ロガシオン・デー（ Rogation Days）は、西方キリスト教における祈りと断食の日であり、行列や聖人連祷によって祝われます。いわゆる大ロガシオンは4月25日に行われ、[a]小ロガシオンは昇天木曜日の前の月曜日から水曜日に行われます。[1]アンブロジオ典礼では、小ロガシオンは昇天後の月曜日、火曜日、水曜日に行われ、聖霊降臨祭の祝典の準備が行われました。ロガシオンという言葉は、ラテン語の動詞rogare （「求める」という意味）に由来し、神の怒りを鎮め、災難から守ってくれるよう神に懇願する様子を表しています。[2] [3]

聖歌の日曜日は、英国国教会の伝統では復活祭後の第5日曜日（復活祭第6日曜日とも呼ばれる）に祝われる。[4] [5]この日は、ルーテル教会の伝統では聖歌の日曜日としても知られている。[6]

キリスト教の始まり

キリスト教の大祈祷は、ロビガリアと呼ばれる異教のローマの行列に取って代わった。ロビガリアでは、農業病の神であるロビグスをなだめるために犬が犠牲にされた。 [7] [2]ロビガリアを守る行者は、ロビグスに小麦のさび病から作物を守ってくれるよう祈った。[2]

小祈祷日は、ヴィエンヌ司教マメルトゥスによって470年頃に導入され、やがて他の地域にも取り入れられました。その遵守は511年のオルレアン公会議で命じられました。この慣習は7世紀にはガリアで広まりましたが、ローマ典礼に正式に採用されたのは教皇レオ3世（816年没）の治世になってからでした。[8]

信者たちは昇天を祝う準備として断食と禁欲によって祈願日を守り、農民たちはこの時期に司祭に作物の祝福を受けることが多かった。[9]祈願連祷とそれに伴うミサでは、その日の通常の典礼で着用される色の祭服に関係なく、 紫色の祭服が着用される。 [2]

かつての祈祷祭の一般的な特徴は、境界を叩く儀式でした。牧師、教会委員、聖歌隊員に率いられた教区民の行列が、教区の境界を巡り、来たる年の守護を祈りました。これはイングランド北部では、「行く」または「歩く」という意味の古い英語にちなんで、 「ギャング・デー」または「ガン・ウィーク」としても知られていました。 [10]これは元々のローマの祭りの特徴でもあり、祝賀者たちは街から5マイル離れた森まで歩いて儀式を行いました。[7] トーマス・ジョンソン（1633）は、白樺について、「クロス・ウィーク」という別名を挙げています。「家や宴会場を飾り付けたり、娯楽の場を飾ったり、クロス・ウィークやギャング・ウィークなどで街路を美化したりするのに役立つ」[11]

イギリス諸島

イングランド南部の祈祷日における行列の順序を示すカトリック教会の原画。13世紀から15世紀頃のもの。
宗教改革以前の行列の順序を描いた木版画、16世紀初頭頃

祈願祭の儀式は7 世紀に イギリス諸島に伝わったと考えられています。

聖歌隊記念日に関するサラム文書の中で最も古いものは、1173年から1220年頃のものである[10]。そこには、イングランド南部の祝祭の様子が記されており、会衆が様々な聖書の登場人物を描いた旗を掲げて行列を先導した。行列の先頭にはポンティウス・ピラトを象徴する竜が立ち、その後ろにキリストを象徴するライオンが続いた。その後に、会衆の残りの人々が聖人の像を担いで進んだ。[12]各行列には、教会と教区民が共同で購入した42ポンド（19kg）から27ポンド（12kg）の松明が多数掲げられた。[13]

13世紀と15世紀のサラム文書によると、キリスト昇天祭の徹夜祭では、竜が最終的に行列の後方に移動し、ライオンが先頭に立ったことが示されています。16世紀初頭の行列の絵図には、配置がさらに変更されたことが示されており、この時には聖骨箱と香を担ぐ者も描かれています。[12]

ヘンリー8世の治世中、祈願行列は農作物の収穫を助ける手段として使用され、1543年には長雨があったときに多くの祝賀行事が行われました。

エドワード6世の治世下、国王は国内の教会領の多くを掌握していたため、典礼は公式には容認されず、礼拝の正式な一部としても認められていませんでした。しかし、エリザベス1世の治世下、これらの祝典は王室改革において明確に言及され、公の行列として再開されることが認められました。[14]

宗教改革後のイングランド国教会でも、祈祷行列は以前とほぼ変わらず続けられ、聖公会の司祭たちは教区間の行列のために信徒を集めるよう奨励されました。聖職者は一定の間隔で信徒たちに収穫への感謝を促しました。詩篇103篇と104篇が歌われ、人々は聖書が農業境界を侵害する者たちに与えている呪いを思い起こしました。この行列は義務ではありませんでしたが、地元の牧師の裁量に委ねられており、また、公共の通行権を農業やその他の拡張から守る必要がある場合には、より重要視されました。[14]

行進は定められたルートをたどり、ヨークとコベントリーは王室入場に続いて行われるという点で独特であった。[15]他のルートでは、特定の場所に祭壇が建てられ、アンティフォナが歌われた。[16]

ローマ・カトリック教会のいかなる図像や聖像も、行列から禁止された。当時のエセックス大司教エドマンド・グリンダルは、教会に対し、この伝統を教区境界の巡礼（境界を踏み越える行為）と明確に位置付け、カトリックの典礼からさらに距離を置くよう要請した。エリザベス朝教会の公式に認可された説教集『第二の説教集』では、イングランドの祈祷は、町やその他の共同体の境界を社会的・歴史的文脈の中で記憶し、特に合法的な境界線によって得られる安定性を強調すべきであると明確に述べられている。[14]

聖歌の祝日が認められてから何年も経ちましたが、実際にはその祝賀方法は公式の布告とは大きく異なっていました。宗教的な感受性が清教徒的な方向に向かう以前から、こうした行事における敬虔さの欠如が懸念されていました。[17]公式には全会衆の出席が命じられていましたが、司教たちは司祭たちに、より年配で敬虔な男性だけを招待するよう促し始めました。彼らは、そうすれば酔っ払った騒ぎが収まると信じていたのです。この慣習に関する王室の命令は再解釈され、祝賀行事の参加者を制限・規制するようになりました。[14] ロバート・ヘリックは、祝賀行事が禁止される前の雰囲気を捉えた文章を書いています。

愛しい人よ、
あの聖なる樫の木、あるいは福音の木の下に私を埋葬してください。あなたが毎年の行列に行くとき
、そこで（あなたは見えなくても）
私のことを思い出すことができるでしょう。[要出典]

ロンドンでは、イースターやホックタイド（聖体拝領の日）と同様に、祈祷日には祝賀期間中に物乞いをすることが「合法」とされていました。[18]現代の英国国教会では広く祝われていませんが、一部の地域では今でもこの祝日が祝われています。[19]

アメリカ大陸では

カトリック

1969年のローマカトリック教会の典礼暦の改革により、聖母マリアの回心日とアンバー・デーの制定が司教協議会に委任されました。[20]ラテン教会におけるこれらの行事はその後衰退しましたが、ヨハネ・パウロ2世が回心日を許可された行事ではあるものの義務ではないと認めて以来、この行事はいくぶん復活しました。[19] 1960年以前のローマ一般暦に従ってミサを執り行っているカトリック教徒は、より高位の祝日がその日に当たらない限り、回心日は今でも守られています。[21]

ルーテル派

聖日（聖日祈願日）は、昇天木曜日の前の3日間を指します。[22]ルター派では、「聖日祈願日のための行列、固有祈願、連祷」のための典礼があります。[23]聖日祈願日には、断食と肉食の禁止が義務付けられています。[24]

英国国教会

プロテスタント版の新しい祈祷日は教会生活にすっかり定着し、その伝統はイギリス帝国全土の英国教会に受け継がれ、バミューダ、ジャマイカ、バルバドス、バージニア、サウスカロライナのイギリス人入植者によってアメリカ大陸にも持ち込まれました。[25]祈祷日は、米国聖公会[ 26]や世界中の聖公会諸管区で任意の行事として今も続いています。初期の祈祷日は田舎暮らし、農業、漁業と結び付けられていましたが、多くの管轄区域の祈祷書は商業や産業、被造物の管理、実りの季節などに関する固有名詞を含むように拡張され、それらを使用するためのルーブリックが追加されました。[27]

参照

注記

  1. ^ 復活祭の日曜日が4月25日に当たるという稀なケースでは、大祈祷は復活祭後の火曜日に移されます（ 1960年のルーブリック法典第80号参照）。これが次に行われるのは2038年です。

参考文献

  1. ^ レフ、ダニエル・T. (2005). 『疫病、司祭、そして悪魔：聖なる物語と旧世界と新世界におけるキリスト教の台頭』ケンブリッジ大学出版局. p. 100. ISBN 9781139442787。
  2. ^ abcd デューズ、グレッグ (1993). 『カトリックの慣習と伝統：一般向けガイド』 トゥエンティサード・パブリケーションズ. pp. 39. ISBN 9780896225152.ロビガリア。
  3. ^ マーシュマン 1912.
  4. ^ ロゲーション・デイズ：新人英国国教会ガイド
  5. ^ 移動祝祭日一覧表、www.churchofengland.org
  6. ^ Sutton, J., ロゲート・サンデーとは何か？,イマニュエル福音ルーテル教会, テレホート, 2018年5月5日発行, 2023年9月24日アクセス
  7. ^ ab バリス、イーライ・エドワード (1928). 「ローマ宗教における魔術の残存」.クラシカル・ジャーナル. 24 (2). 中西部・南部クラシカル協会: 112–123 . JSTOR  3289524.
  8. ^ クック、アルバート・スタンバロー (1926). 「アウグスティヌスのローマからリッチバラへの旅」.スペキュラム. 1 (4): 375– 397. doi :10.2307/2847160. JSTOR  2847160. S2CID  162451684.
  9. ^ シェパード、ジョン（1801年）。『祈祷書、聖礼典の執行、そして教会のその他の儀式と儀礼についての批判的かつ実践的な解説』オックスフォード大学。
  10. ^ ab ハウスマン、マイケル (1998). 「痛みに満ちた場所：故郷との儀式的な出会い」（PDF） .王立人類学研究所誌. 4 (3): 447– 467. doi :10.2307/3034156. JSTOR  3034156.
  11. ^ ブランド、エリス、ハズリット 1905年。
  12. ^ ab Liszka, Thomas R. (2002). 「『南イングランド伝説』におけるドラゴン：ユダ、ピラト、そして『A(1)』編集」.現代文献学. 100 (1): 50– 59. doi :10.1086/493149. JSTOR  1215582. S2CID  161491639.
  13. ^ ピアソン、チャールズ・ブキャナン (1878). 「バースのセント・マイケル教会における古代教会委員の記録」王立歴史協会紀要. 7 : 309–329 . doi :10.2307/3677891. JSTOR  3677891.
  14. ^ abcd ダヴェンポート, エドウィン (1996). 「エリザベス朝イングランドにおけるもう一つのマナー改革」. ELH . 63 (2): 255– 278. doi :10.1353/elh.1996.0015. JSTOR  30030221. S2CID  162365937.
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  16. ^ ジカ、チャールズ (1988). 「聖体、行列、そして巡礼：15世紀ドイツにおける聖なるものの統制」『Past & Present』（118）：25–64 . doi :10.1093/past/118.1.25. JSTOR  650830.
  17. ^ スティルゴー, ジョン・R. (1976). 「ジャック・オー・ランタンから測量士へ：景観境界の世俗化」.環境評論. 1 (1). 森林史協会およびアメリカ環境史協会: 14–16および18–30. doi :10.2307/3984295. JSTOR  3984295. S2CID  147330346.
  18. ^ ヒッチコック, ティム (2005). 「18世紀ロンドンの路上での物乞い」(PDF) .英国研究ジャーナル. 44 (3): 478– 498. doi :10.1086/429704. hdl : 2299/33 . JSTOR  429704.
  19. ^ ab メルトン、J. ゴードン (2011年9月13日). 『宗教的祝祭：祝日、祭り、厳粛な行事、そして精神的な記念日の百科事典』第1巻. Abc-Clio. p. 749. ISBN 9781598842050。
  20. ^ 教皇パウロ6世、「典礼年と暦に関する一般規則」（PDF）、11ページ
  21. ^ 「典礼暦」.グアダルーペの聖母神学校. 2021年5月12日閲覧。
  22. ^ ブルックス、ジョン（2000年5月12日）「『ロゲーション・デイズ』で水、種、土壌について考えるキリスト教徒たち」アメリカ福音ルーテル教会。 2025年7月4日閲覧。
  23. ^ 「Rogation Days」. Logos Lutheran Church . 2025年7月4日閲覧。
  24. ^ 「断食ガイドライン」（PDF）。グレース福音ルーテル教会。3ページ。2020年6月30日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2025年7月5日閲覧。
  25. ^ ビーズリー、ニコラス・M. (2007). 「イギリス植民地における儀式の時間、1650-1780」.教会史. 76 (3). ケンブリッジ大学出版局（アメリカ教会史協会委託）: 541-568 . doi :10.1017/S0009640700500572. JSTOR  27645033. S2CID  164181942.
  26. ^ 祈祷書（オンライン）、18ページ
  27. ^ 「Rogation Days」、米国聖公会

出典

  • ブランド、ジョン、エリス、ウィリアム・カルー編（1905年）。ブランド著『グレートブリテンの古典美術』。
  • マーシュマン、フランシス（1912年）「ロゲーション・デイズ」 ハーバーマン、チャールズ（編）『カトリック百科事典』第13巻、ニューヨーク：ロバート・アップルトン社。

さらに読む

  • (イタリア語) Vito Pallabazzer: Lingua e culture ladina、 Belluno 1985、p. 502 (ラディンの伝統における勤労の日について)
  • liturgies.net の祈祷日
  • カトリック百科事典の記事