アブド・アッラー・イブン・ウマル・イブン・アル＝ハッタブ
アブド・アッラー・イブン・ウマル・ アッラー・アッラー・イブン・ウマル | |
|---|---|
| 私生活 | |
| 生まれる | 西暦 610年頃 |
| 死亡 | 693年頃（82～83歳） |
| 配偶者 | サフィヤ・ビント・アブ・ウバイド |
| 子供たち |
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| 両親 | |
| 時代 | 初期イスラム時代 |
| 地域 | イスラム学者 |
| 主な関心事 | ハディースとフィクフ |
| 親族 | |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | イスラム教 |
| イスラム教指導者 | |
影響を受けた | |
アブドゥッラー・イブン・ウマル・イブン・アル＝ハトターブ（アラビア語：عبد الله بن عمر ابن الخطاب、 610年頃 -693年）、通称イブン・ウマルは、イスラムの預言者ムハンマドの仲間であり義理の兄弟[ 1 ]であり、第2代カリフ・ウマルの最も有名な息子であった。アブー・フライラに次ぐ最も多作なハディース伝承者であるイブン・ウマルは、第1次フィトナ（656-661年）の出来事の間、中立を保った[ 2 ] 。
ムハンマドの時代 — 610年から632年
アブドゥッラー・イブン・ウマル（クニャ・アブ・アブドゥッラーマン[ 3 ]：156 ）は、610年にメッカで生まれ、[ 4 ]：207 ムハンマドのメッセージ開始から3年後であった。 [ 3 ]：156 彼はウマル・イブン・アル・ハッタブとザイナブ・ビント・マズーンの息子であった。[ 4 ]：203–204 彼の同腹の兄弟はハフサとアブドゥッラーマンである。彼の父方の兄弟は、継母ウム・クルスーム・ビント・ジャルワルから生まれたザイドとウバイド・アッラーである。彼にはもう一人の継母クライバ・ビント・アビ・ウマイヤがいたが、彼女には自分の子供がいなかった。[ 4 ]：204
幼いアブドゥッラーは、父親がイスラム教に改宗した時の鮮明な記憶を持っていたと言われている。彼は父親と共にイスラム教に改宗したと考えられているが、改宗の年については諸説ある。[ 5 ] : 950 ウマルが近所の人やカアバ神殿の階段で改宗を宣言した際、父親の後を町中をついて回っていたことを彼は覚えていた。アブドゥッラーは「当時私はまだ幼かったが、見たものはすべて理解していた」と断言している。[ 6 ] : 138 母親のザイナブもムスリムになったが、二人の継母は改宗しなかった。[ 6 ] : 510 [ 7 ]
彼の家族は622年にメディナに移住したが[ 6 ] : 218 、 彼自身も父より先にメディナに移住していた可能性がある[ 5 ] : 950 。 625年3月のウフドの戦いの前に、ムハンマドは当時14歳だったアブドゥッラー・イブン・ウマルを召集した。しかしアブドゥッラーが現れると、ムハンマドは彼を戦闘に参加させなかった。2年後、塹壕の戦いが近づくと、ムハンマドは再びアブドゥッラーを召集し、今度は彼が成人し思春期に達していたため、十分な年齢であると宣告した。彼は628年のムライシの戦いにも参加していた[ 8 ] 。
彼はウサマ・ビン・ザイドの遠征のためにムハンマドが準備した最後の軍隊に入隊した。[ 9 ] : 229
家族
634年に父がカリフになった後、アブドゥッラー・イブン・ウマルはサフィヤ・ビント・アブ・ウバイドと結婚し、アブ・バクル、アブ・ウバイダ、ワキド、ウマル、ハフサ、サウダの6人の子供をもうけた。[ 1 ] : 305
アブドゥッラー・イブン・ウマルの妹ハフサは625年にムハンマドと結婚した。 [ 1 ] : 152 ムハンマドはかつて彼女にこう言った。「アブドゥッラーは良い人だ。夜の祈りを捧げてくれたらよかったのに。」その後、アブドゥッラーは毎晩たくさん祈り、少ししか眠らなかったと言われている。[ 10 ]
政治的利益
ウマルはカリフ時代に評議会を設立し、息子のアブドゥッラーを顧問に迎えたが、父の後継者としてカリフ候補となることを許可しなかった。[ 9 ] : 229
シッフィーンの調停において、いくつかの資料によれば、アブー・ムサ・アル＝アシュアリーはアブドゥッラー・イブン・ウマルをカリフに指名したが、アムル・イブン・アル＝アースが反対したと伝えられている。[ 11 ] : 452
イブン・ウマルはイラク、ペルシャ、エジプトでの戦闘に参加したが、第一次フィトナの戦いでは中立を保った。[ 12 ] : 30 656年、彼は妹のハフサがアイシャに従ってラクダの戦いに参加するのを阻止した。[ 13 ]
680年代の第二次フィトナ（天災）の際、アブドゥッラー・イブン・ウマルはメディナに滞在していた際、アブドゥッラー・イブン・アル＝ズバイルとアブドゥッラー・イブン・アッバースと共に、フサイン・イブン・アリーにメッカに留まるよう助言した。フサインはこの助言に従わず、クーファへ向かうことを選択した。[ 14 ]
死
いくつかの報告によると、アブドゥッラー・イブン・ウマルは693年（ヒジュラ暦74年）にメッカ包囲中にハッジャージュ軍の毒槍に刺されて死亡した。 [ 12 ]
遺産
アブドゥッラー・イブン・ウマルは、ハディース伝承において2番目に多作な伝承者であり、合計2,630の伝承を残しています。[ 12 ]：27 彼は伝承内容に非常に慎重で、涙を浮かべながら伝承したと言われています。[ 12 ]：30-31 彼は人生において非常に慎重であり、したがって判断においても慎重でした。彼は「溝」の戦いやアル・ハンダクの戦い（627年）など、メッカの異教徒の部族の強大な軍隊を様々な戦いで打ち破りました。[ 5 ]：951
参照
参考文献
- ^ a b cムハンマド・イブン・サアド著『Kitab al-Tabaqat al-Kabir』第8巻。Bewley, A.訳（1995年）。『マディーナの女性たち』ロンドン：Ta-Ha Publishers。
- ^イブン・クタイバ・アル・ディーナワリー、アル・イマーマ・ワ・アル・シーヤーサ、vol. 1、p. 73.
- ^ a bアハマド b.アリ・ブン・ハジャール。アル・イサバ・フィ・タミズ・アル・サハバvol. 4. アディル・アフマド・アブド・アル＝マウジュド、アリ・ムハンマド・ムアワド編集。ベイルート: Dār al-Kutub al-ʿIlmīyya.1415 AH
- ^ a b cムハンマド・イブン・サアド著『Kitab al-Tabaqat al-Kabir』第3巻、Bewley, A.訳（2013年）。『バドルの仲間たち』ロンドン：Ta-Ha Publishers。
- ^ a b cイブン・アブド・アル＝バール、ユスフ b.アブドアッラー。アル・イスティアブ・フィ・マリファト・アル・アシャブvol. 3. アリ・ムハマド・アル・バジャウィ編集。ベイルート: Dar al-Adwa、1411 AH
- ^ a b cムハンマド・イブン・イシャク著『スィラート・ラスール・アッラー』ギヨーム・A訳（1955年）。『ムハンマドの生涯』オックスフォード：オックスフォード大学出版局。
- ^ブハーリー 3:50:891.
- ^ムスリム 19:4292.
- ^ a bタバリ、ムハンマド b.ジャリル。タリク・アル・ウマム・ワ・ル・ムルク。ムハンマド・アブ・ル＝ファドル・イブラヒム編集。巻。 4. 第 2 版。ベイルート: ダル アル トゥラス、1387 AH。
- ^ブハーリー 2:21:222.
- ^ムザヒム、ナスル。ワカート・シフィン。コム：アヤトラ・マラシ・ナジャフィ図書館、1982年。
- ^ a b c d Siddiqi, MZ (1961, 2006).ハディース文学：その起源、発展、特徴、批評. クアラルンプール：イスラム書籍信託.
- ^ムハンマド・イブン・ジャリル・アル＝タバリー著『タリーク・アル＝ルスル・ワル＝ムルク』。A. ブロケット訳（1997年）。第16巻『分裂した共同体』、41-42ページ。ニューヨーク州立大学出版局。
- ^ Balyuzi, HM (1976). Muhammad and the course of Islam , p. 193. Oxford: George Ronald.
