アブドゥル・ラーマン・アル・マフディ
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サー・サイイド
アブドゥル・ラーマン・アル・マフディ
KBE
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1958年のアル・マフディ
アンサールのイマーム
在任期間： 1885年6月～1959年3月24日
先行ムハンマド・アフマド
後継者ハディ・アル・マフディ
スーダンの初代首相
在任期間： 1952年10月22日～1953年11月
君主エリザベス2世
総督ロバート・ジョージ・ハウ
先行地位を確立
後継者イスマイル・アル・アズハリ
個人情報
生まれる1885年6月 （1885-06年）
オムドゥルマン、マフディースト・スーダン
死亡1959年3月24日（1959年3月24日）（73歳）
オムドゥルマン、スーダン
子供たちシディック・サイード・エル・マハディ・ハディ・アル・マハディ
親ムハンマド・アフマド

サー・サイイド・アブドゥル・ラーマン・アル・マフディー（KBE、アラビア語：عبد الرحمن المهدي、1885年6月 - 1959年3月24日[ 1 ]）はスーダンの政治家であり、著名な宗教指導者であった。彼は、植民地時代のアングロ・エジプト・スーダン（1898年 - 1955年）における主要な宗教的・政治的人物の一人であり、スーダンの独立後も新マフディー派の指導者として大きな権威を行使し続けた。イギリスは、スーダン国民に対する彼の影響力を利用しようとしたが、同時に彼の動機に深い不信感を抱いていた。アングロ・エジプト・スーダンの植民地時代のほとんどの期間を通じて、イギリスはアル・マフディーをマフディー派の穏健派指導者と同じくらい重要視していた。[ 2 ]

彼は、1881年に自らをマフディー（イスラム教の救世主）と称し、1885年にハルツームを占領した数か月後に亡くなったムハンマド・アフマド・ビン・アブドゥッラーの死後の子であった。イギリスとエジプトの合同軍は1898年にスーダンを奪還した。当初、イギリスはマフディーの移動と活動を厳しく制限した。しかし、彼はすぐにマフディー運動を支持するアンサール派のイマーム（指導者）として台頭した。[ 2 ]

イギリスはアル＝マフディーと緊密な政治的関係を維持した。[ 3 ]一方、彼はアバ島に追放された幼少の頃から支持者たちが労働力として提供した綿花生産で富を築き、国民の間で影響力を持ち愛されていた。[ 4 ]イギリス政府は彼をコントロールしたり、スーダンで影響力を発揮するために彼を利用したりすることができなかったため、彼を信用していなかった。

1930年代、彼はエジプトとイギリスの間で締結された、スーダンにおけるエジプトの主権主張を認める条約に反対したが、その条約はスーダン人からの意見を一切受けていなかった。彼は主張を訴えるためにロンドンを訪れた。 [ 5 ]彼のアンサール派は1938年に設立された総会と、1944年に設立された後継の諮問評議会で影響力のある派閥となった。[ 6 ] [ 7 ]アル・マフディは1956年のスーダン独立以前と直後、民族主義政党ウンマ（国民）の後援者だった。 [ 8 ] 1958年、ウンマ党は独立後初の議会選挙で最多議席を獲得した。[ 9 ] 1958年11月、スーダン軍はクーデターを起こし、アル・マフディはこれを支持した。彼は1959年3月24日、73歳で死去した。[ 10 ]

背景

自称マフディーのムハンマド・アフマド

古代からエジプトは地中海、アラビア、インド、そして東方諸国を結ぶ交易路にまたがる位置を占めてきました。1869年のスエズ運河開通により、エジプトは戦略的に極めて重要な位置を占めるようになりました。[ 11 ] 1882年、イギリスは英エジプト戦争でエジプトを実効支配しました。[ 12 ]

1821年にオスマン帝国がこの地域を征服・占領して以来、スーダン北部と中央部は名目上エジプトの宗主権下にあった。主な動機は領土獲得ではなく、エジプト軍に仕える奴隷の供給源を確保することだった。奴隷は税金の代わりに支払われ、以前はアクセスできなかった南スーダンの地域から連れてこられた。[ 13 ]イギリスの探検家サミュエル・ベイカーが1862年にハルツームを訪れた際、総督を含め町の誰もが奴隷貿易に関わっていることが判明した。エジプト人とヌビア人の駐屯軍は占領軍のようにその土地で生活していた。賄賂が唯一の手段であり、刑務所では拷問と鞭打ちが日常的に行われていた。ベイカーはハルツームについて「これほど悲惨で不健康な場所は想像しがたい」と述べた。彼は総督ムサ・パシャを「東洋の最悪の欠点と野生動物の残忍さを兼ね備えた人物」と評した。[ 14 ]

1870年代、ムハンマド・アフマドという名のイスラム教聖職者が、信仰の刷新とスーダンのエジプトからの解放を説き始めた。1881年、彼は自らをイスラム世界の約束された救世主であるマフディーと宣言した。マフディーの信奉者たちは「アンサール」、つまりムハンマドを支援したメディナの住民に与えられた名前と同名であった。[ 15 ]エジプト軍が着実に後退し、イギリス軍がこの辺境の地での犠牲の大きい戦闘にほとんど熱意を示さない中で、宗教的・政治的反乱は勢いを増していった。1883年末までに、アンサール軍は3つのエジプト軍を壊滅させた。ウィリアム・ヒックス率いる部隊が反乱鎮圧のために派遣されたが壊滅した。ダルフール知事スラティン・パシャがマフディーに降伏すると、スーダン西部のほぼ全てがマフディーの支配下に入った。[ 16 ]

チャールズ・ジョージ・ゴードン少将は、エジプト守備隊をハルツームから撤退させる任務を与えられた。彼は1884年2月18日に到着した。[ 17 ]ゴードンはハルツームの住民をマフディーの軍に見捨てることに抵抗を感じ、またハルツームを撤退させることでマフディーがエジプトを脅かす道を開くことになると感じた。彼はカイロ当局に代替策を提案する電報を大量に送りつけ、撤退開始を遅らせた。[ 17 ] 1884年3月13日、ハルツーム北部の部族はマフディーを支持すると宣言し、電信を切断して河川交通を遮断した。[ 18 ]ハルツームは包囲され、313日間の包囲の後、1885年1月25日に陥落した。[ 19 ]ハルツームが陥落しゴードンが戦死した2日後に救援部隊が到着した。[ 20 ]ゴードンの死をめぐってイギリス国内で一時的に世論が高揚したにもかかわらず、イギリスはその後数年間スーダンでそれ以上の行動を取らなかった。[ 21 ]

マディヤ（1885–1898）

ムハンマド・アフマドは勝利から数ヶ月後にチフスで亡くなり、権力は3人の副官（カリファ）に託された。アブド・アッラフマンは1885年7月15日、父の死から3週間後にオムドゥルマンで生まれた。彼の母はダルフールの元スルタン、ムハンマド・アル・ファドルの孫娘であった。[ 22 ]アブド・アッラフマンが子供の頃受けた唯一の正式な教育は、生徒たちがコーランを暗記する宗教学校だった。[ 23 ]彼は11歳までにコーランを暗唱できた。

オムドゥルマンの戦い：ハリーファの逃亡（1898年）

1891年、長きにわたる闘争の末、カリファのアブダラーヒー・イブン・ムハンマドが、西方の遊牧民バッガラ・アラブ人の支援を受けて単独の指導者として台頭した。彼はマフディーヤ（マフディ主義国家）の有能かつ冷酷な統治者であることを証明した。当初、国家はジハード主義国家として軍事路線で運営されていたが、後により伝統的な統治形態が導入された。カリファはスーダンでの支配を強化した後、エチオピアに侵攻し、 1889年3月にヨハネス4世皇帝を殺害し、ゴンダールまで侵攻した。同年、カリファはトゥシュキでエジプトを攻撃したが、敗北した。

しかし、国家は経済問題と、特にマフディー一族からのハリーファに対する内部の反対に苦しみ、ハリーファは勢力の強化に集中せざるを得なかった。イギリス軍はハリーファの弱点を察知し、ゴードンの死の復讐と繊維産業のための綿花の獲得を目的とした侵攻を準備した。1896年、計画的な侵攻が開始され、軍が進路上に建設した鉄道に支えられながらゆっくりと南下した。軍は1897年9月にベルベル、 1898年4月にアトバラに到達した。 [ 16 ]キッチナー将軍率いるイギリス・エジプト軍は、 1898年9月2日、オムドゥルマンの戦いでハリーファを破った。この戦いはマフディー派にはカラリの戦いとして知られている。

ナイル川の戦いを視察したウィンストン・チャーチル卿は、著書『ナイル川戦争』の中で、その結末を次のように要約している。「ナイル川戦争は終わった。14年以上にわたり、おそらく30万人もの命が不慮に失われたその変化に富んだ戦いの中で、多くの極端な状況と対照が示された。虐殺と化した戦いもあれば、単なるパレードに過ぎなかった戦いもあった。驚くべき臆病さや驚くべき英雄的行為、そして賢明さと無能さが露呈した場面もあった。しかし、ついに結果は達成され、イギリスとエジプトの旗はナイル川の渓谷に誰にも邪魔されることなく翻っている。」[ 24 ]

1898年9月、イギリスはマフディー一家を青ナイル川沿いのシャカバーへ派遣した。 [ 22 ]この一団には、マフディーの従兄弟で彼が選んだ後継者の一人、ハリーファのムハンマド・シャリーフも含まれていた。 [ 25 ] [ 26 ] 1899年、政府は一家がマフディー主義の復活を主張しているという噂を聞き、シャカバーへ軍隊を派遣した。[ 25 ]ある報告では、軍隊が一家と信奉者を襲撃し、無差別に発砲したとされている。アブド・アッラフマーンは重傷を負い、彼の二人の兄は死亡した。[ 22 ]別の報告では、ムハンマド・シャリーフとマフディーの二人の兄は逮捕されたとされている。彼らを救出しようとした際に小競り合いが起こった。ムハンマド・シャリフとマフディの二人の息子は軍法会議で有罪判決を受け、銃殺された。[ 25 ]

イギリスに対する組織的な抵抗は1899年までに終結したが、散発的な戦闘はその後も数年間続いた。理論上、イギリスはエジプトとの共同統治（コンドミネーション）を通じて、英エジプト領スーダンを統治していた。実際には、スーダンの軍事征服と占領にかかる費用の大部分はエジプトが負担したものの、イギリスは自らの意思で国を運営した。[ 27 ] 1899年1月19日の共同統治協定に基づき、軍と民政の長はイギリスが指名した総督であり、カイロ政府から独立して活動していた。[ 27 ]

イギリス統治の初期

スーダンの監察総監、スラティン・パシャ

イギリス統治後、アブドゥル・ラフマーンは当初、ゲジーラの親戚の家に住んでいた。[ 28 ]監察総監スラティン・パシャの助言により、アブドゥル・ラフマーンはイギリス統治初期には常に監視下に置かれ、ごくわずかな手当しか与えられず、イマームやマフディーを名乗ることを許されなかった。[ 22 ]スラティンと総督レジナルド・ウィンゲートは共にマフディー主義を根絶しようと決意していた。[ 27 ]スラティンは11年間マフディー派の囚人として拘束されていた。彼はマフディー派の指導者たちに多くの制限を課し、マフディーの祈祷書を読むこと、マフディーの墓以外の彼らの運動に関連する「聖地」を訪れること、墓で祈ったり供物を捧げたりすることを禁じた。[ 29 ]

1906年からアブドゥル・ラフマーンはオムドゥルマン近郊のゲズィラート・アル・フィルに住んでいた。彼は諜報部による絶え間ない、そして厳重な監視下に置かれていた。[ 29 ]しかし、1908年以降、アブドゥル・ラフマーンはオムドゥルマンでの居住を許され、著名なアズハル派のムハンマド・アル・バダウィーに師事し、イスラム法学とハディース（ムハンマドに関する伝承物語）を含む自身の宗教の基本をある程度理解した。しかし、彼は父親のように教養があり知識豊富なイスラム学者になることはなかった。[ 30 ]政府は1908年にオムドゥルマンに家族のモスクを建設するための資金を彼に貸与し、アバ島にある父親の土地の一部を耕作することを許可した。彼は平和的な意図を強調し、植民地政府に自分の運動は危険ではないことを納得させた。[ 31 ] 1909年、24歳頃の彼を、ある英国当局者は「汚れた服を着た、卑屈でみすぼらしい若者」と評した。[ 29 ] 1910年、彼は演説を行い、英エジプト領スーダンの共同統治を支持すると述べた。[ 32 ]

アブドゥル・ラフマンは、アンサールを宗教宗派として静かに再編成し始めた。[ 31 ] 1914年まで、彼はオムドゥルマンやアバ島に隠遁生活を送り、スラティンの諜報員に厳重に監視されていた。監視にもかかわらず、彼は白ナイル川流域でかなりの影響力を築いた。[ 33 ]彼はオムドゥルマンの多くのモスクを頻繁に訪れ、信者と会ったが、政府機関に認識されないように顔を覆っていた。[ 34 ]彼は多くの訪問者から祝福を受けた。[ 33 ]

第一次世界大戦

1914年に第一次世界大戦が勃発すると、オスマン帝国はイギリスに反してドイツ側についた。総督ウィンゲートは、オスマン帝国はもはや真のイスラム国家ではないことをスーダン国民に納得させなければならなかった。ウィンゲートにとって、かつてのトルコによる厳しい支配の記憶が大きな助けとなった。[ 3 ]ウィンゲートはイギリスこそがイスラムの真の守護者であり、トルコの支配者たちを「ユダヤ人、金融家、そして低地生まれの陰謀家たちのシンジケート」と呼んだ。[ 3 ]イギリスとスーダン北部の大部分の人々は、主要なイスラム教集団の指導者であるサイイド派を、国民の自然な代弁者と見なしていた。[ 35 ]ウィンゲートは、イギリスの支援者としてサイイド・アブドゥル・ラフマンを起用することを決定した。アブドゥル・ラフマンはイギリスへの全面的な支持を公に表明し、 1915年にヌバ山地で発生した反乱の鎮圧に協力した。[ 3 ]

1915年、アブドゥル・ラフマーンは、マフディー主義が依然として根強い地域、特に白ナイル地方のバッガラ族を歴訪し、オスマン帝国のスルタンによるジハードの呼びかけに反対する演説を行った。[ 32 ] 1915年にアバ島を視察した際、彼は数千人の剣を携えたマフディー主義者に迎えられ、「その時が来た」と祈られた。マフディー主義の復活の可能性を懸念したイギリスは、1916年に彼にオムドゥルマンに戻るよう命じた。しかし、アブドゥル・ラフマーンは青ナイル州とフンジュ州、そして後にコルドファン州とダルフール州に代理人を任命した。彼らの表向きの役割は、あらゆる違法行為を報告し、イギリスへの納税を促すことだった。彼らは訪問を利用してアブドゥル・ラフマンにザカートの支払いを徴収し、違法なマフディー派の祈祷書であるラティブ・アル・マフディーを自由に使用していたアンサールを奨励した。[ 34 ]

イギリスは、アンサール運動の狂信的ではない形態の発展を奨励し、アブドゥル・ラフマーンの野望を大いに支援したが、スーダン国王になるという彼の目標を支持するまでには至らなかった。[ 36 ]しかし、第一次世界大戦中のマフディー主義への容認、さらには支援は、公式の政策に基づくものではなかった。当時のアブドゥル・ラフマーンへの支援に批判的だったあるイギリス当局者は後に、いくつかの変更は「意図的に提案された政策の修正であり、他の変更は…取られた行動の予期せぬ結果であり、そしておそらく大部分は、表面的には、政府が当時気づいていなかった漸進的な流れを表しているように見える」と記している。[ 37 ]

第一次世界大戦後

ナイジェリアからスーダンにかけての地域はバッガラ族が占領しており、その多くはマフディーの支持者であった。
チャドのバッガラ騎手 (1918年以前)

1919年、サイイド・アブドゥル・ラフマーン・アル・マフディは、スーダンの名士たちの代表団の一員としてロンドンを訪れ、イギリスの戦争勝利を祝って英国国王ジョージ5世に挨拶した。 [ 38 ]劇的な忠誠のしるしとして、アブドゥル・ラフマーンはマフディの剣を国王に贈呈した。[ 39 ]代表団を率いたのはハトミーヤ運動の指導者サイイド・アリー・アル・ミルガニで、彼は後にいくつかの問題でアブドゥル・ラフマーンと衝突することになる。[ 38 ] [ 40 ]

戦後、オスマン帝国は崩壊し、エジプトのナショナリズムが再燃した。一部のエジプト人は、スーダンはエジプトの自然な延長であると主張した。スーダン側の見解は複雑で、イギリスの影響を相殺するためにエジプトとの関係を維持することを望む者もいれば、スーダンの完全な独立を望む者もいた。[ 41 ]

戦後、マフディー一家は灌漑とダルフールやコルドファン出身のバッガラ族を中心とした移民労働者による綿花生産で富を得た。 [ 4 ]これら西部の部族は、当初のマフディー運動の中心であった。河川沿いの部族は、ライバルであるハトミーヤ運動に味方する傾向が強かった。[ 42 ]政府はこれらの商業事業においてアブドゥッラー・ラフマーンを支援した。[ 43 ]アブドゥッラー・ラフマーンの経済活動、そしてその結果としての綿花畑を灌漑するためのポンプ施設の所有者や商人との幅広い人脈が、彼に商業に従事するスーダン人の間での影響力を与えた。[ 44 ] 1922年1月1日から、政府は老人と移動が制限された者を除くマフディー派の著名人への手当の支給を停止した。アブドゥル・ラフマンに支払われる手当はいくらか増額されたが、それは手当が停止されていた老女やその他の脆弱な人々を支援できるようにするためだけであった。[ 45 ]

1920年代までには、アブドゥル・ラフマーンは尊敬される宗教的・政治的指導者になっていた。1921年、彼は自宅で会合を開き、出席者はマフディー派の目的を述べた2つの文書に署名した。その目的は、スーダンがエジプトではなくイギリスによって統治されること、そしてスーダンが最終的に自治を達成することであった。[ 41 ] 1920年代初頭には、毎年5,000人から15,000人の巡礼者がラマダンを祝うためにアバ島に来ていた。彼らの多くはアブドゥル・ラフマーンをイスラム教におけるイエスの解釈であるイーサーと同一視し、彼がキリスト教徒の入植者をスーダンから追い出すと考えていた。イギリスは、アブドゥル・ラフマーンがナイジェリアやカメルーンの代理人や指導者と文通し、マフディー派が最終的にキリスト教徒に勝利することを予言していることを突き止めた。イギリスは、これらの植民地の騒乱の原因を彼のせいにした。 1924年に西アフリカからの巡礼者がアバ島で大規模なデモを行った後、アブドゥル・ラフマーンは巡礼を止めるよう命じられた。[ 46 ]

イギリスは長らくアブドゥル・ラフマンに対して複雑な態度をとってきた。彼は第一次世界大戦と1924年に貴重な政治支援を提供していた。一方、スーダン政府は彼の活動に隠された意図があると見なし、彼の行動を「回避的で妨害的」と評した。[ 47 ]イギリスは総督レジナルド・ウィンゲート（1900年～1918年）が彼に対して甘すぎると感じていたものの、全体としてアブドゥル・ラフマンを同盟者として扱うのが最善だと判断した。[ 47 ] 1924年9月、ハトミーヤ運動の指導者であり、アブドゥル・ラフマンのライバルでもあったサイイド・アリー・アル・ミルガニーは、サイイド・アブドゥル・ラフマンの下でスーダンが独立した君主制になるよりも、エジプト王国の一部となることを望むと述べた。[ 40 ]当時、イギリスはサイイド・アリーを純粋に宗教的指導者として支持していたが、アブド・アル・ラフマーンには潜在的に危険な政治的野心があると見なしていた。[ 40 ]

政治危機

1924年、エジプトではイギリスに敵対する政府が選出され、危機が生じた。[ 48 ] 1924年11月19日、スーダン総督リー・スタック卿がカイロを車で走行中に暗殺された。イギリスは怒りを露わにし、エジプト政府に対し、公式の謝罪、調査、デモの鎮圧、そして多額の罰金の支払いを要求した。さらに、エジプト軍将校とエジプト軍部隊のスーダンからの撤退、ゲジラ灌漑計画の規模拡大、そしてエジプトにおける外国投資家を保護する法律の制定を要求した。[ 49 ]

スーダンに駐留していたエジプト軍部隊は、エジプト国王への忠誠を誓う義理の兄弟の命令に従わず、反乱を起こした。イギリスは反乱を暴力的に鎮圧し、エジプト軍をスーダンから撤退させ、エジプト当局の政権を粛清した。「共同統治」はスーダンが独立するまで法的には有効であったが、実際にはエジプトはスーダンの統治に関して発言権を失った。この動乱の後、イギリスは教育を受けたスーダン人を、エジプトから輸入された「危険な」民族主義思想の潜在的な宣伝者と見なした。アブド・アッラフマーンは政府を支持し、エジプトを支持する地元住民を非難していたにもかかわらず、植民地支配国の潜在的な敵として疑念を抱かれていた。[ 48 ]しかし、1926年初頭、アブド・アッラフマーンは大英帝国勲章ナイト・コマンダー（KBE）を授与された。[ 50 ]

1925年、ジェフリー・アーチャー卿はリー・スタック卿に代わりスーダン総督に任命された。[ 50 ]彼の初期の決断の一つは、エジプト軍とは完全に独立した指揮系統を持つスーダン国防軍の編成を開始することだった。彼は最高司令官の称号であるエジプトの「サーダール」を廃止し、エジプトのターブーシュも着用しなかった。彼は自分が純粋にスーダン人だけの軍の最高司令官であることを明確に示し、エジプト軍に従軍したスーダン人将校には、反乱に参加していなければ留任すると保証した。[ 51 ]再びマフディー主義に敵対するようになった英国当局は、アンサールのスーダン国防軍への入隊を禁止した。[ 52 ]

スーダン政治局[ a ]はアーチャーに対し、アブド・アッラフマンと距離を置くよう助言した。1926年3月、アーチャーはこの助言を無視し、軍と高官の護衛を伴ってアバ島のアブド・アッラフマンを公式訪問した。[ 50 ] 2月14日に到着したアーチャーは、サイイド・アブド・アッラフマンと1,500人のアンサール支持者から正式に歓迎された。騎兵に護衛された高官たちは、車でアブド・アッラフマンの邸宅での歓迎会に向かった。アブド・アッラフマンの演説に対し、アーチャーは今回の訪問がアブド・アッラフマンとその支持者、そして政府との関係における「重要な前進」を意味すると述べた。アーチャーは、友情と理解の絆を強めるために来たと述べた。[ 53 ]

アーチャーの訪問は植民地行政に危機をもたらした。彼は多くの行政官から疑念の目を向けられていたアブドゥル・ラフマンに対し、あまりにも親しげだったと感じられた。アーチャーは辞任を余儀なくされ、ジョン・マフィー卿が後任となった。アブドゥル・ラフマンはオムドゥルマンとハルツームの外への移動を制限され、支持者に対し政治活動および宗教活動の停止を指示するよう命じられた。[ 50 ]

影響力の拡大とイギリスの敵意

オムドゥルマンのカリフの家の管理人。マフディーの信奉者の典型（1936年）

サイイド・アブドゥル・ラフマーンは、イエメンの学者アブドゥル・ラフマーン・イブン・フライン・アル・ジャブリーをオムドゥルマンに招き、マフディー教の研究を依頼した。アル・ジャブリーは、マフディー教運動の歴史とハディースによるその正当性を論じた本を執筆した。これは、本質的にはマフディーとその息子を称揚する内容であった。アブドゥル・ラフマーンは1925年か1926年にこの本の出版を試みたが、イギリスは極めて扇動的であると判断し、原稿を没収した。世間の注目を避けるため、イギリスはアル・ジャブリーを起訴せず、ひそかに国外追放した。[ 54 ]

アブド・アッラフマーンは、スーダンで成長しつつあった知識階級のエリート層「エフェンディヤ」に働きかけ、彼らの社会・教育機関を後援した。彼は、間接統治やエジプトとの統一に反対し、スーダンの民族運動を築き上げていた知識人集団の指導者として認められた。 [ 47 ] 1931年、植民地政府はスーダン公務員の初任給を引き下げた。抗議とデモが無視された後、1931年11月24日にゼネストが宣言された。他に主導権を握る指導者がいなかったため、サイイド・アブド・アッラフマーンが調停役を務め、彼はストライキを終結させることに成功した。このことは、知識人の間で彼の指導者としての地位を確固たるものにする助けとなった。[ 55 ]

1935年、サイイド・アブドゥル・ラフマンはアンサールの機関紙であり、スーダンで初めてアラビア語で書かれた日刊紙「アル・ニル」（ナイル）を創刊した。この新聞は、スーダンの知識階級、特に政治志向の強い政府高官たちへの影響力を高めるのに役立ち、彼らの多くがアンサールに入党し、アブドゥル・ラフマンの生涯にわたる信奉者となった。[ 56 ]

1930年代半ばまでに、イギリスはアブドゥル・ラフマーンが王族として認められることを期待し、活発なマフディー主義運動をしっかりと掌握し、新たな信奉者を積極的に求めていることに気づいた。イギリス当局は彼の動機にますます疑念を抱くようになり、書簡には彼の影響力の拡大に対する敵意と恐怖が入り混じったものがあった。1933年、そして1934年にはより強硬に、ムハンマドの誕生日祝賀会で、アブドゥル・ラフマーンは「マフディーの預言者としての地位を宣伝する様々な表現」を掲げた。[ 47 ] 1934年から1940年までスーダン総督を務めたスチュワート・サイムズ卿は、彼に看板を撤去しなければ罰を受けると厳しく警告した。[ 47 ]

当時のアブド・アッラフマンに対するイギリスの見解は、1935年4月にサー・スチュワート・サイムズによって次のように記されている。「彼は、彼のタイプのスーダン人にありがちな欠点、すなわち陰謀、虚栄心、無関係さ、そして日和見主義を好む点を持っている。しかし一方で、彼は鋭い洞察力、華麗な行動力、そして目的に対する絶妙な執着心を持っている。…彼は機会を（あるいは悪用して）利用し、…地方にマフディー主義組織の基盤を築いてきた。…彼の得意とする役割は、悪意を持って誤解されている政府の忠実な支持者であることだ。」[ 57 ]サイムズは新マフディー主義を抑圧する行動を拒否し、アブド・アッラフマンが合意された行動規範に従うよう徹底させる政策を優先した。違反した場合は処罰すると暗に脅かした。彼は一部の制限の解除を認めたが、その他の制限は維持した。[ 47 ]

イギリス統治下の政治活動

エジプトのファルーク国王（1948年）

イギリスは1922年の英エジプト条約でエジプトにおける権力の一部を譲渡し、1936年の英エジプト条約ではさらに権限を拡大した。[ 58 ] 1936年の条約は、ベニート・ムッソリーニがイタリア新帝国でスーダンを経由してリビアをエチオピアと結びつける野望に対抗するために策定された。この条約は、ナイル川流域とスエズ運河におけるイギリスの権利と引き換えに、スーダンにおけるエジプトの主権主張を認めた。また、エジプト人のスーダンへの無制限の移住とエジプト軍の帰還を認めた。スーダン側には協議は行われなかった。[ 59 ]

1937年、アブドゥル・ラフマーンはイギリスとエジプトを訪問し、高官やファルーク国王と会談した。彼の目的は、英エジプト条約に対するスーダンの批判を直接伝えることだった。彼はエジプトのナイル川流域統一計画を非現実的だと公然と批判した。1937年5月、彼の長男であるアル＝シッディーク・アル＝マフディーがエジプトを訪問し、王室の歓迎を受けた。これらの動きはイギリスを懸念させた。アブドゥル・ラフマーンが公然とスーダン民族主義を唱えていたにもかかわらず、イギリスはこれらの動きをエジプトとのマフディー派同盟の始まりと見なしたのである。[ 5 ]

第二次世界大戦（1939～1945年）前の時期、イギリスは1936年の条約によってスーダンにおけるエジプトの影響力拡大の可能性が高まっていたため、その影響を抑制しようと試み、同時に超国家主義的な新マフディー主義運動を鎮圧しようとした。イギリスは、サイイド・アブドゥル・ラフマンへの対抗勢力として、ハトミーヤ派のサイイド・アリー・アル＝ミルガニーを支援した。これに対し、サイイド・アブドゥル・ラフマンは、エリトリアにおける家族の事情からサイイド・アリー・アル＝ミルガニーは親イタリア派であるとイギリスに主張したが、イギリスはこれを受け入れなかった。[ 47 ]

政府は1922年に遊牧民シェイクの権限に関する条例を公布し、1923年までに300人以上の部族指導者の司法権を承認・強化した。政府は、政府職員のスーダン人教育を受けた人々が行政においてより大きな役割を担うことを望む願望を無視した。間接統治の原則は、アブド・アッラフマンを含むサイイド派に、世俗派の反対派が求める改革を阻止する力を与えた。[ 60 ]政策転換により、スーダンの知識層が意見を表明する場として、また信用を失っていた部族指導者に代わる声として、1938年に卒業生総会が発足した。[ 61 ]

1940年8月から9月にかけて、議会はアンサール支持派とハトミーヤ支持派に分裂した。[ 7 ]当初はアンサールが優勢であったが、1942年末までにその地位を失った。アブド・アッラフマーン支持者の多くは、彼を資金源とみなし、スーダン独立の主張を高く評価していたものの、宗教指導者として彼に従わず、アンサール運動にも参加していなかった。[ 7 ] 1942年末までに、政府は議会に政治的価値がないと判断した。マフディー派は対立する陣営に分裂し、他の派閥も出現し、議会の年次総会には職人、商人、文盲の人々も出席していた。[ 62 ]

1944年5月、政府はサイイド・アブドゥル・ラフマンの全面的な支援を得て中央諮問評議会を設立した。評議会のメンバーの大半はアンサールまたは部族の指導者であった。多くのスーダンの知識人は評議会に疑念を抱き、1944年の選挙でハトミーヤ派に流れた。これは宗教的な理由ではなく、政府への敵意、イギリスの影響への対抗手段としてエジプトとの繋がりを維持すること、そしてサイイド・アブドゥル・ラフマンによる君主制を望まなかったためであった。[ 6 ]

独立への道

コンボニ大学の父たちとサイイド・アブド・アル・ラーマン・アル・マフディ（中央）がアバ島にいる（1945年のクリスマス）

1944年8月、サイイド・アブドゥル・ラフマーンは議会の幹部や部族の指導者らと会談し、マフディー主義とは関係のない独立派政党の結成について話し合った。最初のステップとして、新たな日刊紙「アル・ウンマ（共同体）」を創刊した。1945年2月、ウンマ党が組織され、党第一書記のアブドゥッラー・ハリールが政府に党の免許を申請した。党規約にはサイイド・アブドゥル・ラフマーンやアンサールについては一切触れられておらず、アブドゥル・ラフマーンとの唯一の目に見えるつながりは、資金面で彼に依存しているということだけだった。しかし、ウンマ党は植民地政府によって設立され、サイイド・アブドゥル・ラフマーンを王位に就けようとしているという噂があった。これらの噂は1945年6月まで続き、政府はマフディー主義の君主制を支持しないと公言した。[ 8 ]

当時のアブドゥル・ラフマーンは、幅広い民衆の支持を得る華やかな人物であった。彼の地位は、指導者というよりは追随者と見なされていた政治家たちの地位を貶めるものであった。アブドゥル・ラフマーンは、イギリスの突然の撤退を許容することはできなかった。それはエジプトによる併合と彼の権力喪失の扉を開くことになるからだ。イギリスもまたエジプトによる併合に反対していたが、その理由は異なっていた。しかし、アブドゥル・ラフマーンはスーダンの無期限の植民地地位を支持しているとは見られず、独立を推進し続けた。アブドゥル・ラフマーンとイギリスは、相互不信を特徴とする繊細で不安定な関係にあった。[ 63 ]

1946年、スーダンのアル・アシーカ党のイスマイル・アル＝アズハリがナイル渓谷統一への支持を募り始めたとき、アブドゥル・ラフマンはエジプト国王がスーダンにおいて何らかの権威を持つといういかなる示唆にも強く反対した。彼とその支持者たちは「独立戦線」を結成し、スーダンに関する英エジプト協定案に反対する大規模なデモをスーダン全土で組織した。1946年11月、アブドゥル・ラフマンは代表団を率いてカイロ経由でロンドンに向かった。カイロのエジプト政府から完全に無視された彼は、ロンドンでイギリスのクレメント・アトリー首相と2時間にわたり会談した。アトリー首相が、エジプトが過去70年間スーダンに対する領有権主張を強めてきたにもかかわらず、なぜスーダン人は声を上げなかったのかと問うと、アブドゥル・ラフマンはイギリスがスーダンをいかなる交渉からも排除してきたためだと答えた。さらに、スーダン人は独立のために全力を尽くして戦うだろうと述べた。[ 64 ]

アブド・アッラフマーンは、1948年12月に発足した立法議会の活動を支持した。彼は、この議会がスーダンの政治・宗教団体が、イギリスが各派閥間の紛争を煽ることができない場で初めて会合を開いた機会だと考えた。イスマイル・アル＝アズハリが議会に反対したのは、スーダンをエジプトから引き離し、完全な独立に近づけるという理由だけだったと彼は述べた。1950年12月、ウンマ（イスラム教統一派）の一員が、エジプトとイギリスにスーダンの即時独立を認めるよう総督に求める決議案を提出した。イギリスはこの措置に強く反対し、ハトミーヤが不参加を選択したため、議会は真に代表的ではないと主張した。決議案は1票差で可決された。アブド・アッラフマーンとアズハリは両者とも勝利を主張した。アブド・アッラフマーンは投票が可決されたことを、アズハリはイギリスが議会は代表的ではないと主張したことを理由に勝利を主張した。[ 65 ]

サイイド・アブドゥル・ラフマンは、それ以降、英国はウンマ党を解体し、自身を妨害するためにあらゆる手段を講じたと述べた。彼らは部族長や村の指導者をウンマから離脱させようとしたが、失敗に終わった。彼は、1951年に英国に独立スーダンのための憲法起草委員会を設立させ、1952年4月に承認されたのはウンマの圧力によるものだと主張した。しかし、米国がエジプトに役割を与えるよう説得を試みたにもかかわらず、英国はより広範な考慮に基づき、独立スーダンを支持する方向に進んでいた。[ 66 ]

選挙と独立

英国外務大臣、アンソニー・イーデン卿

エジプトは1952年7月23日のエジプト革命で完全な独立を獲得した。この革命ではファルーク国王が、後に1954年に単独の支配者となるガマール・アブドゥル・ナーセルを含む一団によって打倒された。 [ 58 ]サイイド・アブドゥル・ラフマーンは1952年11月11日にロンドンを訪れ、イギリス外務大臣サー・アンソニー・イーデンと会談した。1953年1月10日、エジプト政府はウンマ代表および他の独立派スーダン政党との協定を批准し、スーダン人に自決権を与えた。3年を超えない移行期間中に議会選挙を実施し、スーダン政府が樹立されることが予定されていた。イギリスとエジプトの軍隊と当局者は国から撤退し、スーダン人が後任となることになっていた。[ 67 ]

1953年、アブドゥル・ラフマーンは「民主共和制は、純粋で寛容、そして民主主義的な我々の宗教であるイスラム教に深く根ざした制度である」として、共和制を支持する重要な宣言を行った。[ 68 ]同年、初の議会選挙が実施された。アル・アシーカ党の後継党である国民統一党（NUP）が議会で過半数を獲得し、イスマイル・アル・アズハリが首相に就任した。[ 69 ]スーダン北部と中部で最大のNUPの勝利は、ハトミーヤの支持によるところが大きいと考えられる。もう一つの要因は、ウンマ党がアブドゥル・ラフマーンを国王とするマフディー主義国家の再建を企てるのではないかという懸念であった可能性がある。[ 70 ]

1954年8月、サイイド・アブドゥル・ラフマンは南部自由党のブス・ディウによる南部視察を後援した。ブス・ディウは演説の中で、南部諸州にかなりの自治権を与える連邦制を支持するというNUPの選挙公約を引用した。アズハリ首相はこれを扇動的な発言とみなし、南部のスーダンからの分離を阻止するために武力行使も辞さないと警告した。[ 71 ] 1955年5月、イスマイル・アル・アズハリはスーダンが完全独立を目指すと発表し、エジプトとの統合を支持する以前のNUPの立場を覆した。[ 72 ]

イスマイル・アル＝アズハリが権力を行使し始めると、サイイド・アリー・アル＝ミルガニーとサイイド・アブドゥル・ラフマンは共に、政治的影響力を失うことを懸念し始めた。[ 69 ] 1955年10月から、サイイド・アリーはイスマイル・アル＝アズハリを権力の座から追放する方法を模索し始めた。重要な問題は、スーダンがエジプトから独立するか否かを決定するための住民投票を実施すべきかどうかであったが、サイイド・アリーはこれを支持し、イスマイル・アル＝アズハリは反対した。議会における自らの立場を強化するため、イスマイル・アル＝アズハリはサイイド・アブドゥル・ラフマンの側近たちに働きかけ、NUPとウンマの連立政権構想を模索し始めた。スーダンは1956年1月1日に正式に独立した。1956年2月2日、イスマイル・アル＝アズハリはすべての政党と派閥の代表者を含む新内閣を発表した。[ 73 ]

独立後初の議会選挙は1958年2月27日と3月8日に行われた[ 74 ]。結果はアブド・アッラフマン率いるウンマ党が勝利し、173議席中63議席を獲得した。南スーダン連邦党もこの選挙に参戦し、南部諸州に割り当てられた46議席中40議席を獲得した。同党の連邦制樹立を求める政策綱領は当局にとって大きな挑戦となった[ 75 ] 。しかし、同党の連邦制樹立要求が制憲議会に無視されることが明らかになると、1958年6月16日に南部出身の議員は議会を去った[ 76 ] 。

1958年11月、軍はイブラヒム・アブード将軍率いるクーデターを起こした。2日後、アブド・アッラフマーンは軍の行動を強く支持し、「政党を率いてきた政治家たちが皆失敗したことを深く悲しむ…今こそ解放の日だ。スーダン軍の兵士たちは立ち上がり、自らの手で事態を収拾した…彼らは、この地でためらいや無秩序、腐敗が大混乱を引き起こすことを許さない…神は我々に…真実と決断力をもって政権を掌握する者を与えた…この祝福された革命を喜び、スーダン革命の兵士たちを支えるために、冷静に、そして満足して職務に邁進せよ」と述べた[ 10 ] 。アブド・アッラフマーンは終身大統領に任命されることを期待していたのかもしれない。もしそうなら、彼は失望しただろう[ 10 ] 。

遺産

ハルツームの道路標識（2018年）

サイイド・アブドゥル・ラフマーンは1959年3月24日、73歳で亡くなった。長く波乱に満ちた経歴を通して、彼は常に新マフディー主義運動の強力で一貫した指導者であった。[ 77 ] 1956年の共和政終了時には、アブドゥル・ラフマーンはすべてのスーダンで最も裕福であったと報告されている。[ 78 ]イギリスはアンサール運動が純粋に宗教的な性質のものであることを望んでいたが、サイイド・アブドゥル・ラフマーン・アル・マフディーはスーダンの有能な政治指導者でもあった。[ 79 ]スーダンで新マフディー主義が復活した理由としては、イギリスが名ばかりの指導者を必要としていたこと、綿花栽培事業の拡大に伴うアブドゥル・ラフマーンの経済的影響力、あるいはアンサール派における宗教的、民族主義的感情の復活などが挙げられている。[ 80 ]

アブドゥル・ラフマーンの息子、サイイド・アル＝シッディーク・アル＝マフディーは、その後2年間アンサールのイマームを務めた。1961年にアル＝シッディークが死去した後、弟のサイイド・アル＝ハーディー・アル＝マフディーがイマームの座を継承し、アル＝シッディークの息子サディーク・アル＝マフディーはウンマ党の指導権を継承した。[ 77 ]サディーク・アル＝マフディーは1970年に逮捕され、長年にわたりスーダンで投獄と亡命を繰り返した。1985年、オックスフォード大学で学び、民主主義のために闘ったサディーク・アル＝マフディーは、再びウンマ党の党首に選出された。 1986年の選挙でスーダン首相に就任し、1989年にムスリム同胞団のクーデターによって政権が転覆するまでその職を務めた。その後投獄と亡命を経て、サディク・アル＝マフディは2000年にスーダンに帰国し、2002年にアンサールのイマームに選出された。2003年にはウンマの議長に再選された。[ 81 ]

注記

  1. ^スーダン政治局は、イギリス植民地行政官のエリート部隊であり、そのメンバーは生涯を通じてスーダンで勤務した。政府高官は、少なくとも初期の頃は軍人出身者が多かったが、スーダン政治局は主にオックスブリッジ大学出身の大学卒業生で構成されていた。彼らはスーダン政府高官による委員会によって、正式な資格だけでなく「適応力」も重視して選出された（ Daly & Hogan 2005 , p. 16）。

引用

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  81. ^サディグ・アル・マフディ.

出典

さらに読む

  • イブラヒム、ハッサン・アハメド（2004年）『サイイド・アブド・アル＝ラフマーン・アル＝マフディー：スーダンにおけるネオ・マフディー主義の研究、1899-1956年』ブリル・アカデミック・パブリッシャーズ、ISBN 90-04-13854-4。
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