアの碑文タイル）は、紀元前5世紀に遡る62行に約300語の判読可能な単語が含まれています。これも宗教暦のようです。

その他の長文テキストには以下があります

ノルキアでマルヌークの称号を持つ行政官、アルンス・クルクルスの石棺（紀元前300～270年頃）。蓋と側面のレリーフの間に横書きの碑文があります。 [82]
  • 紀元前3世紀にタルクィニアで発見された、ラリス・プレナス（別名「政務官」）の石棺に刻まれた59語の碑文。現在は国立考古学博物館（イタリア、ラツィオ州ヴィテルボ、タルクィニア）に所蔵されている。[83] [84] [85]
  • プンタ・デッラ・ヴィペラの鉛箔には、儀式の式文に関する判読可能な単語が約40語刻まれています。紀元前500年頃のものと推定されています。[86]
  • ペルージャで発見された石板（キップス）であるキップス・ペルシヌスは、おそらく国境標識として機能していたもので、46行、約130語が記されています。キップスは、エトルリア人のヴェルティナ家（ペルージャ出身）とアフナ家（キウージ出身）の間で、水利権を含む財産の共有または使用に関する法的契約を記した文書であると考えられています。その土地には、貴族ヴェルティナ家の墓がありました。[87]
  • ピアチェンツァの肝臓は、空を表す羊の肝臓の青銅製模型で、さまざまな地域を支配する神々の名前が刻まれています
  • コルトーナ出土の青銅板「タブラ・コルトネンシス」には、クス家とペトル・シェヴァスとその妻との間の、ある種の不動産取引に関する法的契約が約200語で記録されていると考えられています。1992年に発見されたこの新しい板には、「湖」を意味する単語「tisś」が記載されていましたが、それ以外はあまり記載されていませんでした。[88]
  • ポッジョ・コッラのエトルリア聖域の第21次発掘シーズンで発見されたヴィッキオの石碑は、約120文字が刻まれており、女神ユニの崇拝に関連していると考えられています。2016年に発見されたばかりで、現在も解読中です。[89] [90]このひどく損傷した記念碑の解読の難しさの例として、マギアーニによる3番目のテキストブロック（III, 1–3）の冒頭部分の翻字と翻訳の試みを以下に示します。(vacat) tinaś: θ(?)anuri: unial(?)/ ẹ ṿ ị: zal / ame (akil??)「ユニ/xxxx(物体)のxxxxにあるティニアのために、2つ/(akil ?)なければならない…」[91] [92]
  • ひどく損傷した聖マリネッラの鉛板には80語の痕跡が残っており、そのうち確実に完全に読めるのは半分だけです。その多くは『リンテウスの書』にも記載されています。これは1963年から1964年にかけて、ピルギ近郊の聖マリネッラ近くの聖域で行われた発掘調査で発見され、現在はローマのヴィラ・ジュリア博物館に所蔵されています。[93]
  • マリアーノの鉛板には73語が刻まれており、その中には多くの神​​々の名前も含まれています。これは様々な神々や祖先への一連の献辞であると思われます。[94]

記念碑の碑文

カエレの主要な墓地、バンディタッチャの通りにある古墳

現代の観点から見ると、エトルリア文明の主要な物質的収蔵庫は墓であり、他のすべての公共および私的な建物は何世紀も前に解体され、石は再利用されました。墓は、世界中のコレクションにあるエトルリアの携帯用具の主な供給源であり、その出所は不明です。その計り知れない価値は、エトルリアの美術品の活発な闇市場を生み出しました。また、イタリア政府の許可なしにエトルリアの墓から物品を持ち出すことは違法であるため、同様に活発な法執行活動も行われています

墓のカタログ化に伴う作業の規模の大きさから、墓の総数は不明です。墓には多くの種類があります。特に多いのは、凝灰岩を削り、塚で覆われた地下室または「地下」室です。これらの墓の内部は、家具や好みの品々が置かれた生活空間を表しています。壁には、壁紙の前身である壁画が描かれていることもあります。エトルリア人と特定された墓は、ヴィラノーヴァ朝時代から紀元前100年頃まで遡り、その頃には墓地は放棄され、ローマ時代の墓地が建設されたと考えられます。[95]主要な墓地には以下のものがあります

  • タルクィニア、タルクィニイ、またはコルネート（ユネスコ世界遺産）：[96]ヴィッラノヴァン朝時代（紀元前9世紀と8世紀）の約6000基の墓がネクロポリスに散在しており、その主要なものは紀元前6世紀から4世紀のモンテロッツィ地下墓地です。約200基の壁画墓には、エトルリア語で書かれた説明文と様々な場面の壁画が描かれています。大理石、アラバスター、ネンフロで精巧に彫刻された石棺には、識別や功績を示す碑文が含まれています。スカトリーニのネクロポリスにあるオルクスの墓には、スプリナ家の場面が説明文とともに描かれています。[98]
  • ゴリーニの墓とオルクスの墓を含む、墓と石棺の内壁と扉
  • 弁論家は、エトルリア語で約13語の献辞が刻まれたブロンズ像です。
  • 彫刻された石碑（墓石）
  • 納骨堂

携帯品の碑文

奉納物

クルサンスへの献辞が刻まれた青銅の銘板（紀元前300～100年）。右から左へ（鏡文字で）「𐌂𐌖𐌋𐌑𐌀𐌍𐌑⁚𐌄⁚𐌐𐌓𐌄𐌈𐌍𐌔𐌀（culśanś:e:preθnsa）」と刻まれています

初期（紀元前5世紀以前）の奉納碑文の一例は、ブッケロ・オイノコエ（ワイン壺）にあります。 「 ṃiṇi mulvaṇịce venalia ṡlarinaṡ. en mipi kapi ṃi(r) ṇuṇai = 「ヴェナリア・ラリナリが私にくれました。私に触れないでください（？）、私はヌナイ（供物？）」。これは、この初期の時代に女性（ヴェナリア）が奉納物を捧げた珍しい例のようです。[99]

鏡

スペキュラム（ラテン語、エトルリア語ではmalenaまたはmalstria）は、主にエトルリアの女性によって使用された円形または楕円形の手鏡です。スペキュラムは青銅で一体型に鋳造され、木、骨、または象牙の柄に取り付けられたタングが付いていました。反射面は平らな面を磨くことで作られました。鏡に含まれる錫の割合が高いほど、反射能力が向上しました。反対側は凸面で、神話の場面が凹版またはカメオで描かれていました。この作品は一般的に華麗な装飾が施されていました。[100]

世界中のコレクションから約2300点のスペキュラが知られています。これらは人気のある略奪品であったため、出所がわかっているのはごく少数です。推定される時期は紀元前530年から100年です。[101]ほとんどはおそらく墓から出土したのでしょう。多くのスペキュラには、描かれた人物の名前が刻まれているため、しばしば絵画バイリンガルと呼ばれます。[要出典] 1979年、当時エトルリア・イタリア研究研究所の所長であったマッシモ・パロッティーノは、エトルリア鏡資料委員会を設立し、すべてのスペキュラを出版し、そのための編集基準を設定することを決議しました。それ以来、委員会は成長し、エトルリア鏡コレクションを所有するほとんどの機関から地域委員会と代表者を獲得しました。各コレクションは、多様なエトルリアの学者によって独自の冊子として出版されています。[102]

キスタ

キスタ（ラテン語で「かご」の意味）は、円形、卵形、まれに長方形の青銅製の容器で、女性が雑貨を収納するために使用します。華やかな装飾が施され、多くの場合、人形を取り付けることができる脚と蓋が付いています。内面と外面には、通常は神話を題材とした、通常は凹版で、まれに一部凹版と一部カメオで作られた、 精巧に作られた場面が描かれています

シスタイはローマ共和国時代、主に紀元前4世紀から3世紀にかけてのものです。製造者、所有者、または主題に関する様々な短い碑文が刻まれている場合があります。碑文はラテン語、エトルリア語、またはその両方で書かれている場合があります。ラテン都市プラエネステの発掘調査では、約118個のシスタイが発見され、そのうちの1つは「プラエネステ・シスタイ」または「フィコロニ・シスタイ」と呼ばれています。これは、ノヴィオス・プルティウスによって製造され、ディンディア・マコルニアから娘に贈られたことを示すラテン語の碑文に特に注目したものです。これらはすべて、より正確には「プラエネスティネ・シスタイ」と呼ばれています。[103]

指輪と指輪石

エトルリアのエトルリア人墓から最も略奪された携帯用器物の中には、指輪に付けることを目的とした、精巧に彫刻された宝石が金の模様にセットされた円形または卵形のものがありました。大きさは約1センチメートルで、紀元前6世紀後半から紀元前1世紀のエトルリア最盛期に遡ります。製造については、主にエトルリア原産説[104]とギリシャ説[105]の2つの説があります。素材は主に濃い赤色のカーネリアンで、瑪瑙とサードは紀元前3世紀から紀元前1世紀にかけて使用されるようになりました。また、中空の彫刻が施されたベゼルセッティングが施された純金の指輪も使用されました。彫刻は主にカメオですが、時にはインタリオで、最初はスカラベ、次にギリシャ神話の場面が描かれ、多くの場合、英雄的な人物がエトルリア語で呼ばれています。ベゼルの金のセッティングには、ケーブルのような縁取りが施されています。

コイン

エトルリアで鋳造された硬貨は、紀元前5世紀から3世紀の間に遡ります。5.8グラムの銀の単位に基づく「カルキス基準」の使用は、アルファベットと同様に、この習慣がギリシャから来たことを示しています。後にローマの硬貨がエトルリアの硬貨に取って代わりましたが、基本的なローマの硬貨であるセステルテスは、2.5額面のエトルリア硬貨に基づいていたと考えられています。[106]エトルリアの硬貨は、 墓や発掘調査で、一見ランダムに、あるいはまとめて、あるいは個別に発見されており、もちろんエトルリアに集中しています

エトルリアの貨幣は金、銀、青銅で作られ、金と銀は通常片面のみに鋳造されていました。貨幣には額面が刻まれていることが多く、時には鋳造所の名称とカメオのモチーフが刻まれていました。金貨は銀の額面、銀は青銅の額面でした。正式名称または略称は、主にPupluna（ポプロニア）、VatlまたはVeltuna（ヴェトゥロニア）、Velathri（ヴォラテラエ）、VelzuまたはVelznani（ヴォルシニイ）、Cha（カマルス）です。記章は主に神話上の人物の頭部、または神話上の獣の描写を象徴的なモチーフで配置したものです。アポロ、ゼウス、クルサンス、アテナ、ヘルメス、グリフィン、ゴルゴン、雄スフィンクス、海馬、雄牛、蛇、鷲、または象徴的な意味を持つその他の生き物です。

機能カテゴリー

ウォレスらは、そのサイトで、その用途に基づいて以下のカテゴリーに分類しています。アベセダリア（アルファベット）、職人のテキスト、境界標、建設テキスト、献辞、ディダスカーリア（教育テキスト）、葬儀テキスト、法律テキスト、その他／不明瞭なテキスト、禁止事項、所有権を示すテキスト、宗教テキスト、テッセラ・ホスピタル（「旅行中の歓待を受ける権利」を証明するトークン[107]）。[108]

音韻論

以下の表では、エトルリア語の翻字に使用される慣用的な文字に、角括弧内にIPA記号による推定発音が示され、その後にこれらの音に対応する初期エトルリア語アルファベットの例が示されています。[109] [110]

母音

エトルリア語の母音体系は4つの異なる母音で構成されていました。母音oとuは、表記体系の性質に基づいて音声的に区別されていなかったようです。ギリシャ語からの借用語では、両方をカバーするために1つの記号のみが使用されています（例：ギリシャ語κώθων kōthōn > エトルリア語qutun「水差し」）。

前母音の 前には⟨c⟩が使用され、後母音の前にはそれぞれ⟨k⟩と⟨q⟩が使用されます。

子音

子音表

エトルリア語にもʧとʧʰという子音があった可能性があります。prumaθś （「曾甥」または「曾孫」）という単語のように、2つの文字を使って表記されていた可能性があるためです。しかし、この説は広く受け入れられていません。

有声破裂音の欠如

エトルリア語の子音体系は、主に有気破裂音と無気破裂音を区別していました。有声破裂音はありませんでした。外国語からの単語がエトルリア語に借用された場合、有声破裂音は通常tenuis破裂音になりました。例えば、ギリシャ語のthriambosはエトルリア語でtriumpus、ラテン語でtriumphusになりました。[112]

音節理論

エトルリアの筆写者による、母音のない単語や、子音の連続があまり見られない単語（例：cl「この（属）の」、lautn 「自由人」）の標準的な綴りに基づくと、 /m、 n、 l、 r/は時折、音節共鳴音であった可能性が高い（英語のlitt le、butto nを参照）。したがって、cl /kl̩/とlautn /ˈlɑwtn̩/と なる

リックス氏は、/l、 r、 m、 n/、口蓋音の/lʲ、 rʲ、 nʲ/ 、そして唇軟口蓋摩擦音の/xʷ/といういくつかの音節子音を仮定しています。マウロ・クリストファニ氏などの一部の学者も、無気音を無気音ではなく口蓋音と見ていますが、これらの見解はほとんどのエトルリア語学者には共有されていません。リックス氏は、amφare / amφiare、larθal / larθial、aranθ / aranθiiaといった異綴りを用いて自身の理論を裏付けています。

文法

エトルリア語は膠着語であり、名詞、形容詞、代名詞、動詞の語尾は、それぞれの統語的機能に応じて個別の接尾辞で変化しました。また、副詞と接続詞もありましたが、語尾は変化しませんでした。[113]

名詞

エトルリア語の名詞には、主格、対格、属格、与格、場所格の5つの格と、単数と複数の2つの数がありました。すべての単語に5つの格すべてが確認されているわけではありません。名詞は主格と対格を併合しますが、代名詞は一般的にこれらを併合しません。性別は人称（男性と女性）と代名詞（生物と無生物）に現れますが、それ以外には示されません。[114]

多くのインド・ヨーロッパ語族と比較して、エトルリア語の名詞語尾は膠着的で、2つまたは3つの膠着接尾辞を持つ名詞もありました。例えば、ラテン語では主格複数と与格複数が明確に区別されますが、エトルリア語では格語尾に複数マーカーを接尾辞として付けます。ラテン語では主格単数fili-us、「son」、複数fili-i、与格複数fili-isですが、エトルリア語ではclan、clen-ar、clen-ar-aśiです。[115] さらに、エトルリア語の名詞は格パラダイムのみから複数の接尾辞を持つことができました。つまり、エトルリア語は接尾辞の重なり合い（Suffixaufnahme ）を示しました。パロッティーノはこの現象を「形態学的再決定」と呼び、「接尾辞の重ね合わせによって形態の統語的機能を再決定する典型的な傾向」と定義しています[116]彼の例はUni-al-θi、「ユノの聖域で」であり、-alは属格語尾、-θiは場所格である。

シュタインバウアーはエトルリア語について、「格を示すマーカーが複数存在する可能性があり、同じマーカーが複数の格に現れる可能性がある」と述べている。[117]

主格／対格
名詞の主格と対格は区別されない。主格／対格は、他動詞と自動詞の主語として機能するだけでなく、他動詞の目的語としても機能し、時間の長さを示すためにも使用された（例：ci avil「3年間」）。[113]
普通名詞は無標語の語根を使います。男性の名前は-eで終わることがあります：Hercle（ヘラクレス）、Achle（アキレス）、Tite（ティトゥス）。女性の名前は-i、-a、または-uで終わることがあります：Uni（ユノ）、Menrva（ミネルヴァ）、Zipu。神の名前は-sで終わることがあります：Fufluns、 Tins。または、母音または子音で終わる無標語の語幹になることもあります：Aplu（アポロ）、Paχa（バッカス）、Turan。
属格
エトルリア語において、属格には主に2つの機能がありました。1つは、所有を表す通常の意味（家族関係などの他の依存関係と共に）であり、もう1つは、奉納碑文において受取人（間接目的語）を表すことでした。[113]
パロッティーノは、属格が-s/-śで終わるか-lで終わるかに基づいて2つの変化を定義しています。[118] -sグループには、母音または子音で終わるほとんどの名詞語幹が含まれます：fler / fler-ś、 ramtha / ramtha-ś。2番目のグループには、 iで終わる女性名と、 s、th、またはnで終わる男性名が含まれます：ati / ati-al、 Laris / Laris-al、 Arnθ / Arnθ-al。lまたはrの後には、 -s の代わりに-usが来ます：Vel / Vel-us。それ以外の場合は、語尾の前に母音が置かれることがあります：Arnθ-lの代わりにArnθ-al
レックス・ウォレスによると、「いくつかの名詞は、意味に違いなく、両方の語尾で屈折する可能性があります。例えば、属格cilθσ「要塞（？）」とcilθlを考えてみましょう。なぜそうなるのかは明らかではありません。」[113]
父称語尾には-saまたは-isa 、「〜の息子」がありますが、通常の属格でその目的を果たすことができます。属格では、形態論的な再決定が複雑になります。VelとAvleという2つの男性名がある場合、Vel Avleśは「Avleの息子Vel」を意味します。この表現は属格ではVel-uś Avles-laになります。パロッティーノによる3つの接尾辞形式の例は、Arnθ-al-iśa-laです。
与格
間接目的語（「to/for」）としての通常の機能に加えて、この格は受動態節の行為者（「by」）として、また時には場所格としても用いられる。[113]与格語尾は-si：Tita / Tita-si。[114]（ウォレスはこの格を「pertinentive（適切）」という用語で表現している。）[113]
場所格
場所格語尾は-θi：Tarχna / Tarχna-l-θi。[119]
複数形
名詞は意味的に[+human]で複数形を表す-arを持ちます 。例えば、 clan（「息子」）はclenar（「息子たち」）のように複数形になります。これはウムラウトと語尾-arの両方を示しています。主格以外の複数形は、clenarで終わる格を膠着させることで作られます。名詞は意味的に[-human]で複数形を表す-chveまたはその変形のいずれかを使用します。-cvaまたは-va：avil（「年」）、avil-χva（「年」）、zusle（ 「 zusle（豚？）供物」）、zusle-va（「zusle供物」）。[113]

代名詞

人称代名詞は人を指します。指示代名詞は英語のthis、that、thereを指します。[120]

人称代名詞

一人称代名詞は、主格のmi（「私」）と対格のmini（「私」）を持ちます。三人称は人称形an（「彼／彼女／彼ら」）と無生物のin（「それ」）を持ちます。二人称は不明確ですが、ボンファンテス兄弟などの一部の学者は、与格単数une（「汝に」）と対格単数un（「汝」）を主張しています。[121]

指示代名詞

指示代名詞のcaとtaは、「あれ」と「これ」を区別なく表します。単数主格・対格はica、 eca、 ca、 ita、 ta、複数はcei、 teiです。単数属格はcla、 tla、 cal、複数はclalです。単数対格はcan、 cen、 cn、 ecn、 etan、 tn、複数はcnl「これら／それら」です。単数所格はcalti、ceiθi、clθ(i)、eclθi、複数はcaiti、ceiθiです。

形容詞

形容詞は数による屈折はありませんが、名詞に合わせて格によって屈折します。mlaχ 「良い」対属格mlakas「（その）良い…の」[113]

形容詞は、接尾辞を持つ名詞から形成されるいくつかの種類に分類されます

  • 質、-u 、-iu、または-c：ais/ais-iu、「神／神聖な」；zamaθi/zamθi-c、「金／黄金の」
  • 所有物または指示、-na、-ne、-ni： paχa/paχa-na、「バッカスの、バッコスの」；laut/laut-ni、「家族／親しい」（召使いの意味で）
  • 集合的な、-cva、-chva、-cve、-χve、-ia：sren/sren-cva：「人物／人物のような」；etera/etera-ia、「奴隷／従属的な」

副詞

副詞は無標です。etnam 「再び」、θui「今、ここで」、θuni「最初に」（θu「一つ」と比較）。インド・ヨーロッパ語の副詞のほとんどは斜格から形成され、それらは非生産的になり、固定形に転じます。したがって、奪格などの格は副詞格と呼ばれます。エトルリア語にそのような広範なシステムがあるとしても、比較的少数の現存する副詞からは明らかではありません。

否定副詞はeiです（例については、以下の命令法を参照してください）。

接続詞

2つの接辞接続詞-ka/-ca/-c「そして」と-um/-m「そして、しかし」は句と節を接続しますが、句は接続詞なしで接続されることもあります（非共役）。[113]

動詞

動詞には直説法、命令法などがありました。時制には現在形と過去形があり、過去形には能動態と受動態がありました。

現在能動態

エトルリア人は、数や人称を区別せずに、ゼロ接尾辞または-aを持つ動詞語根を使用しました。ar 、ar-a 、「彼、彼女、私たち、あなた、彼らは作る」などです。

過去形または過去形能動態

動詞語根に接尾辞-(a)ceを追加すると、三人称単数能動態になり、「過去形」、「過去形」、「完了形」など様々に呼ばれてきました。インド・ヨーロッパ語とは対照的に、この形は人称を示しません。例：tur「与える、捧げる」対tur-ce「与えた、捧げた」、sval「生きる」対sval-ce「生きていた」

過去受動態

三人称過去受動態は-cheで形成されます：mena/mena-ce/mena-che、「提供する／提供した／提供された」

命令法

命令形は、動詞の単純な語根から形成されました。tur 「捧げよ！」、σ́uθ「置け！」、trin「話せ！」、nunθen「招け！」。

命令形capi「奪う、盗む」は、盗難防止の碑文に見られます。

mi χuliχna cupe.s. .alθ.r.nas .ei minipi c̣api ... (Cm 2.13; 紀元前5世紀)
「私はクペ・アルトゥルナの鉢だ。盗むな！」[113]

その他の法助動詞

接尾辞-aを持つ動詞は、命令法、または（仮定法の枠組みの中で）勧める力を持つ命令法を示しました。

ein θui ara enan
「誰もここに何も（θui ）置いてはならない／作ってはならない。」

-riで終わる動詞は義務的な行為を指します。

celi . huθiσ . zaθrumiσ . flerχva . neθunσl . σucri . θezeric
「9月26日には、ネトゥーン族に犠牲を捧げ（ ？）、犠牲にしなければならない（？）」[113]

分詞

動詞は様々な方法で分詞を形成しますが、最も頻繁に確認されているのは、lup-「死ぬ」 から派生したlup-u「死んだ」の-uです

-θで分詞を形成することもできます。これらは主動詞と同時に起こる行動を指します。trin -θは「（話している間）」、nunθen-θは「（呼びかけている間）」、heχσ-θは「（？）を注いでいる間」です。[113]

後置詞

SOV膠着語に典型的なエトルリア語には、前置詞ではなく後置詞があり、それぞれが特定の格を支配していました。[113]

統語論

エトルリア語は後置詞を持つSOV言語であったと考えられていますが、語順は厳密ではなく、実際には、古代の記念碑的な碑文ではOVSとOSVの語順がより頻繁に見られ、おそらくこのジャンルの文体上の特徴として現れています。[122]形容詞は通常、名詞の後に置かれました。[123]

語彙

エトルリア語からの借用語とエトルリア語への借用語

エトルリア語の語彙のうち、ある程度確実に理解されているのは数百語だけです。正確な数は、異なる形態や表現が含まれているかどうかによって異なります。以下は、トピック別にグループ化されたいくつかの単語の表です。[124]

ラテン語または他のインド・ヨーロッパ語族の対応する形態を持ついくつかの単語は、エトルリア語への、またはエトルリア語からの借用語である可能性があります。例えば、neftś「甥」は、おそらくラテン語（ラテン語nepōs、 nepōtis 。これはドイツ語Neffe、古ノルド語nefiと同源語）に由来します。エトルリア語起源が提唱されている多くの単語や名前がラテン語に残っています。

pera「家」という言葉は、コプト語のper 「家」と誤った同源語です。[125]

インド・ヨーロッパ語族などからエトルリア語に借用されたと考えられる単語に加えて、ファミリアのような、より古いエトルリア文明からラテン語に借用されたと思われる単語集があります。[126]これらの単語の一部は、英語やラテン語の影響を受けた言語で今でも広く使われています。エトルリア語起源の可能性があると考えられる他の単語には、以下のものがあります。

アリーナ
arēna「アリーナ」＜harēna、「アリーナ、砂」＜ 古語hasēna＜ サビーネ語fasēnaから。エトルリア語の語尾-ēnaを持つfas-の基となった未知のエトルリア語。[127]
ベルト
balteus （剣のベルト）から。この単語とエトルリア語の唯一の関連は、マルクス・テレンティウス・ウァロがエトルリア語起源であると述べたことである。それ以外はすべて推測である。[128]
市場
ラテン語のmercātus （兵士）から。起源は不明で、おそらくエトルリア語。[129]
軍事的
ラテン語のmīles （兵士）から。エトルリア語由来、またはギリシャ語のhomilos（集まった群衆）に関連する（homilyを参照）。[130]
人
中期英語のpersoneから。古期フランス語のpersoneから。ラテン語のpersōna（仮面）から。おそらくエトルリア語のphersu（仮面）から。[131]
衛星
ラテン語のsattelles（護衛、付き添い）から。おそらくエトルリア語のsatnalに由来する。[132]ワットモフはラテン語のsattellesを「ラテン語における最も安全なエトルリア語借用語の一つ」と考えている。[133]

エトルリア語の語彙

数字

エトルリアの枢機卿のインド・ヨーロッパ語起源の可能性については、多くの議論が行われてきました。ラリッサ・ボンファンテ（1990）の言葉によれば、「これらの数字が示しているのは、エトルリア語が非インド・ヨーロッパ語族の性質を疑う余地なく示している」とのことです。[134]一方、フランシスコ・R・アドラドス、アルベール・カルノワ、マルチェロ・デュランテ、ウラディミール・ゲオルギエフ、アレッサンドロ・モランディ、マッシモ・ピタウなどの学者は、最初の10個のエトルリア数字が他のインド・ヨーロッパ語族の対応する数字と音声的に非常に近いと主張しています。[135] [136] [137]

下級のエトルリア数字は次のとおりです。[138]

  1. θu
  2. zal
  3. ci
  4. huθ
  5. maχ
  6. śa
  7. semφ
  8. cezp
  9. nurφ
  10. śar

semφ、cezp、nurφのどれが7、8、9なのかは不明です。Śarは「12」を意味し、halχは「10」を 意味する可能性もあります

より大きな数については、 zaθrumは20、cealχ/*cialχは30、*huθalχは40、muvalχは50、šealχは60、semφalχとcezpalχは70～90の範囲の任意の2つと決定されている。Śranは100である（明らかにśar 10より小さい。これは、印欧祖語の* dḱm̥tom- 100が* deḱm- 10に由来するのと同様である）。さらに、θun-z、e-sl-z、ci-z(i)はそれぞれ「1回、2回、3回」を意味する。θun [š]naと*kisnaはそれぞれ「最初の」と「3番目の」を意味する。θunurとzelurはそれぞれ「1つずつ」、「2つずつ」を意味する。そしてzelarve-とśarveはそれぞれ「二重」と「四重」です。[48]

コア語彙

サンプルテキスト

Tabula Capuanaより：（/は改行を示す。本文はAlessandro Morandi著『Epigrafia Italica』ローマ、1982年、40ページ[158]より）

おそらく3月の最初のセクション（1～7行目）：

...vacil.../2ai savcnes satiriasa.../3...[nunθ?]eri θuθcu
vacil śipir śuri leθamsul ci tartiria /4 cim cleva acasri halχ tei
vacil iceu śuni savlasie...
m/5uluri zile picasri savlasieis
vacil lunaśie vaca iχnac fuli/6nuśnes
vacil savcnes itna
muluri zile picasri iane
vacil l/7eθamsul scuvune marzac saca⋮

4月の第2セクション（apirase）の開始（8行目から）：

iśvei tule ilucve apirase leθamsul ilucu cuiesχu perpri
cipen apires /9 racvanies huθ zusle
rithnai tul tei
snuza in te hamaiθi civeis caθnis fan/10iri
marza in te hamaiθi ital sacri utus ecunza iti alχu scuvse
riθnai tu/11 l tei
ci zusle acun siricima nunθeri
eθ iśuma zuslevai apire nunθer/i...

参照

注釈と参考文献

注釈

  1. ^ エトルリア：現在のトスカーナ州、ウンブリア州西部、ラツィオ州北部
  2. ^ エトルリア・パダーナ：現在のヴェネト州、ロンバルディア州、エミリア＝ロマーニャ州
  3. ^エトルリア・カンパーナ カンパニア州沿岸部の一部

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参考文献

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エトルリア語に関する図書館資料
  • オンラインブック
  • 図書館の資料
  • 他の図書館の資料
Wiktionaryの付録：エトルリア語単語リストに単語リストがあります

一般

  • エトルリア・ニュース・オンライン、エトルリア・イタリック研究所アメリカ支部のニュースレター。
  • エトルリア・ニュース・バックナンバー、ニューヨーク大学古代研究センター
  • ディーター・H・シュタインバウアー博士のウェブサイト「エトルスコ学の最高峰」（英語）。語源、語彙、文法、地名などを網羅しています。
  • ヴィテリウ：古代イタリアの言語（ウェイバックマシン、2002年12月7日アーカイブ）。
  • エトルリア語（ウェイバックマシン、linguistlist.orgサイト、2012年2月11日アーカイブ）。他の多くのエトルリア語サイトへのリンクがあります。
  • マレー・ファウラーとリチャード・ジョージ・ウルフ編『エトルリア語研究のための資料』。ウィスコンシン大学出版局：1965年。

碑文

  • TM Texts Etruscan Trismegistosの全テキストのリスト。
  • ETP：Etruscan Texts Project エトルリア語テキストの検索可能なデータベース
  • ロイヤル・オンタリオ博物館所蔵のエトルリア碑文、レックス・ウォレスによる記事、umass.eduサイトに掲載

語彙

  • エトルリア語語彙集は、ディーター・H・シュタインバウアーによるトピック別にまとめられた英語の語彙集です。
  • ウェイバックマシンのエトルリア語語彙集（2002年12月13日アーカイブ）。数字も付いた1ページの短い用語集です。
  • 「エトルリア語-英語辞典」。2007年9月27日時点のオリジナルからアーカイブ。 2007年5月1日閲覧他の辞書サイトから編集された広範な辞書。インターネット上の主要なエトルリア語用語集へのリンクが含まれています。
  • Paleoglot：オンラインエトルリア語-英語辞書。エトルリア語文法の要約。検索可能なエトルリア語-英語辞書アプレットとエトルリア語文法の要約。

フォント

  • Unicode情報付きエトルリア語フォントダウンロードサイト
  • James F. Patterson著「エトルリア語と初期イタリック体フォント」