1952年聖書会議（アドベンチスト）

1952年聖書会議 [ 1 ]は、1952年9月1日から13日までメリーランド州タコマパークのスライゴ教会で開催されたセブンスデー・アドベンチスト教会の会議である。この会議には世界中から498人が出席したと記録されている（総会の各支部から少なくとも3人が出席）。出版された報告書によると、発表には平均450人が出席していたようだ。この会議は、20世紀にアドベンチスト教会が開催した2番目の主要な聖書会議であり、1919年の聖書会議に次ぐ、この種の主要な会議であった。当時の総会会長W・H・ブランソンによると、これらの会議は「私たちの歴史の中で最も重要な会議の一つ」とみなされていた。[ 2 ]

会議開催の目的

1943年、セブンスデー・アドベンチスト派の大学聖書教師たちが聖書研究会を設立した。同会の事務局長レイモンド・コトレルによると、同会と教会の関係についての誤解が解散につながり、1952年に「公式」聖書会議が開催された。[ 3 ]

1952年7月のミニストリー誌で、総会会長のWHブランソンは聖書会議の3つの理由を挙げました。 [ 2 ]

  1. 前回の会議（1919年）以来、新しい世代の管理者と聖書教師が登場しました。この会議は、「私たちの心と精神と霊に新たな活力」を与えることで、牧師の説教の効率を高めることを目的としていました。
  2. 政治、社会、経済、そして宗教の世界は、過去数十年の間に大きく変化しました。「私たちが常に問うべき問題は、偉大で真実のメッセージを持っているかどうかではなく、そのメッセージを真の偉大さをもって伝えているかどうかです」と彼は述べました。誰もが自分の目に正しいと思うことを主張し、疑問符が会議の象徴となっている神学会議に反対しました。「私たちには説教すべき偉大な真理があります」と彼は言いました。「この聖書会議の目的は、私たち皆が、この変化の時代において、これらの不朽の真理を最も効果的に伝える方法を見つけるのを助けることです」
  3. 教会は、既に存在する真理を熱心に探求し、広めるためにサーチライトを当てる中で、真理のより深い領域を見出していきます。「だからこそ私たちは、この運動のメッセージを広める安全で聖書的な方法は、この会議において、私たちを一つの民とした偉大な真理にまず第一に、そして主要な注意を払い、それらの真理のサーチライトを常に新エルサレムへと向け続けることだと信じています。私たちに語りかける人々は、サーチライトが彼らに何を明らかにし、私たちが一世紀以上も宣べ伝えてきたメッセージよりもさらに深く、より遠く離れたものを見せてくれるかを教えてくれるでしょう。」

会議の構成

82件の発表があり、毎日正午には祈りの講演が行われました。安息日（土曜日）のプログラムは一般公開されました。集会は金曜日午後の聖餐式と、安息日には元総会会長J.L.マケルハニー氏による「リバイバル」礼拝で始まりました。各セッションは、総会会長W.H.ブランソン氏と他の総会副会長 が司会を務めました。

企画委員会

23名からなる企画委員会が参加者に発表を依頼しました。発表候補者は発表原稿を作成し、委員会に提出するよう求められました。その後、委員会は「説教」を行いました（原稿を読むのではなく）。準備した発表原稿から内容を省くよう指示されたのは「ごくわずか」で、ほとんどの提案は発表者間の重複を避けるためのものでした。企画委員会は、WH Branson、LK Dickson、ED Dick、HL Rudy、AV Olson、RR Figuhr、WB Ochs、RA Anderson、CL Torrey、DE Rebok 、 LE Froom、WA Spicer、Glenn Calkins、EE Cossentine、JE Weaver、MV Campbell、LL Moffitt、TH Jemison、WE Read、FD Nichol、ML Rice、FH Yost、CL Bauerで構成されました。

セブンスデー・アドベンチスト派の指導者たちは、1950年から1953年にかけて教会員数を倍増させるという目標を設定しました。そのため、この伝道目標の達成を促進するために、教会指導者の間でリバイバル運動が必要でした。さらに、全く新しい世代の指導者たちが「活動の場に登場」したため、聖書研究を中心とした一連のリバイバル集会が彼らに恩恵をもたらすだろうと信じられていました。さらに、教義上の立場を再検討することで、「時代の意味を最も十分に説明する方法で真理を提示していることを確認する」ことができるだろうと考えられていました。[ 2 ]さらに、第二次世界大戦をめぐる出来事により、アドベンチスト派の預言的解説者たちは預言的解説のいくつかの点を再検討するようになりました。

ハイライトと分析

ジークフリート・H・ホーンはこの会議で数回講演した。前年、彼はシカゴ大学東洋研究所でエジプト学の博士号を取得していた。彼はウィリアム・F・オルブライトに短期間師事した。ホーンの発表のうち2つは音声録音として保存されている。彼は聖書の記録に関連する考古学的発見を概説し、考古学と古文書学の双方における最近の発見を報告した。そのうちのいくつかには目撃証言も含まれていた。この会議に関する2巻の刊行物のうち、第1巻には55ページにわたって彼の報告が掲載されている。

WEリード氏によるもう一つの重要な講演は、ハルマゲドンをテーマにしたものでした。彼の講演は、アドベンチスト終末論における劇的な転換を象徴するものでした。第二次世界大戦中および戦前、アドベンチストはハルマゲドンを東洋と西洋の国々の戦いと解釈していました。リード氏は、ハルマゲドンの戦いは善と悪の勢力の戦いであると主張しました。この見解は、以来、この教派において広く受け入れられています。

いくつかの発表は聖書批評家による攻撃に焦点を当てていました。会議のリーダーの一人であるフランシス・D・ニコル氏によると、アドベンチストは「自分たちに向けられ、さらに聖書批評家に対しても、自信たっぷりに投げつけられる攻撃を受け止める必要がある」とのことでした。 [ 4 ]この観点から、いくつかの発表は、最近の考古学的発見を「聖書の霊感の証拠」として取り上げました。[ 4 ]また、「科学とアドベンチスト信仰」の関係についても研究が行われました。[ 4 ]

エドワード・ヘッペンストールによる二つの契約に関する説明は、今日に至るまでこの教派におけるこのテーマの標準的な解釈となっている。ヘッペンストールは、エレン・G・ホワイトが説いた十戒に従う上での心の重要性を強調した。初期のアドベンチスト派は律法主義（すなわち「従って生きる」）を強調する傾向があり、20世紀初頭にはディスペンセーション主義による契約観（旧約は旧約聖書に属するという見解）の影響を感じていた。ヘッペンストールは、旧約と新約は永遠の契約の一部である という教会の信念[ 5 ] [ 6 ]を改めて強調した。

遺産

聖書会議の直後、総会によって聖書研究委員会が設立されました。[ 3 ]この新しい組織は、聖書研究を奨励し、聖書に関する新しい考えを持つ人々に指導を提供するために作られました。[ 7 ]この委員会は1956年までWEリードが議長を務め、 1975年に聖書研究所となりました。[ 8 ]

1952年の聖書会議は、セブンスデー・アドベンチスト聖書注解（1953～1957年出版）や聖書翻訳の諸問題（1954年）といった新たな学術プロジェクトの道を開いた。 [ 1 ]また、この会議は伝統的なアドベンチストの信仰を裏付ける新たな聖書研究と考古学的研究の成果も披露したと主張する者もいる。[ 9 ]

研究

1952年の会議の編集された記録は『Our Firm Foundation』として出版されました。[ 10 ]さらに、聖書会議の録音は最近、ロマリンダ大学アーカイブ＆特別コレクションに保存・デジタル化されました。アドベンチスト・アーカイブズでも閲覧可能です。[ 11 ]

参照

注記

  1. ^ a bコットレル 1985 .
  2. ^ a b cブランソン 1952 .
  3. ^ a bコットレル 1978 .
  4. ^ a b cニコル 1952 .
  5. ^ 「族長と預言者の物語、エレン・G・ホワイト著。第32章：律法と聖約」。2014年12月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年12月20日閲覧。
  6. ^ 「新しい契約において、永遠の命を得るための条件は、古い契約におけるものと同じです」。2014年12月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年12月20日閲覧。
  7. ^ 1952年総会委員会議事録。
  8. ^ 「聖書研究所」セブンスデー・アドベンチスト教会。2024年2月24日閲覧。
  9. ^キャンベル 2011 .
  10. ^当事務所設立1953年。
  11. ^オーディオ録音 1952年。

参考文献

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